毛發共千秋（二）

鳴弓

三、牽一發而動全身

民族、信仰以及社會變易時代之風尚，常通過發型展示，而政治的強力“變發”，影響最大，“牽一發而動全身”。

北魏太武帝“滅佛”之后，文成帝逐漸恢復佛教，允許建寺廟和自由出家。魏主還親為沙門師賢等五人“下發”，皇帝親自給和尚剃發，當然具有特殊的導向作用。

北齊國主高洋想在佛、道二教中去其一，就召集兩教學者互相辯難。而后敕令道士都剃發當和尚。有道士不服從，就殺了四個，道士要保腦袋，只有遵令剃發，于是北齊境內就沒有道士了。用武力改變信仰，實不可取。

唐太宗太子李承乾癡迷突厥文化，衣食住行無不模仿，學胡人椎髻，歌舞晝夜不絕。他宣稱：“等我有了天下，帶領數萬騎兵到金城，然后學突厥人解開發髻，在李思摩手下當個設，該有多快活??！”李思摩是降唐的突厥首領，“設”是突厥官名，他放著中國皇帝不做，卻愿去突厥當個“設”，實在是匪夷所思。設若李承乾真的做了皇帝，整個大唐帝國也許會“全盤突厥化”。

梳頭引來裁減后宮。宋仁宗退朝頭癢，急喚梳頭者來。內人方理發，見御懷有文字，詢問知是臺諫章疏，請求裁減嬪御。梳頭的認為這是官員存心不讓官家快活，仗著皇帝寵愛自己，便說若裁減，“請以奴奴為首”。仁宗真的降旨：自某人以下三十人盡放出宮。皇后對此殊覺不解：“掌梳頭者，是官家所愛，奈何作第一名遣之？”帝曰：“此人勸我拒諫，豈宜置左右?！?/p>

皇帝選擇什么發型，自有深意在焉。秦始皇的“望仙髻”、“參鸞髻”、“凌云髻”，表現了他“做了帝王欲成仙”的志向。

后妃、高官女眷的發型裝扮，從來都具有領導社會潮流的作用。趙飛燕之妹合德新沐膏，九迥沉水香為卷發，號“新髻”；為薄眉，號“遠山”；黛施小朱，號“慵來妝”；衣故短，繡裙小袖。論者以為“禍水”。梁冀妻孫壽色美，善為妖態，作“墜馬髻”、“不聊生髻”。魏文帝所寵莫瓊樹首創發型“蟬鬢”，縹緲如蟬翼。隋煬帝宮有“迎唐八寰髻”，又梳“翻荷髻”、“坐愁髻”；唐明皇帝宮中有“雙镮望仙髻”、“回鶻髻”、貴妃作“愁來髻”。由這些怪異名目即不難想見上層的奢靡和病態。

在社會生活中，頭發有著種種功用。

髡頭受刑見人品。西漢趙王張敖蒙冤遭捕，朝廷明令“膽敢跟隨趙王進京的罪及三族”！只有孟舒、田叔等十多人穿著囚衣，自剃頭發，頸戴刑具，假稱趙王家奴隨張敖到長安。剃發戴枷，陪上峰為囚，幾人能為？后冤案大白，張敖出獄，為宣平侯，推薦田叔等十多人?；噬险僖?，命做官。

東漢鄭弘舉孝廉，拜師河東太守焦貺。貺坐事被捕，道卒，妻子系詔獄。諸生故人懼禍變姓名，弘獨髡頭負斧锧進京上奏章為貺辯罪，帝乃赦其家族。弘躬送貺喪及其妻子還鄉里，由是名聲大振。老師犯事被關，弟子熟人避而遠之，唯獨鄭弘寧肯剃成罪犯頭，赴京替老師辯白，人品難能可貴。

