由《金粉世家》看張恨水的性別觀

趙艷妮

摘 要：張恨水的長篇小說代表作《金粉世家》塑造了一系列生活在北伐軍閥統治背景下的女性形象與男性形象，本論文就小說中的人物：金太太，三姨太翠姨，白秀珠，佩芳等女性群體以及國務院總理金銓、金燕西等男性群體，結合金燕西和冷清秋二人由最初的相識、戀愛、結婚到反目、出走的婚姻悲劇，表現張恨水頗具現代意識的性別觀念：對男性中心論的批判及對女性獨立、自主追求的肯定、贊美。由此，展現張恨水小說推動了社會的進步發展，對男女和諧關系建構有著重要的研究價值。

關鍵詞：張恨水；《金粉世家》；男性中心論；獨立自主

[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2016）-17-0-02

引言：

張恨水，原名心水，《金粉世家》發表于1926年，1927年2月14日至1932年5月22日連載于《世界日報》副刊“明珠”上，歷時 5年零三個月。當時在民間擁有眾多的讀者，均爭相傳閱。連魯迅也給母親買了兩本。2003年，電視劇《金粉世家》在中央電視臺的黃金時間段播放，并獲得了持續兩年的收視冠軍。

作家的作品均會不同程度的帶有作家自己的情感、經歷。張恨水的第一次婚姻和當時的大多數男作家一樣，聽從“父母之命，媒妁之言”安排。其后，張恨水為追求其“風花雪月，才子佳人”式的愛情，又經歷過兩次婚姻。

經過三次不幸婚姻的磨礪，張恨水深切認識到婚姻愛情是人生的重要部分。在那個風起云涌的變革時代，男性根深蒂固的性別優越感及自我中心觀念與女性爭平等、求解放的時代性要求之間的矛盾沖突，則是許多婚姻悲劇的重要原因。張恨水將他的深刻的體悟滲透到《金粉世家》，借金燕西和冷清秋的婚姻悲劇表現了對男性中心論的批判及對女性獨立、自主追求的肯定、贊美。

一、《金粉世家》中對男性中心觀念的表現及批判

（一）金府中的男性群體

《金粉世家》的背景是在北伐戰爭之前，北伐軍閥統治下的官僚勾心斗角，驕奢淫逸。在軍閥混戰的時代，戰爭能顯現男性力量的強大，本身是一種男性中心論的體現。男性力量逞強泛濫，彼此爭權奪利，爾虞我詐，男尊女卑，三妻四妾，種種劣根性肆無忌憚地展示。

在《金粉世家》中張恨水描寫的是一個男性群體，主要圍繞金燕西周圍的男子來表現男性中心觀念和批判男性的。金銓是一位虛偽、道貌岸然的長輩。他留學德國，受過西方文明的熏陶，和當時的封建家長相比，是一位有著文明、民主思想的長者，并不是太注重封建倫理道德秩序。在金燕西的生日會上，他還讓丫鬟、仆人們和他們同坐慶祝，講了平等的言論。這些都表現了他是一個比較開明的家長，所以在他第一次見冷清秋時就很欣賞冷清秋的才氣、外貌舉止，也沒有因為她的出身而反對金燕西和冷清秋的婚姻。但是雖然他主張公平、平等，贊同戀愛、婚姻自由，口上說的是解放女權，他自己卻有一個正房妻子和兩房姨太太，三妻四妾的男性劣根性集中表現在他身上。

金燕西的大哥鳳舉本來想收小憐做二房，無奈佩芳不愿意，最后小憐和柳春江私奔，這可是氣壞了鳳舉，可是又不好說什么。鳳舉在外另立門戶，偷娶了妓女晚香，佩芳鬧著打掉孩子和鳳舉“辦交涉”。老三鵬振有點小聰明，能趁機在外交女友、捧戲子，但是玉芬比他更聰明，總是能從別人那里了解到鵬振在外邊的消息。當玉芬投股蝕本的時候，內心是多么的傷心，這是最需要自己的丈夫安慰的時候，可是鵬振卻騙玉芬的私房錢帶女友去玩樂。鵬振和玉芬辯論時甚至說：“天下的男子，他們都能工作，都能夠自立。女子也不能工作，也不能自立，她們全靠男子養活……這種情形下，女子是不是男子的玩物？”[1]

