倫敦設(shè)計雙年展

Yen

提到“烏托邦”，耳邊就會立即幻聽到童安格的那一首《看未來有什么不一樣》——這或許是我作為80后的原因所致——不過，大部分人有所不知的是，“烏托邦”這一字眼和概念其實早出現(xiàn)于500年前的托馬斯·莫爾（Thomas More）小說中。所以，這就是為什么對于倫敦設(shè)計雙年展總監(jiān)Christopher Turner博士來說，以“設(shè)計烏托邦”（Utopia by Design）作為第一屆雙年展的主題絕對是不二的選擇。“當我們確定了主題，我們就知道會接觸到一些當今人類所面臨的最根本的問題，希望讓設(shè)計師們以想象力來改變未來世界。看看這些觀點在全球的范圍內(nèi)又有什么不同。”他說。

然而，當今的你我又是否真的了解或明白“烏托邦”的初衷與意義嗎？

這或許就是在剛進入位于Somerset House舉辦的雙年展空間時會有的疑慮：因為，在經(jīng)由其著名的噴水池廣場，進入主要的接待大堂后，到訪者便可直接進入多達37個國家的“展館”，而這樣的安排就不禁讓人感覺到，只要人們對“烏托邦”大約理解為“理想國”的話，就不需要提前作解釋（當然，我后來理解到，其實這部分被隱藏在展覽的深處）。所以，“烏托邦”的定義，對于參展的設(shè)計師與國家而言也就有不同的詮釋，而這也是展覽成敗的關(guān)鍵所在。

“You neednt take any luggage，for wherever you go youll be equalIy athome，and ableto get everythingyouwant.”——Thomas More

（你不需要攜帶任何行李，因為無論你走到哪里，你仿佛就在家里般，能夠獲得你想要的一切。——托馬斯·莫爾）

每當提到這個總是會喚起人們對“未來”的憧憬與愿景的字眼，“烏托邦”其實在莫爾的小說里卻著重在于人類——至少在他創(chuàng)造的那個擁有54個大小相同的城市里的島國子民的生活與精神層面。他們的特色，就是拒絕錢幣和私人物業(yè)、一天工作6小時、共享所有的一切、并在沒有貪念與自豪的情緒中，達到最快樂的人生。聽起來很不錯，對吧？

然而，這個由莫爾所自創(chuàng)的字眼，本來就源自于希臘文中互相矛盾的雙重涵義：“樂土美地”（eu-topia）和“烏有之邦”（ou-topia）——說明了《烏托邦》這小說的諷刺性之余，也道出了所謂的“理想國”在本質(zhì)上就是無法實現(xiàn)的空想。但這卻無阻當代的建筑與城市規(guī)劃上的企圖模擬：從文藝復(fù)興時期的理想城市概念，到Ebenezer Howard的花園城市運動（Garden City），還有柯布西耶的明日世界（City of Tomorrow）以及讓這概念達到高峰的，于1851年倫敦水晶宮舉辦的倫敦世博會。

想當然，至今這一切基于理想主義的追求不僅讓人們對“烏托邦”有了既定的印象，甚至還有了過度泛濫，導(dǎo)致陳腔濫調(diào)的空乏感。因此，當這概念與現(xiàn)實有了漸行漸遠的跡象，倫敦設(shè)計雙年展以“烏托邦”做主題就顯得異常重要。而欲為求與世博會和威尼斯雙年展取得更大的區(qū)隔，“設(shè)計”就得成為必然的元素。

“Progress is the realisation 0f Utopias.”——Oscar Wilde.

