儒家養氣法初探

倉道來

儒家的創始人孔子（公元前551年—前479年）是我國古代的重要哲學家、政治家和偉大的教育家，也是儒家學派的創始人。生活在我國春秋末年由奴隸制向封建制過渡的大動蕩時期的孔子，在政治上，一生都不得志，但他卻能活過古稀之年，享年72歲，可謂長壽矣！孔子之所以能高壽，這與他非常重視養生，特別是注重精神養生密切相聯系的。

在孔子及其弟子言談舉止記錄的《論語》中，鮮有儒家養氣法的記載，但在《莊子》和其他人的著作中，卻道出了儒家養氣法的基本內容。概括起來，儒家養氣法有如下兩大類型。

孔子的坐忘法

孔子主張練臥功和靜坐功，他在同弟子周游列國到了陳蔡之際，被楚軍團團圍住，“七日不燴”，其弟子餓得爬不起來，而孔子卻安于“飯疏食飲水，曲肱而枕之，亦樂在其中矣”。孔子還主張練靜坐功，即儒家的坐忘法。莊子在《大宗師》中敘述了孔子的坐忘法，有人問什么是孔子的坐忘法？莊子說：“仲尼蹶然曰：‘何謂坐忘？顏回曰：‘墮肢體，黜聰明，離形去知，同于大道，此謂忘坐。”其意是說，在坐忘時，放松肢體，閉目返聽，外忘其身，內忘其心，與大道融為一體。這種坐忘法是中華氣功史上較早的靜坐法。孔子的坐忘法還兼有調息、調心的內容，莊子在《人世間》篇中記載道：“回曰：‘敢問心齋？仲尼曰：‘若一志，無聽之以耳，而聽之以心，無聽之以心，而聽之以氣。聽止于耳，心至于氣。氣也者，虛而待物者也。唯道集虛。虛者，心齋也。回曰：回之未始得使，實自回也，得使之，未嘗有回也，可謂虛乎？……