（二）對男性中心論的批判

男性中心主義意指完全建立于男性經驗為基礎上的理論和實踐，它被認為是社會不容置疑的準則。長期以來，男人被定義為社會的“主體”，而女人則附屬于男人，是社會的“客體”。法國女權主義批評家朱莉亞·克里斯蒂娃認為，女性如果想要取得社會的“主體”地位，和男性抗衡，就必須消解“性二元對立”、顛覆男性中心主義。中國的封建文化是一種以男性中心文化為主體的文化，直至20世紀初伴隨民主自由、個性解放的啟蒙主義的號召社會的觸角深入到女性解放的運動中。

張恨水的代表作《金粉世家》發表于1926年，在解放女性的時代背景下，張恨水對于男性中心論的批判認識是客觀、進步的。在張恨水筆下金府中的男子均視女子為自己的玩物，不尊重女性，頑劣，張恨水正是通過這群男子的種種流露在生活中的細節來揭示男子的劣性并對其提出批判的。金府上的大多數男子，依靠著祖輩的財產生活，不學無術，游手好閑，或者到四處游逛，與良家婦女搭訕；或者花天酒地，力捧坤角；或者在妓院里尋花問柳；或者整日流連于舞場，與時髦女郎尋開心。他們是一群醉生夢死、揮金如土的寄生蟲，一無所能而又在吃喝玩樂方面無所不能的紈绔子弟。在第45回中作者干脆讓父親金銓評價他的幾個兒子說：“我四個兒子，全是正經事一樣不懂，在這女色和一切嗜好上，是極力的下工夫，我恨極了。”[2]在這里張恨水借金銓之話既有力地批判了金家四兄弟又很巧妙地反諷了金銓。

對于男性中心論張恨水是以金燕西為典型進行了批判。待冷清秋到了金家后，由于她出身平民，處處小心翼翼，步步留心，生怕自己出錯，惹得別人不開心。從這里可以看出，在當時半殖民半封建的社會里，男人似乎擁有特有的權利去控制女人，金燕西作為金府的七少爺也深受這種封建意識的影響。婚后金燕西慢慢時常花天酒地，夜不歸宿，還不讓清秋干預他。在他的意識里，他就是天，對于深愛著他，處處為他著想，苦口婆心地勸說他的清秋，他只覺得自己的自由受到了約束，卻不曾想到這是清秋作為他妻子的責任。在第57回里，燕西自己也承認：“現在為什么不能討便宜呢？為的是結了婚嗎？這倒讓我后悔。早知道結了婚就不得女朋友歡喜，我就不結婚了。[3]”因此，這種不尊重女性的愛情有著強烈的自私。男權社會的余毒侵蝕著金燕西一代公子哥，作為有著覺醒意識和反抗男權社會的新女性的冷清秋和這樣的公子哥在一起生活必然會導致二人婚姻悲劇。

從這里，我們從金燕西身上就可以清晰地看出張恨水在《金粉世家》中體現的對男性中心論的批判：展現了張恨水男性中心觀念及對這種觀念的批判，揭示了男性中心論是不對的。所以在《金粉世家》中，張恨水通過柳春江這個形象的塑造加上金燕西身上的缺點完美地闡釋男人應該是人格健全的獨立者，是對心愛的女子專情，有著尊重女性、平等等意識的男子。小憐無父無母，是金家大兒媳婦佩芳從娘家帶來的貼身丫鬟，端莊、美麗、識大體，在第十五回中她被八小姐梅麗纏著去夏家作女儐相，和柳春江一見鐘情。柳春江是柳總長的兒子，出身于上層社會，是一個人格健全獨立者。面對父母的等級觀念，柳春江卻拋掉等級觀念，敢于反抗父母之命；面對自己不喜歡的女子堅決拒絕，這是在現實生活中張恨水沒有做到的，正是他理想男性的特質之一。尊重女性、專情、平等的觀念這是張恨水贊美的理想男性特點。

二、對女性獨立平等追求的充分肯定

（一）附屬和依賴，淪為男權社會的玩物

在《金粉世家》中張恨水描寫的女性群體是一個比較大的群體，上至金太太，下至青樓女子晚香，大部分女性是依靠男性生存的，在金銓去世后，金家這個大家也就散了，所以女人對男人的依賴這條道路是行不通的。