（“進步就是烏托邦的實現(xiàn)。”——王爾德）

其實如果將“設(shè)計烏托邦”這主題進行拆解，并其視作為一個天平，那鑒賞各國的展覽也就不會對于許多老百姓所認為地：看設(shè)計是“只懂門道”的人才會進行的事。緣由倘若展覽只存粹提供“烏托邦”式的空談，那就顯得過于學術(shù)性，深入深出；反之，傾向于“設(shè)計”而沒有解決任何“烏托邦”問題的，就只是滿足自我和民族主義的表現(xiàn)而已。所以，希望能解決眼前的困境的發(fā)展中國家的就屬于前者。其中代表就是墨西哥。

對于墨西哥而言，理想國的愿景或許就是與美國進行邊界的重新企劃。而該國若受幸運之神眷戀的話，川普的邊境建墻案子將會由Fernando Romero所提出的“Border City”（邊境城市）所代替。這位建筑師提出了雙國城市規(guī)劃案，希望能在跨國邊界的土地上建立一個擁有六角形格局的“烏托邦”城府，能讓兩國之間的社會、文化以及環(huán)境永續(xù)的層面上擁有更好的交流，并且挑戰(zhàn)現(xiàn)有的“邊境狀態(tài)”——不禁讓人聯(lián)想到歐洲難民營的關(guān)聯(lián)與借鏡的可能性。

相同地，另一邊同美國剛恢復(fù)外交關(guān)系的古巴，也針對了現(xiàn)今社會無法或缺的科技品：無線網(wǎng)絡(luò)作設(shè)想。該國雖然在2013年才慢慢地有了網(wǎng)絡(luò)設(shè)施的擴大，但對于設(shè)計師Luis Ramirez和Michel Aguilar而言，即便網(wǎng)絡(luò)帶來了便利，城市的戶外空間卻依然存有缺陷、甚至危害個人安全。因此他們就希望能以模塊式結(jié)構(gòu)“Parawifi”建立起城市的新社群和互動模式。這呈方形，大小約2米的藍色結(jié)構(gòu)，就像是來自于上世紀70年代的室內(nèi)元素，內(nèi)在不僅建有簡單的座位、無限網(wǎng)絡(luò)以及手機充電設(shè)施，還可以太陽能帶來永續(xù)能源，確實是件挺符合現(xiàn)代人需求的設(shè)計。

當然，并非所有的“烏托邦”設(shè)計都得是現(xiàn)代化的奇想。對于阿聯(lián)酋而言，迫切所需的設(shè)計方案卻自古就已出現(xiàn)。曾幾何時，橫跨于這個中東國度的灌溉系統(tǒng)“Al Aflaj”皆為沙漠社會帶來了無限的活力，而這古老的設(shè)計，在策展人的眼中，才是最“烏托邦”的理想方案，能為該國發(fā)展迅速的大城市帶來更大的效應(yīng)。

“Utopia is a fiction whereby the truth.as if smeared with honey，might a little more plesently slide into mensminds.”——Thomas More

（烏托邦是虛構(gòu)的，它就好像抹上蜂蜜的真理，也比較容易滑入人們的腦袋里。——托馬斯·莫爾）

相對地，將概念著重于“設(shè)計”的國家，并非將“烏托邦”的概念輕描淡寫地帶過，只是在切入點上更為微妙，甚至小眾——這當中也不難發(fā)現(xiàn)，屬于這一類型的都是較為發(fā)達的歐盟國，如奧地利、瑞典、瑞士、挪威、荷蘭等。但當設(shè)計展現(xiàn)得不費吹灰之力時，卻反而會讓“烏托邦”概念顯得過時與制式。所以，往往在設(shè)計層面上脫穎而出的反而是讓人感到意外的國度如巴基斯坦、南非和土耳其。

像近期面臨“多事之秋”的土耳其的展館就讓人額外印象深刻。有別于呈現(xiàn)非常咀顯的設(shè)計品來作回應(yīng)，土耳其設(shè)計工作室Autoban則在空間內(nèi)置入了一棵新型的“許愿樹”——當然，你或許有所不知的是，這一文化傳統(tǒng)其實早出現(xiàn)于當?shù)氐陌布{托利亞時期——所以，到訪者可將任何祝福的語句寫在字條上，然后通過氣動系統(tǒng)的通道傳達出去，字條還會沿著Somerset House西翼的長廊繞上一圈！

