記周有光先生

周素子

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【文化視點】

記周有光先生

周素子

我于1957年夏結識周有光先生，至今58年，超過了半個世紀，將近一個花甲子。在一個人的生命中已是漫長的了，我從青年學子到了晚年，他從壯年最有為的歲月到了111歲。但在近六十年的歲月中，我們甚少居住在同一個城市，而且都是相距甚遠的，可是人生就有這樣的奇跡，不論相隔多遠，我們始終彼此關懷，尤其在上世紀80年代后。只要彼此有著作問世，就互相寄贈。1995年后，我移居海外，在不多的中文藏書中，竟有周有光夫婦相贈的若干本書，扉頁上都有親筆簽名，愛稱我這個比他年少三十多歲的后輩為“姐”。

圖一 贈書題字

早在上世紀60年代初，我隨陳朗發配到西北甘肅邊境，一去二十載，“生還玉門關”后，又只許陳朗一人返京，我們流落江南。上世紀80年代后全家陸續又移居島國，至今已是又一個二十載。

有許多的“共同”，將我們聯絡在一起，息息相關，彼此關懷，理念的共同，使我們對周先生的前衛思想頂禮不已，將他看成指路的明燈，有疑難，有追求，都想獲得他的認可，方才安心。他的智慧識見并不因年老而背晦，他的淵博，真知灼見在世少有，這是我的看法。

2005年，我有幸任新西蘭漢學會會長，我立刻想到要請周有光先生為本會顧問，有他的顧問我才不會偏離方向，我才會步步走穩，我在聘任書上如此寫：“周有光先生博學多聞，著作等身，先生于文字學，經濟學等范疇的研究卓有成就。對漢學有杰出貢獻。先生作為本會顧問，是本會最大榮幸。紐西蘭漢學會，在先生指導下，將更有利于漢學的深入研究與宏揚，茲聘請周有光先生為紐西蘭漢學會顧問。”

圖二 聘請周有光先生為

我隨信寄去一些照片包括新西蘭的大自然風光，另外，我還隨信寄出數份我們創辦于1996年的中文報刊《新報》。

先生收信后很快為我寄來了復信，信寫得活力四射，毫無老態，(周先生2005年12月25日來信如下：)

朗兄、素子姐：

2005年圣誕節前三天，我家關起大門，準備午睡。忽然門鈴響，郵差送來你們“雙十二”發出的大郵包。打開細看，有熱情的書信，有優美的照片，有開朗的報刊，使我喜出望外！特別感謝你們給我榮譽，邀請我當漢學會的顧問。謝謝！謝謝！

你們是塵世不俗的仙侶，被中原濁浪沖出人寰，遨游于茫茫仙島，居然落地生根，蔚然成林。真是，天涯何處無桃園！

允和生前出版物有《最后的閨秀》《張家舊事》《多情人不老》等；生后遺稿已經出版的有《浪花集》《昆曲日記》。這里寄上她的《浪花集》和我的《百歲新稿》，請指正。

不久前，上海復旦大學紀念建校100周年，其中一個項目是紀念九位健在的百歲老教授，最老的107歲，我是其中的小弟弟。今年春天，教育部舉行座談會，紀念我100歲。我糊里糊涂活到今天，真是蹉跎歲月！

中國正在演變中，這兩天的香港新聞，你們可能比我知道得更多。

敬祝

新年快樂！

周有光

二零零五年十二月二十五

圖三 與周有光先生來往信件

2008年，我的《右派情蹤》一書在香港田園書屋出版，余英時先生為我寫了序言，我深感榮幸。2010年我的《老家的回憶》再由田園書屋出版，即使先生年事已高，我還是懇請周先生為我作序，蒙先生不棄，慨然承諾，這是一篇非常精彩的文章，現轉錄于此地，與大家分享，他還為我相請張充和女士為我的書題簽，這本書，有先生序文，充和女士題簽，以及我哥周昌穀為我作的畫像作為封面裝飾，這些都比我的文字本身珍貴多多。