北魏楊大眼為參加南伐，特表演一絕：拿出三丈長繩系發髻上，快步奔走，繩子被扯得直如箭矢，奔馳的馬都趕不上他的速度，在場的人無不驚嘆。

髡鉗陪主受罰。隋末天下大亂，獨孤師仁之父被王世充殺。師仁方三歲，被禁錮，乳母王蘭英為保護師仁，請求髡鉗，陪小主人受罰。王蘭英討飯來養活獨孤師仁，又冒險背了獨孤師仁歸唐，其舉動受到唐高祖獎勵，封為永壽鄉君。

剪發立誓引白燕。傳說唐朝殷亮的父親斷氣三天，而兩眼不合。殷亮猜想父親掛念年老的祖母，于是斷指剪發，放進父棺，發誓“一定像父親在世一樣侍奉祖母，請父親合眼”！誓畢，父眼乃合。殷亮侍奉祖母，衣不解帶數年，引來一對白色燕子在家筑窩。殷姓因以白燕為其堂號。

辮麻束發哭訴民聲。唐大歷年間，宰相元載專權。晉州男子郇謨用麻束發，手持竹笥、葦席，在長安大街上邊行邊哭。人問，他說：“我有三十個字，要獻給皇上，如果不能用，便用這竹笥盛我的尸體，用葦席裹著扔掉?！臂ㄖ兡似矫?，表達政見方式又特另類——辮麻束發公開嚎啕大哭。代宗聽說后居然召見了他，他所論多是元載罪狀。后元載因權勢犯罪被殺。

領獎做憑證。慶歷八年（1048）正月，宋仁宗宿曹皇后宮中，午夜，有衛士作亂，仁宗欲出去看個究竟，曹皇后勸阻之。曹皇后立即集中內監宮人，命分別把守宮門，一面急傳都知王守忠，令帶兵入宮平亂。她估計亂兵必定會放火，暗地派人帶水跟隨其后，果然亂兵點火燒著簾幕，跟著的人隨即用水將火潑滅。凡是派出去的太監侍從，曹皇后都親手剪掉他們的頭發，說：“明天論功行賞，就以頭發為證。”這一來，人人奮勇爭先，內亂很快平定。曹皇后臨危不懼，應變有方，指揮若定，不愧為將門之后。

宋朝有規定，凡御史一百日不言，罷為外官。王平拜職垂滿百日而未言事，同僚料定他有待而發，茍言之必大事也。終于等來了他的札子，彈劾的竟是御膳中有毛發，謂“是何穆若之容，忽睹鬈如之狀”云云。純粹是為了完成任務！

清朝僮人（今成壯族）習俗是貴壯賤老，老年被瞧不起，只有盡量“裝嫩”，于是導致了老者染發剃須的習俗。南北朝時，梁帝蕭詧也“賤老”，惡見人發白，于是擔輿者冬月必須裹頭，夏月則加蓮葉帽。

四、發落發白皆有緣

《帝王世紀》：老子初生而發白，故號“老子”。

北魏王續生，遭繼母憂，居喪，杖而后起。乃終禮制，鬢發盡落。李顯達，父喪，水漿不入口七日，鬢發墮落，形體枯悴。辛紹先丁父憂，三年頭不櫛沐，發遂落盡。

南朝劉宋王僧祐，未弱冠，頻經憂，居喪至孝。服闋，發落略盡，殆不立冠帽。梁荀匠，父卒，號慟極，人皆不忍聞其哭聲。服未闋，兄死于陣。居父憂并兄服，歷四年，自括發后，不復櫛沐，發皆禿落。

隋代華秋幼喪父，事母以孝聞。家貧，傭賃為養。其母遇患，秋容貌毀悴，須鬢頓改。及母終之后，遂絕櫛沐，發盡禿落。郡縣俱以狀聞，煬帝表其門閭。后群盜起，咸相誡曰：“勿犯孝子?！编l人賴秋而全者甚眾。