而這字條的轉(zhuǎn)移也無形中象征了該國的移民路徑，也是一種投奔“烏托邦”的希望之旅。設(shè)計師最后也提到：“將整個空間以鏡面所覆蓋，也呈現(xiàn)出一種永恒的錯覺。就如目前的難民問題一樣。”

在面對如此“難以下咽”的問題時，“烏托邦”的理想主義亦讓不少設(shè)計師回想到童年，那屬于比較單純的年代。其中巴基斯坦和南非都不約而同帶來了類似的思考。對于巴基斯坦的設(shè)計師Salman Jawed而言，烏托邦是一個“陌生人都能成為朋友的地方“，所以他的裝置“Daalaan”就是一個抽象式的游樂場：在掛滿布條的空間內(nèi)，植入了靈感取材于陀螺形態(tài)的矮凳，希望能鼓勵人們邂逅、交談、并與開放的思想來進行交流。

南非的展覽則展示了五件Porky Hefer，看似非常熟悉與討喜，但是外觀設(shè)計都是取材于當?shù)匚ｋU動物的吊床。他覺得，社會目前雖然充滿“險惡”但躺入這個沒有充電設(shè)施也沒有網(wǎng)絡(luò)的床中，卻反而像置身于小小的烏托邦中，感到安全。

“Utopia means elsewhere.”——John Malkovich

（“烏托邦代表著他處。”——約翰馬爾科維奇）

相對地，若世界已足夠完美時，“烏托邦”這概念又還存有什么探討的價值呢？

對于不正面表態(tài)的德國而言，反而帶來了非常值得深思的概念。由設(shè)計師Konstantin Grcic和Olivia Herms聯(lián)手呈現(xiàn)的“烏托邦代表著他處”，即表現(xiàn)出一種寓言式的意境——透過一個引言式的潔白，明亮的展廳，到訪者隨后將進入全然漆黑的空間。這里，大型熒幕上呈現(xiàn)出爐火的影像，耳邊則傳來噼里啪啦，燒柴的聲音，整體很有David Lynch的電影感，而設(shè)計師的用意就是希望人們能好好地坐下，讓思緒游離，靈魂出竅，沉浸在另一個世界里。顯然，這里的“設(shè)計品”是空間的氣氛與到訪者的情緒與體驗。“烏托邦是根本無法被描繪的，”Konstantin說，“但它卻會隨著主觀的解釋而持續(xù)有所變化。”所以在任何空間里，烏托邦就總是在他處。

相同地，“烏托邦代表著他處”也是日本設(shè)計師鈴木康廣的靈感來源。雖然他所策劃的展覽不免讓人懷疑這是否為他的個展，但所呈現(xiàn)出來的那些感覺類似Nendo的詼諧與純凈主義的作品，更似藝術(shù)品，但卻又同時喚起我們的記憶，激發(fā)我們的同理心。該展就像是他的百寶盒——像位于中央的透明玻璃“行李箱”內(nèi)充斥著各種趣味盎然的設(shè)計：從拼圖鏡子到測量時間的湯匙、葉片筆記本、空中透明人還有讓人鐘情不已的“樹墩水桶”等，都是來自他所形容的“另一個不是這里的地方”。

他認為，這主題也可想象為“環(huán)游全球鄰舍之旅”，說道：“我認為設(shè)計，是顯示出當今人們該如何前進的東西，就像指南針一樣，每次到了全新的地方與時間都會不斷地更新。”如此新鮮的觀點，其實更是對日常生活以及對世界的觀點做出了質(zhì)疑——也就是日式茶道中的“見立”（mitate）。從中他就有效發(fā)現(xiàn)一切物品之間的新關(guān)系，仿佛‘烏托邦”本來就存在與相同的時空，卻不同的維空間里而已。

If creativity is what fueled and drives design；it is hope that fueled and drives utopms.——Indonesia Pavilion