圖四 《老家的回憶》封面

現附上周有光先生為我作的序文：

海燕其歸來乎？

——序周素子《老家的回憶》

幾年前，素姐自奧克蘭致函邀任我為其“紐西蘭漢學會”榮譽顧問，使我深感榮幸，曾向她表示謝忱。今復以其所著《老家的回憶》書稿征序于我，更因感榮幸而義不容辭。

我與素子伉儷相交已有半個世紀，初見素子時，她還是個大學生，當允和等在俞平伯先生出面組織北京昆曲研習社期間，彼此夤緣而相識。二人當時還不是曲社的正式社員，未像允和那樣的“投入”，像我一樣只是曲社的“邊緣”人，后二人離京，中間隔斷有20年之久，他們長期處于顛沛流離中。朗兄原是京城“戲劇圈”中人，曾任《戲劇報》編輯，允和所作記敘昆曲“全福班”的《奇妙的江湖船隊》，首先是他拿去發表于他所執編的《戲劇論叢》上，這是“文革”后他返京“復職”時。但只要他倆在京期間，則為我家的“常客”，堪稱“莫逆”。但命運使他們遠遣他鄉，我們不相聞問的時日漫長。素子作為她個人，她的經歷更為艱難。難處存言，本書是也。作為回憶，自敘平生，不曾出于凄楚之情，相反，卻是一片美好，具有人性的至善至美。雖則零章斷篇，卻如昆曲的每支曲，其間離合之情，風云際會，也是一本“傳奇”，也是一種“奇妙”。

處于20世紀中期的中國知識分子，包括青年學子，無不經受嚴重的考驗，經受到精神與肉體的磨煉。1957年，素子這個大學未畢業學生也不例外。朗兄也是個不諳“世事”的書生，雖比她大十歲，自身不保，焉能保護她？不像二姐允和，尚叨身為家屬身份，以之“安身立命”。素子先隨朗兄播遷塞外，當朗兄被投入遐荒，她隨即被遣出蘭州市，挈帶三個未成年的女兒，先而躑躅于古秦川道上，再而流徙到江南農村，與朗兄被迫勞燕分飛。我們的宗先輩北宋詞人自稱“憔悴江南倦客”的錢塘周邦彥，在其《滿庭芳》詞中有句云：“年年。如社燕，飄流瀚海，來寄修椽。”素子一天也沒從過政，但她確也到過瀚海之邊(見書中《戶口的故事》《西域探夫記》等篇)，最后于杭州近郊的村店當“伙計”，以不“憔悴”之身謀生，然不忘讀書，鉆研學問，苦心孤詣，追求不懈，艱辛地撫養女兒成長。這只生命“小舟”竟不破不滅。等到“落實政策”“改正”，已到中年，然猶壯心未泯。過去為學生時，學的是洋樂，走的是“白專道路”，然二十年來雖掙扎于社會底層，學業早經荒疏，幸賴有家學并自學的根柢，于是能勝任大專的漢語教師并雜志編輯。其間還以“業余”身份受聘于首都“昆曲藝術研究學會”的副秘書長，以遂年輕時即熱愛而欲拯挽的正聲之失墜，為之盡綿力之心，又投身徽學、民居學的研究，深入古徽州若干次，走訪全國傳統民居百十次，因從事風景名勝事業，走遍了名山大川，處處留有足跡。如今身居海外，猶從事華文報刊的文事，并致力“漢學會”事業，系情于故國未止。

書稱“老家”，實包涵故園、故國之意。舉凡家人父子，親友故交，師長前輩，并向之所接的村民船戶，賣漿者流，山川草木，無不在追憶之中。結念之深，給人以“歸來”之感。前些年，我曾給素子伉儷的復信中說過：“你們是塵世不容的仙侶，被中原的濁浪沖出人寰，遨游於茫茫神空，降落於海外仙島，居然落地生根，蔚然成林。真是，天涯何處無桃園！”這幾句話，今天有新的詮釋：濁浪若非久長，大禹的子孫終能學治水，順從世界的潮流，趨於完善。桑梓之地，人文淵藪，故園何嘗非桃園，布帆無恙，生命之舟猶能旋，海燕其歸來乎？

在這里，還必須一提允和等與美國普林斯頓大學的余英時先生之間的“不須曲”故事。1968年，充和在哈佛大學演出昆曲《思凡》和《游園驚夢》，余先生觀后曾感賦一絕，后二句云“不須更寫還鄉曲，故國如今無此音”。蓋當時大陸“文革”正進行得如火如荼也。相隔十年，此詩經充和寄與在大陸的允和，當時充和未提作者名，只說“有人”，得到允和并北京昆曲曲社諸友的相和，允和和了二首，其第一首第二句為“不須更寫愁腸句，故國如今有此音”。蓋允和正于是年春在南京觀看了由江蘇昆劇院演出的《牡丹亭》之后，因諸和詩均用了“不須”兩字，故充和稱之為“不須曲”。后來當然得知首唱者即是余英時先生，且于該年11月在北京機場，允和同我與余先生有了一面之緣。此一事，直至大前年2006年，余先生為我的《百歲口述》一書作序，竟將之作為序題《不須曲的故事》，于序文中作了回顧，且謂“無巧不成書”，說“2006年5月忽收到紐西蘭周素子女士的一封信，附有她最近寫的《記當代才女張允和女士》一篇文稿，文稿記述‘不須曲’發生前后過程，籍以證明1978年春天《牡丹亭》在南京演出是‘文革’后的第一次，是‘不須曲’的緣起及其具體的語境和事境”。因而認為：“‘不須曲’的唱和發生在太平洋兩岸極小的文化社群之間，既不為局外人所知，更談不上什么影響。然而作為一個小小的文化事件，它未嘗沒有一點發人深思的啟示。時隔十年，地去萬里，唱者和者初互不相識，卻在頃刻之間共躋于‘心有靈犀一點通’的精神世界，這似乎顯示：對于真、善、美的向往與追求確是‘人同此心，心同此理’。這是永恒的人性，沒有任何強大的外力能把它長期壓下去。”于是余先生將這則“文字因緣”作為他為我書所作序文的“曲終雅奏”。我今援此“不須曲”這段小小的文事，將我與余先生、素子又融合其中，真是“無巧不成書”。今為素子書作序，亦正處于太平洋兩岸，地去萬里，時隔十年或更十年、二十年，而彼此心跡相同，亦將之作為我寫序文的“雅奏”。