宋代茍允中十歲閱《孝經》，遂以孝自勵。父病衣不解帶三月，而鬢發皆白。張景憲官至知州，母卒，一夕須發盡白。

和上述盡孝落發、白發不同，后漢岑彭上書光武帝謂，每一發兵，頭須為白，為軍事憂心致發白。

南齊謝超宗下廷尉一宿，發白皓首。北齊尚書令司馬子如以賄被劾，在獄一宿而發皆白。此兩例為入獄愁白了頭。

李亨卻是憂心迫害掉了發。他為太子時，奸相李林甫陰構不測，李亨憂心忡忡，鬢發斑禿。

宋代范鎮，進士第一。仁宗時，知諫院。宋仁宗三個兒子早亡，范鎮請立太子，面陳懇切，至泣下。前后上章十九次，待命百余日，須發為白。這位范鎮為憂國家根本，竟至“須發為白”！

當然也有先天無發無須眉的。《荀子》記述的兩位古人是：叔孫敖先天禿頂；伊尹面無須麋（眉）。范曄又胖又黑，也沒有眉毛胡須。

五、違旨剃頭吃官司

乾隆皇后富察氏亡，帝為大行皇后大辦喪儀，命在京王公百官及地方官員縞素二十七日，百日剃頭。特命將“國恤百日內不得剃頭，違者立即處斬”，載入律令。而違命百日內剃頭之奉天錦州知府金文淳、山東沂州營都司姜興漢也被交刑部治罪。迨審理金文淳剃頭一案，刑部尚書盛安將御旨“斬立決”改為斬候。乾隆帝以盛安“目無君上，巧偽沽名”，命革職，交刑部治罪。刑部遵旨，從重判處盛安斬立決，乾隆帝命改斬候。后盛安被赦宥，以其“硁硁自守”，敢披逆鱗，命在上書房輔導諸皇子，并告誡皇子曰：“盛安尚不畏朕，況諸皇子乎？”

湖南巡撫楊錫紱、湖廣總督塞楞額、湖北巡撫彭樹葵及兩省文武官員俱于二十七日服除后剃頭。楊錫紱接閱“國恤百日內剃頭者斬”嚴旨，戰栗惶悚，遂自行檢舉以求減輕罪刑。江南河道總督周學健亦因違制剃頭受到皇帝怒斥。最終處置是：周學健革職，流邊做苦力；塞楞額賜自盡；楊錫紱、彭樹葵革職。

六、胡須趣聞

宋儒朱震對胡須的分類是：毛在頤曰須，在口曰髭，在頰曰髯。

曹彰，曹操次子，喜搏猛虎，臂力過人，不善文章。自言“好為將”，父贊賞，以其胡須黃色，稱為“黃須兒”。

關羽美須髭，諸葛亮在信中徑稱關羽為“髯”。

陸云有笑癖，去拜謁司空張華，不及叩拜竟先笑倒。原來張華多須以袋盛之，陸云一見，笑不可仰。

前趙劉聰誅詹事曹光，光臨刑舉止自若，謂刑者曰：取席敷之，無令土污吾須！曹詹事可謂愛須如命。

十六國石閔率趙人誅諸胡羯，死者二十余萬，連累及高鼻多須而貌類胡者。

謝靈運頗信佛教，死前布施，捐出自己的胡須，以裝飾維摩詰菩薩佛像。唐時，安樂公主將維摩詰菩薩佛像之須剪取一半，以備斗草之用；又恐他人所得，因剪棄其余。

褚淵為尚書吏部郎，淫蕩山陰公主看中了，廢帝即令其陪公主睡。入夜任公主引誘逼迫，他不為所動。公主曰：“君須髯如戟，何無丈夫意？”答曰：“不敢首為亂階！”

何點是梁武帝舊友。梁武帝想讓何點出來做官，不料何點借酒勁扯住梁武帝的胡須，醉眼惺忪地笑道：你想讓我給你當臣子嗎！——“乃欲臣老子耶！”面對皇帝竟如此放肆，因為他立志隱逸，睥睨廟堂，真做“游俠處士”，就敢狂放不羈。

鮑泉，美須髯，有文筆。少事梁元帝，帝以自夸形式贊揚鮑泉：“我文之外無出卿者?！焙鬄橥ㄖ笔汤?。因戰陣不力，元帝乃責其“面如冠玉，還疑木偶，須似蝟毛，徒勞繞喙”，美髯也成了刺猬毛！

