池塘里養著什么

⊙ 文 / 朝 潮

池塘里養著什么

⊙ 文 / 朝 潮

朝 潮：浙江諸暨人。十六歲始發表小說，在國企和出版社工作多年，出版有長篇小說、小說集、散文集多種。現居浙江鄉下，兼職謀生。

池塘周圍長滿了蘆葦，外圍是一米左右高的野草，春天時會摻雜開放一些野花，還有幾處自然生長的小樹林。整片荒地沒有規劃過，長什么全憑土地的基因和鳥群糞便中攜帶的種子，植物的種類相對豐富。我兩次試圖穿越這片荒地，都以失敗告終。站在池塘邊上，我傻傻想過：這里面到底養著些什么？

問過我媽。我媽說，這個池塘其實是人工開掘出來的，早先有人在此搞過淡水魚養殖，指望它能發家致富，花了好多精力和財力，還在池塘邊上搭了個臨時草屋。終因缺乏經驗，養的魚大批死去，虧了。養殖戶鎩羽收場之后，池塘就一直空著。

少了個魚塘，多了個池塘。晴天日落時分，池塘內外，別有風華，一片金色晃動的水，蘆葦在余暉的光影里風韻綽約，在城鎮實屬意外之風景。每天站在窗口眺望這片草木異長的自然之地，我會想起一位丹麥人，一位存在主義者。丹麥人叫克爾凱郭爾，駝背跛足，體弱多病，終身未婚。他也經常去一個池塘邊散步。他說，他的靈魂和他的肉體之間是不平衡的。不平衡時，他就點根雪茄當作消遣，在池塘邊發呆。我買不起雪茄。讀他的《非此即彼》時，我常常抽著便宜的香煙，在煙霧中念想一些昂貴的東西，猜想一具行走時不平衡的身體和它的靈魂。靈魂，在我的詞典里也是一個池塘的樣子，水中，岸上，長滿了生命；池塘里養著豐富的躥動生物，是游牧還是遨游，是我操縱它們還是它們操縱我，就難說了。這個靈魂池塘本身也是不平衡的。克爾凱郭爾在靈魂池塘邊，每天研究自己的倒影，研究自己的存在意義。

研究自己是一個悲劇。年輕時我很少審視自己，喜歡批判世界和別人。自我研究總是和年齡有關的，研究也不會有什么成果，就像嘴唇研究一根香煙那樣。香煙有害，思想也不一定健康有益。遵循公共思想家的設置，估計不會有什么收獲，也不可能撫摸到那些神秘或昂貴的東西，就像規劃有序的公共綠化區一樣。這是另一個悲劇。

一片荒蕪之地多出來個池塘，自然是一件值得鼓舞的事。它帶活了整片荒地，形成一處難得的城鎮濕地。雨季時，水從池塘里不斷溢出來，流經低洼處，形成新的小水塘、小水溝。它們又帶活了周邊的樹木和野草；雨季來了又走了，池塘和小水溝是不會走的，它們有時淺、有時滿。有人還在荒地的一個角上種上了幾畝水稻，江南十月底，水稻金黃色，附近的小樹林依然是一片濃綠，再加上附近一家紅墻綠樹圍起來的幼兒園，色彩相當養眼。日落時分，我經常會在五樓的窗口觀望這片自然美景：落霞，波光，蘆葦搖曳，白鷺起落。

⊙ 朱世良·故園系列6

白鷺有好多，它們在池邊、蘆葦叢中覓食，休息，散步。如果有人走進這片濕地，它們就飛身離去。前幾年還沒有看到，兩年前附近某家中型企業搬遷后才有了它們靈動的身影。那家企業在的時候，我都不敢開窗，一開窗就有強烈的異味涌進來，讓我一連打幾個噴嚏。

最近幾年我得了過敏性鼻炎，只要空氣中有刺激性氣味、霧霾天之類，就發作。人身體內部的平衡很復雜，一丁點兒變化就會引起內部動亂，然后生病。活了四十多年，身體在某個節點開始朝著不可逆轉的方向下滑，我已然聽到了不遠處遲暮的鐘聲。夜深人靜時，鐘聲催人老，甚至能聽到體內干裂的聲音，關節會出聲，腰肌會酸痛，心胸會長出一茬茬荒涼的嘩嘩啦啦的茅草。只有靈魂的池塘始終保持著水草肥美的境像。——只是一種自我價值認定，也是保護精神生態的一種存在。

譬如克勞德·莫奈在法國小鎮吉維尼鎮建造的花園池塘。他著名的《睡蓮》就是在這個池塘邊畫的，同題作品畫了兩百多幅。池塘也因此成為畫家的靈魂之地，連同他的畫兒成了重要的藝術遺產。