周有光

二零零九年元月

他在序文中提及我和余英時先生，與他本人張二姐之間的一段“正處于太平洋兩岸，地去萬里，時隔十年或更十年、二十年而彼此心跡相同的小小文化事件“心有靈犀一點通”的精神世界一事。在此說明以與讀者分享，數十年前，我國正處風雨如磐的上世紀60年代，余英時先生在美國觀看張充和的昆曲表演后，寫了一首七律寄充和，詩曰“一曲思凡百感生，京華舊夢已沉沉，不須更寫還鄉句，故國如今無此音”，文革結束后，充和才敢將此詩寄給國內的二姐允和。1982年，南京昆曲院首次恢復公演牡丹亭，允和二姐特從北京奔赴南京觀劇，她寫了一首七律和余英時先生：“十載連天霜雪侵，回春簫鼓起消沉，不須更寫愁腸句，故國如今有此音。”當時北京一大批老先生都紛紛奉和余英時先生，當充和將一卷和詩交給余英時先生時，使他“受寵若驚”，因詩中均有“不須”二字，故這些均稱“不須曲”。2008年香港田園書屋因紀念反右運動五十周年祭，出版了我的《右派情蹤》，我懇請余英時先生為我作序文，在去信中我寄了我寫的《記當代才女張允和女士》一文，并附了一首“不須曲”，詩曰：“感念平生百事侵，人琴消息幾低沉，不須惆悵陽春曲，猶盼高云賜好音。”余先生收信讀我詩后，很快為我的書寫了序言，他說，我的《記現代才女張允和女士》一文和他唱和《不須曲》的往事，引起了他的一點回憶，即關于允和在1968年在哈佛大學演出《思凡》和《游園驚夢》，那時大陸還正是“文革”進行的如火如荼時，這使他很感慨，故寫下了那首“不須曲”。“文革”結束，充和才敢把這首詩和海外相關唱和諸詩寄給二姐，1977年秋充和才交給余先生一疊詩稿，是大陸不少人和他的原作，且墨跡出自許姬傳先生之手，琳瑯滿目，使他受寵若驚，所以當他讀到我的《記當代才女》后，才確知和詩的寫作年月為1978年春，我的這首“不須曲”使他回憶往事，是值得珍惜的文字因緣，他說我“委婉陳詞”，才以短文以報其誠”。

又若干年后，余英時先生撰文將這段“不須曲”文字因緣發表于《南方周末》，美國友人為我寄來該期報紙，使我備受感動。文中將我、周有光、張允和、張充和與他本人之間這段文字因緣說正處于太平洋兩岸，地去萬里，時隔十年或更十年，二十年，而彼此心跡相同的小小文化事件，“心有靈犀一點通”的精神世界。素子何幸竟能混跡在諸大家之間，成就小小的文化事件，幸矣！足矣！

2000年我曾返國，陪我多年摯友，杭州圖書館館長褚樹青赴京專謁周先生，因周先生曾任教杭州大眾教育學院，為豐富地方文獻，圖書館為留存周先生著作目錄，而專訪。那時二姐尚健在，我們攝影留念。

2011年2月，我再次返國，仍與褚樹青同赴北京拜謁周先生，周先生雖105歲，但仍頭腦清晰，識見前衛。我們請教了許多問題，事后我寫成“周有光訪談錄”，因篇幅過長不能轉錄于此，他的真知灼見、憂國憂民和樂觀精神，永遠激勵我們。

現在，先生即將進入111歲，能如此長壽，只有秉承莊子的達生、達觀，方能呈現，而莊子是蝴蝶的化身，周先生是一只不老的玉蝴蝶，蘧蘧然是蝴蝶？是周先生？

戲作一首“不須曲”，以為此文之殿：

四姐思凡二姐夢，隔海原本是一儔。

人天同愛不須曲，相看百歲同白頭。

【責任編輯：劉亞男】