北魏李元護美須髯，為齊州刺史，妾妓十余，縱欲既甚，支骨消削，長髯一時落盡。

《酉陽雜俎》：唐太宗虬須，嘗戲張弓掛矢?？梢娎钍烂竦暮殙騽傆病?/p>

唐太宗以李緯為戶部尚書。想聽取宰相房玄齡的意見，玄齡“但云李緯美髭鬢”，看來太宗是有點注重靚發美髯了，而一經宰相指出便立即改正，改除緯洛州刺史。

南唐烈祖輔吳之初，雖至仁長厚猶以為非老成無以彈壓，遂服藥變其髭鬢，一夕成霜。洎內禪為帝，諸藩入覲竟無異圖。李昪的白須計頗見奇效。

“溜須”一詞也源于官場故事。宋朝丁謂任右諫大夫，其人機敏有文采，很受丞相寇準賞識，提為副相。緣此，丁謂對待寇準非常恭謹。一次聚餐，羹湯沾在寇準胡須上，丁謂忙起身為寇準擦拭湯水。丁謂“溜須”，寇準卻提醒丁謂說：“參知政事，乃國家重臣，難道是專為官長捋胡子的嗎？”弄得丁謂面赤耳紅，從此忌恨寇準。翌年，丁即排擠寇準去位，自己取而代之。

宰相呂夷簡久病不愈，宋仁宗很著急，仿唐太宗剪“龍須”給李勣熬藥故事，仁宗剪下一縷胡須，派人給呂夷簡送去，并說：“古謂胡須可療疾，今剪須賜卿，望卿早日康復?！焙毊斔幬幢赜携熜?，官家姿態，則自感人。

蔡襄美須髯。有一次皇上顧問曰：“卿髯甚美，夜間將覆之衾下乎，將置之外乎”他如實敬告不知道。待入夜就寢，思上語，以髯置之內、外悉不安，竟夕不寐。官家一過問，害得大臣通宵不寐。

元中書丞相史天澤髭髯已白，一朝忽盡黑。皇帝見之驚問曰：“史拔都汝之髯何乃更黑邪？”對曰：“臣用藥染之故也?！鄙显唬骸叭局稳纾俊痹唬骸俺加[鏡見髭髯白，竊傷年且暮，盡忠于陛下之日短矣！因染之使玄，而報效之心不異疇昔耳?！鄙洗笙?。史天澤從效忠皇帝的高度解釋自己的染須，聽得官家滿心歡喜。

北齊李庶以清辯知名。庶生而無胡須，崔諶調之曰：“教弟種須，以錐遍刺作孔，插以馬尾?！笔唬骸跋纫源朔交厥┵F族，藝眉有效，然后樹須?！笔纻髦R門有惡疾致無眉，故庶言及之。

拿胡須調笑的還有秦觀和蘇軾。酒席間，秦觀笑道：“君子多乎哉！”語出《論語》，“多乎哉”諧音“多胡哉”，意為胡子多的人就是君子。蘇東坡回敬了一句：“小人樊須也！”此言也出自《論語》，“樊須”諧音“繁須”，意為胡子多的人是小人。

面貌冊是古代登記生員外貌特征的冊子，備考試前核對用，以防冒名頂替。某官視學江蘇，生員沈廷輝擔心定會被逐。原來，沈三十余歲，稍有胡須，面貌冊填“微須”。可據悉此官一直訓“微”為“無”，凡有須而填“微須”者，皆以為面貌不符而逐。沈想請管理面貌冊的學書代為修改，可找不到其人，只好午夜趕到理發店，刮掉胡須。待進考場，那視學官端詳沈廷輝，說：“這又是一個頂替者。面貌冊上分明填‘有須，你卻為何無須？”原來，那學書與沈素有交情，已事先將冊中的“微須”改為“有須”，卻又來不及跟他打招呼。這一來，剃了胡須的沈廷輝真是有口難辯，只能懊喪離開考場。另一生員，也因稍有胡須而面貌冊填“微須”被斥逐。那人不服，跟考官爭辯起來。官員大怒道：“你枉讀經書，難道不知道朱夫子注解將‘微訓為‘無嗎？”生員笑道：“若這樣說，《孟子》說孔夫子‘微服而過宋，是脫得赤條條了？那將成何體統！”官員一時語塞。此后，他也就不再以“微須”來斥逐人了?！拔ⅰ北径嗔x，可訓“少”、“無”、“隱蔽”。那考官知其一而又自以為是，就難免出錯。