克爾凱郭爾的池塘不知道還在否，這不重要，重要的是他的靈魂池塘還在。可嘆他沒有莫奈這般相對有公眾性，他的著作也沒有很多的讀者，也就沒有人去追溯他的靈魂淵源。克爾凱郭爾的思想被譯介到中國已經一百多年了，最早提到他的人大概是魯迅先生。先生作于一九〇七年的《文化偏執論》中說：“丹麥哲人契開迦爾（即克爾凱郭爾）則憤發疾呼，謂惟發揮個性，為至高之道德，而顧瞻他事，胥無益焉。”可能是文本價值需要，先生沒有提到克爾凱郭爾的哲學核心，希望將來有更多學者去研究一下，克爾凱郭爾的“池塘”里都養了些什么。

我窗前的池塘及其周圍一大片濕地，原本是田野，事實上大半個鎮子以前都是田野。大概三十年前城鎮擴建時，一點點被蠶食了。窗前這片無人理會的濕地，曾在一個電視專題片中，作為點睛畫面出現在片尾，中央電視臺播過。攝制組就是在我家樓頂拍的這組鏡頭。那天我帶他們到樓頂，攝影師看著我說：“最好有個人下去，站在那個池塘邊上。”我沒有理會。攝制組的人就只好自己下去了。贊美這座城鎮的專題片播出來時，我媽剛好在客廳看電視。解說者在片尾這個畫面出現時，說，它將成為這個城鎮的綠色之肺，也為將來發展預留了空間。

我媽當即說，騙人。

這片濕地十多年前就被圈起來了，原本打算長一批高樓大廈，結果因為資金或其他原因，一直沒有長起來，地就荒著，野生植物應運而生，形成了所謂的綠色之肺。自由生長，這也是克爾凱郭爾哲學思想的重要一點，存在主義便是其核心。

這片濕地的三面，原先由兩家中型企業和一家小型企業圍著，還有一些家族作坊式企業；其中一家中型企業已搬遷，另一個中型企業就是我哥的企業，就是我所在的位置。我十多歲時，我哥就開始辦企業。他的企業主要做水凈化處理，現在承擔著附近幾個城鎮的污水處理。先前他的集團公司是生產熱水器和凈水器之類，后來擴大到大型污水處理，現今又在生產空氣凈化器。去年夏天他突發高燒，病毒入侵身體。我去醫院看他時，笑問，下一步會不會開發凈化身體的機器？我哥一臉正經說，我們所做的，都是亡羊補牢。

我在這個小鎮里長大，最近幾年，每年會來這里住上一陣。我離開得太久，在街道上散步極難遇到熟人，多少曾經熟悉的臉容已經謝世，多少似曾相識的臉容冷漠著，迎面而來的全是陌生的臉和不同口音的普通話，超級大鎮的外來人口數量已接近人口總數的二分之一。現在小鎮變成了超級大鎮，差一點成為全國試點新興城市。它的規模早已勝過西部的縣城。在這樣一個有實無名的小城市里，工業化、城市化進程太快，大片大片的農田成了某某城、某某園、某某高新區和住宅小區。一個城鎮里光上市企業就有六七家，城市廣場有好幾處，但是很難找到成片的綠色或金黃。中國城鎮的發展差不多是同一模式，相當于書法中的“奴書”，千城一律。城鎮除了不斷攀高的消費指數和樓層，找不到相應的文化和靈魂。城鎮的靈魂核心，是跟文化品位有關的。譬如泰順的廊橋文化、景德鎮的瓷器文化、蘇州的園林文化……還應該有很多看不到的高貴東西。沒有人會認為財富是靈魂核心。有得必有失，這是另一個平衡問題。

所有的平衡都是暫時的。就拿我眼前的這片濕地來說，它與這座小城的平衡也是暫時的，說不定十年后它就不存在了。

十年前，我從北京回來，在保留祖居的村子里待過一陣子，天天蒔弄門前院子里的十來棵樹和幾十盆花草；十年后我又混在人群中，共人事，謀稻糧。十年前我穿著松散，內心覺得很有尊嚴；十年后我表面上容光煥發，內心里披頭散發。“性從地變，質從物遷。”李時珍說的是植物，人也一樣。

土地的存在理想和人的存在理想，大概是最不可調和的矛盾——主要是價值取向的矛盾。

現在，我每天散步，每天給盆栽加水，也每天給自己補水。植物有水和陽光就能年年青翠，人不行的。人要的東西太多，就像一個四處供需緊張的池塘，永遠填不滿；我不要的東西已經很多了（例如婚姻、車子、房子），還是在漏水。不光我，全世界都在漏水和缺水。童年時常去洗澡的那個池塘，已經干枯了，成了水泥大道；老家門前那個池塘也尸骨不存，遠遠看去是一片新建房。全球水流量最大的亞馬孫河也在不斷縮水。沒有人相信地球會缺水，可它一直在缺，尤其是干凈的水。當地的淺層地下水也不能喝，飲用水大多來自十幾公里外的一個水庫。

一個地名的繁華和尊嚴，不在于得到，在于舍棄。——這是我想象中的城鎮哲學，以及它的平衡存在的一個坐標。克爾凱郭爾沒有研究過這個，但他說：“人的思想很薄脆，像裝飾用的花邊。”花邊思想，總是急于讓別人看到自己的富有和面子；花邊思想不知道，世上最貴的是看不見的東西，那才是人類生存需要敬畏的方面。