金太太作為金總理的妻子，可謂是享盡了榮華富貴，金銓是用自己的財富和地位養活了金府一大家子“寄生蟲”。在金府里顯然是有一群依賴男人的女性群體。金太太雖然留過洋，也算是知識女性，可是她還是沒能擺脫對男人的依賴，依附金銓過著錦衣玉食的生活，對于二姨太倒不怎么為難，但對貌美的三姨太就不是了。同樣處于男人的玩物地位的金太太和翠姨是麻木的，她們不是共同反抗男權而是爭風吃醋。在金太太知道金銓和年輕貌美的翠姨糾纏在一起的時候，金太太心里很是嫉妒，第二天還指桑罵槐地和翠姨較量。金銓去世后，三姨太離家出走，金太太便燒盡了三姨太的東西。打算參佛在死之前過幾年清福。

在愛情婚姻方面《金粉世家》同樣地體現了女性的依賴性。冷清秋和金燕西的婚姻在很大程度上是因為物質條件而結束的，兩人的開始也摻雜了物質的誘惑。金燕西送冷清秋珍珠項鏈、布匹，帶冷清秋去看電影、看戲，還送冷清秋鞋票，帶冷清秋去西山游玩。讀者不難看出，冷清秋帶著五彩繽紛的美夢，走向了金燕西等待已久的圍城。有很多女子是想靠婚姻來改變命運的，靠男人來改變命運的，但二人最后形同路人，冷清秋出走的悲劇結局也說明了靠男人是靠不住的。

燕西的大哥金鳳舉和大嫂吳佩芳這對看上去互相尊重，恩愛有加，其實鳳舉早對小憐起了壞心，拿戒指去哄小憐，可惜的是小憐對鳳舉根本沒那份心。在小憐和柳春江私奔后鳳舉在外又娶了妓女晚香，使得佩芳拿流產來和鳳舉交涉。一個孩子對女人來說就是生命的延續，佩芳卻被鳳舉逼得拿肚中的孩子做賭注。

（二）擺脫依賴，追求獨立自主

在張恨水的筆下，是一群麻木，把自己圈在男人世界的女性：金太太、翠姨，整日穿梭于各個交際場所的白蓮花姐妹等。她們是掙扎于時代變革時期的矛盾體，是時代的產物。張恨水通過塑造這群生動形象的女性，批判了女性依賴男子的道路。

白秀珠是富貴人家的小姐，老太太很喜歡白秀珠，每年都會從江南老家寄個兩千塊給秀珠用，哥哥是個軍閥，又留學德國多年，對白秀珠是寵愛有加，對白秀珠的個人婚姻和個人交際是不多加過問的，從而形成了白秀珠的大小姐脾氣。金燕西和白秀珠分手的原因之一也是忍受不了這大小姐脾氣。在金銓去世后，玉芬給白秀珠和金燕西牽線，金燕西想投靠白秀珠，讓自己過上無憂無慮的生活，在這里白秀珠又成了金燕西和冷清秋愛情悲劇的“促成者”。最后，白秀珠選擇自己去德國，是她重新追求金燕西，然后又拋棄了金燕西，這是對金燕西的報復，也是為自己贏回了女性的尊嚴。白秀珠對燕西的“愛情復仇”正是對男權社會男性隨意玩弄女性、不尊重女性的有利反擊——女性不再是只會被拋棄后暗暗哭泣的玩物，女性也可以采取方法對男子進行報復。

通過圍繞金府的女性群體張恨水批判了女性對男子的依賴性，張恨水借小憐這個丫鬟的角色表達了對于理想女性的理解。小憐具有傳統女子的美與品德，善良、美麗、舉止大方，還學會了女紅。雖然身為丫鬟，無父無母，卻從來不自怨自艾。面對大少爺金鳳舉拿的戒指誘惑，小憐只是讓大少爺放尊重，不貪慕虛榮。面對自己心愛的柳春江，完全沒有考慮他的身份，只因柳春江是真心地愛自己，給吳佩芳留下一封信，就和柳春江私奔了。

張恨水通過《金粉世家》表達了自己對男性中心論的批判和對女性獨立自主生活的贊美，書寫了自己對于性別觀的理解。

注釋：

[1][2][3]張恨水.《金粉世家》（上、下）[M].新華出版社，2010年6月第一版.

參考文獻：

[1]張恨水.《金粉世家》（上、下）[M].北京：新華出版社，2010年6月第一版.