最令人瞠目的要數“捋須錢”。五代張崇任廬州節度使，形同土皇帝，貪得無厭，州民巴不得他早滾蛋。有一年張崇赴江都覲見皇帝，州民說：“渠伊不復來矣！”渠伊，吳語方言，他。張崇聞知，就征收了“渠伊錢”。明年，張崇再入覲，盛傳將罷官，因有上年教訓，百姓不敢言說，只是捋胡須以示慶賀（張崇是大胡子）。詎料張崇歸來又聽說了，索性就強征了一茬“捋須錢”。欲收之稅，何患無名！

七、吟發詠須摭拾

最后說說吟詠須發詩文軼事。

《吟窗散錄》：牛僧孺妾真珠殊色，盧肇至，會真珠沐發方以手捧其髻，插金釵于兩鬢間。僧孺曰：“何妨一詠?！闭卦唬骸吧衽蹼x碧玉階，彤云猶擁牡丹鞋。知道相公憐玉腕，強將纖手整金釵?！?/p>

《續博物志》曰：人勞則發白，發者腦之華，腦減則發素?！遁z耕錄》曰：人之年壯而發斑白者，俗曰“算發”，以為心多思慮所致。兩書對白發生成原因的解釋合乎科學。

宋代高僧解空有句：“胸中一寸灰已冷，頭上千莖雪未銷。老步只宜平地去，不知何事強登高?！遍喭甘狼橹裂?。

宋太宗宰相李昉年老，致仕家居，每宴，必宣赴坐，昉獻詩曰：“微臣自愧頭如雪，也向鈞天侍玉皇。”上俯和曰：“珍重老臣純不已，我慚寡昧繼三皇?！被实劬粗赝诵堇铣?，引來“玉皇”的美譽，敬老宴沒有白擺。

宰相王安石與禹玉一日同侍朝，忽有虱自荊公襦領而上，直緣其須上。王安石毫不知覺。朝退，禹玉笑著對王安石說，那虱“屢游相須，曾經御覽”。荊公亦為之解頤。宋趙汝鐩《虱》用此典，有“念其昔日到明光，曾游相須經御覽”云。

鈕琇《觚?！贰昂訓|君”條云：方宗伯初遇柳時，黝顏鮐背，發已鬖鬖斑白，而柳則盛鬋堆鴉，凝脂竟體。燕爾之宵，錢曰：我甚愛卿如云之黑、如玉之白也。柳曰：我亦甚愛君發如妾之膚，膚如妾之發也。因相與大笑。故當年酬贈，有“春前柳欲窺青眼，雪里山應想白頭”之句，競傳人口。

清代揚州文風盛，閨秀詩人亦多。“不櫛進士”詩作不讓須眉。李素貞，工詩，善書。夫朱重慶應京兆試，報罷。素貞緘詩促歸，有句云：“閑拋籬落黃花瘦，枉逐風塵白發生?！痹箣D吟白發，始于卓文君。

“辮帥”張勛是復辟元兇。很多人盡管反對復辟，但對張勛忠于清廷的品格卻敬重有加，連孫文都說：“張勛強求復逆，亦屬愚忠，叛國之罪當誅，戀主之情可憫，文對于真復辟者，雖以為敵，未嘗不敬也?！睆垊资藕?，不同政治立場的人幾乎都對其孤忠不吝贊美之詞。其中，劉景山和馬寅初的挽聯最具代表性：“天不遺一老，名自足千秋”。