克爾凱郭爾走路時的不平衡，會不會成為他尋求靈魂平衡的一種動因呢？這個我沒法確定，現實與精神畢竟是兩個世界；只知道讀他的著作時，我的內心會暫時平衡起來。水的自然狀態是平衡的，只是狀態，所以我們會有一個說法，叫“水平面”。環境專家說的生態平衡，是不存在的；也許可以說相對平衡，是指現象。人也不可能在現實或精神上有平衡感。在尋求平衡的精神道路上，哲學家大多會舍棄別人想要的所有，主要是婚姻方面。婚姻本身就是物欲的重要增長點。很多哲學家終身未婚，克爾凱郭爾也是。哲學家都像我窗前這片無人打理的自然生長地，長的東西太豐富了，也就喪失諸多個人私欲。

物欲是一個人（包括事物）靈魂失衡的重要籌碼。

一個地名的物欲，來源于居住著的人類。只要在跟人打交道，就不會有尊嚴。譬如：幾乎所有的人工養殖都會使用藥物；大棚種菜不用農藥，長不出鮮嫩無蟲害的蔬菜；工業化養雞不喂激素和添加劑，哪來的健康肥美的雞。——這里的“鮮嫩”“健康”是有害物質干預的結果，并給人體帶來不同程度的傷害。這是行業潛規則。淡水魚養殖業的潛規則，是在魚飼料中摻含有呋喃西林、呋喃唑酮的藥物，否則（缺乏科學養殖的前提下）魚的致病、死亡概率極高。那些藥物很難被代謝，會長期存在于魚的體內。呋喃西林及其代謝物對人體有致畸胎、基因突變和癌變的危險，美歐等地早已嚴令禁止在食品工業中使用。如果當初那位養殖戶也啟用“潛規則”，只顧自己的利益去經營這個池塘，就不會有現在這片濕地了。

濕地的樹叢外面，公路和廠區、高樓和商業，這些都沒有妨礙濕地里物種的多樣繁殖和生存。沒有人的過多干預，濕地差不多是原生態的。植物具有人的感知能力，也會選擇臨水而居；在尋求能源、繁殖和避開天敵之類的靈性上，植物有它的天性，也有它的優于人類的進化能力。譬如野生花木利用昆蟲傳粉，它們的繁殖會選擇最合適的傳粉者的到來，才產出花粉。池塘附近的幾株花木，長得特別茂盛，花期也超長。人反而做不到真正的優生優育。

人離土壤越來越遠了。土壤是生命最豐富的來源，它提供的微生物和細菌養活了土壤上的生命，并保障其健康（我懷疑人的病源多樣化跟遠離健康自然的土壤有關）。土壤中有一片水域就更豐富了。有一個池塘，就有草木；有草木就有魚鳥昆蟲……生物鏈上，人不是在最高端，而是在末端。土地、池塘里的生靈，是不需要人類去保護的，倒是人類更需要它們的健康保障。人的終極價值體現，不是把土地不斷開發成洋房、把鳥獸吃遍；人的價值體現，是讓水更干凈、土更肥沃，讓草木更茂盛、牛羊更健康。

每隔一陣，我會去池塘邊看動靜。事實上，除了池面一些細小的浮游生物、蜻蜓之類，其他什么也沒看到。有人去池塘釣過魚，坐等半天，白手而歸；也有幸運點的，最多也就收獲二三尾手指長短的白條魚、油餐條之類。但是用捕撈工具就不一樣了。聽我媽說，公司里的外地員工在池塘和水溝里捕到過好多泥鰍、青石斑、蝦虎魚、汪刺魚，甚至還捕到過鱔魚和鯽魚等。濕地里的田螺特別肥大。

春天里，夜夜聽聞蛙聲如潮；黃昏時，各類鳥雀在樹林草叢間翻飛落巢……這才是美麗鄉鎮應有的景象吧。

現在是二〇一六年的江南夏末秋初，眼前這個廢棄的池塘顯得最為繁華，一片濃綠。臺風來時，街道和花園里人工栽種的大樹被刮倒了不少，這里自然生長的樹叢完好無損。深夜里我常能聽到一種不知名的昆蟲的低鳴，也可能是某種小動物發出的聲音，這類聲音很有親切感。不管池塘里究竟養著什么，起碼它養活了整片濕地，乃至這個城鎮。如那部專題片中所說，它是這個城鎮的肺。池塘內孔里外養著我小時候的蟲鳴和寧靜，養著蘆葦的倒影、月亮的鱗片和夕陽的背影。

起初將一方綠色之地圈起來是欲望，否定了它的自然性，后來順勢說它是城鎮綠色之“肺”，否定之否定。前幾天吃飯時，聽家人說，當地政府打算把這片荒地重新利用起來，規劃建成一個更大的汽車站。又是一個否定。