（如果說創(chuàng)意是設(shè)計的能源與動力；那希望就是烏托邦的能源與動力。——印尼館）

在“設(shè)計烏托邦”的這個天平上，能夠保持平衡的展覽——至少在我眼中——就是不嘩眾取寵，不將“烏托邦”的概念看得嚴肅，卻又能針對主題提出創(chuàng)意性的想法的國家。而澳大利亞、臺灣和意大利可說是其中的佼佼者。

澳大利亞設(shè)計，似乎自Marc Newson之后便繼承無人，讓這個南半球大陸的設(shè)計圈子成為了后知后覺的設(shè)計國度。所幸，近年來出現(xiàn)的Brodie Neill終于有趁勝追擊的表現(xiàn)。這位成立了品牌Made in Ratio的設(shè)計師，在這次的展覽中明顯地呈現(xiàn)了最貼切主題，甚至為全球塑料問題作出了最佳解答的作品——出身自塔斯馬尼亞島嶼的他，對于海洋上的塑料廢棄物有著最切身的體會與影響，因此決定將這些碎片進行收集，并將其與樹脂制成的水磨石塊，最終拼貼出“Gyro”桌子。其由白至藍的漸層色彩即像海洋的萬花筒景象般吸睛，亦提倡環(huán)保意識，可說一箭雙雕般完美。

另外，臺灣館則藉由去年倫敦設(shè)計節(jié)中大放異彩的“Eataipei”飲食展覽出發(fā)，轉(zhuǎn)化成為了“Eatopia”。對于主導(dǎo)的建筑師Rain Wu、設(shè)計師ShikaiTseng和廚師Chung-HoTsai而言，“吃的烏托邦”除了是—項身臨其境的體驗，也是一次通過食物來探索臺灣的文化歷史——貼切地配合上倫敦正興起排隊美食“割包”的時間點——而“吃”這回事本來就不該是尋求“烏托邦”路途上被忽略的元素。尤其當俄羅斯外長拉夫羅夫和美國國務(wù)卿克里在達成敘利亞停火協(xié)議的時候都贈送伏特加給記者時就已證明，“民以食為天”為何不是“烏托邦”的宣言呢？

最后，恰如其分地掌握住“設(shè)計烏托邦”的國度，或許就是意大利了。由米蘭三年館作策劃的“白旗”展覽，試圖將這一象征著自首、休戰(zhàn)的國際性物品化作烏托邦的當代隱喻。所以在為期20天的展覽內(nèi)，20位年輕意大利設(shè)計師就被要求設(shè)計全新的白旗，賦予新符號、標志和意義，并置放在瓷磚拼貼成的地圖上。然而，所謂的休戰(zhàn)也是脆弱與短暫的，因此每一天，這些白旗都會一件一件地，以設(shè)計師的作品來代替，象征著一種物物交換。到了雙年展的最后，所有的白旗將會換成物品，如此一來就意味著——舉起白旗的那一刻，才是烏托邦的起始。就像是所有人放下身段后，才能開始對話，談?wù)撊绾沃厮芡昝赖男率澜纭?/p>

理想國的現(xiàn)實

作為主辦國的展覽，Barber&Osgerby所帶來的結(jié)構(gòu)“Forecast”——高達14米和重達七噸半，由鋼，鋁和碳纖維組成的風向標，屹立在Somerset House的廣場中是絕對搶眼的。但除了其顯然的功能性外，這卻與烏托邦有何關(guān)系呢？設(shè)計師解釋說，“Forecast”除了欲超越設(shè)計地啟發(fā)正面對話外，亦想要展現(xiàn)出英國自身在風能發(fā)電科技上的進展與前瞻性——然而遺憾的是，這風向標的設(shè)計卻完全只是個徒有虛名的物品，不禁反映出“脫歐”的英國現(xiàn)況。你說對不？

即便一切并不完美，追求的人卻依然持續(xù)著。這就是設(shè)計理想國的現(xiàn)實。

（編輯：姜雪）