論陳鶴琴“活教育”理論的現(xiàn)實意義

錢海娟

摘 要： “活教育”理論是陳鶴琴教育思想的核心。“活教育”理論以其豐富的內(nèi)涵和鮮活的教育理念引領(lǐng)學(xué)前教育的發(fā)展方向，對我國當(dāng)代幼兒教育改革具有重要的價值。

關(guān)鍵詞： 陳鶴琴 活教育 現(xiàn)實意義

一、陳鶴琴“活教育”理論的產(chǎn)生

陳鶴琴是我國現(xiàn)代幼兒教育事業(yè)的開拓者。他曾先后從師于孟祿、克伯屈、桑代克、杜威等杰出的教育家，其中受杜威的影響最為深刻。而“活教育”思想是吸收杜威實用主義教育思想的精華部分，并結(jié)合中國教育國情再創(chuàng)出極具中華民族特色的教育理論。

什么是“活教育”呢？陳鶴琴是針對陶行知揭露的舊教育情形“教死書，死教書，教書死；讀死書，死讀書，讀書死”而提出的，決心變這種腐敗的“死教育”為“活教育”，即“教活書，活教書，教書活；讀活書，活讀書，讀書活”。陳鶴琴的“活教育”理論是由我國學(xué)者提出的第一套系統(tǒng)的教育理論和方法體系，被譽為“中國幼教之父”。

二、陳鶴琴“活教育”理論的內(nèi)容

（一）目的論：做人、做中國人、做現(xiàn)代中國人

教育目的是任何教育理論首先必須回答的問題，是教育理論的出發(fā)點和歸宿點。陳鶴琴提出“活教育”的目的是：“做人、做中國人、做現(xiàn)代中國人。”

“做人”是“活教育”最一般的意義和目的。活教育提倡學(xué)習(xí)怎樣做人，怎樣求社會進步，怎樣促進人類發(fā)展。作為一個人必須熱愛人類，無論國籍、宗教、階級、種族；他必須熱愛真理，以真理為至高無上，乃至不惜一切捍衛(wèi)真理。學(xué)會“做人”是人類追求幸福的基礎(chǔ)。“做中國人”體現(xiàn)了“活教育”的民族特征。陳鶴琴說：“今天我們生在中國，是一個中國人，做一個中國人與做一個別的國家的人不同。”我們是華夏兒女，我們要團結(jié)一心，為國家的興旺發(fā)達(dá)，為民族的未來，不懈努力。這樣才能為之真正的“做中國人”。“做現(xiàn)代中國人”體現(xiàn)了“活教育”的時代精神。時代在進步，社會要發(fā)展，人類也要隨之發(fā)展。陳鶴琴主張的“現(xiàn)代中國人”必須滿足下面五個要求：“要有健全的身體”、“要有建設(shè)能力”、“要有創(chuàng)造能力”、“要有合作意識”、“要服務(wù)”。“活教育”的目的論表達(dá)了陳鶴琴對人的發(fā)展、教育與社會變革的追求。

（二）課程論：大自然、大社會都是活教材

陳鶴琴認(rèn)為：活教育的課程是把大自然、大社會作為出發(fā)點，讓學(xué)生直接向大自然、大社會去學(xué)習(xí)，去向活的直接的知識寶庫學(xué)習(xí)。在陳鶴琴看來書本知識是間接的知識，是死知識。我們要學(xué)活知識，當(dāng)然要使用活教材，而大自然、大社會就是我們可以便捷利用的萬能活教材。

陳鶴琴提倡讓學(xué)生身處大社會、大自然，通過自己的所見所聞及親身實踐經(jīng)歷獲取知識和經(jīng)驗，培養(yǎng)能力。比如讓學(xué)生了解一種植物的生長，應(yīng)該讓學(xué)生親眼見到植物，觀察植物，思考它的成長，并逐步觀察它的成長，這就是活教材的妙處。

（三）教學(xué)論：做中教，做中學(xué)，做中求進步

有了目的和課程，還必須付諸實踐，否則就是空談，所以陳鶴琴提出“做中教，做中學(xué)，做中求進步”的教學(xué)方法。在教學(xué)方法方面把學(xué)生獲得知識經(jīng)驗的感性活動——“做”放在是首位。做是教的中心，是學(xué)的中心，以做為基礎(chǔ)，貫穿整個教學(xué)。陳鶴琴根據(jù)自己多年教育實踐經(jīng)驗，結(jié)合心理學(xué)理論和兒童主體性提出四個教學(xué)步驟，包括：實驗觀察、閱讀思考、創(chuàng)作發(fā)表和批評研討。這四個步驟既要體現(xiàn)以“做”為基礎(chǔ)的學(xué)生的主動學(xué)習(xí)，又要相互聯(lián)系，構(gòu)成整體。

三、陳鶴琴“活教育”理論對我國學(xué)前教育發(fā)展的啟示

（一）“做人教育”是幼兒園教育追求的目標(biāo)

“活教育”理論蘊含了做人教育、情感教育、養(yǎng)成教育的理念。陳鶴琴的“做人教育”是“活教育”目的論的宗旨，與當(dāng)今幼兒園重視幼兒社會性發(fā)展所提出的目標(biāo)相吻合的。幼兒個體的健康和諧的發(fā)展與其將來學(xué)會做人而必須具備的做人的態(tài)度、良好的習(xí)慣、健康的情感和興趣、學(xué)習(xí)的方法、人生的技能有密切的關(guān)系。因此，“活教育”目的論的“做人教育”是當(dāng)今深化幼兒教育教學(xué)改革所應(yīng)追求的目標(biāo)和理念。

（二）幼兒園課程以幼兒生活為基礎(chǔ)

陳鶴琴提倡“大自然、大社會是活教材”，那么課程和教材就應(yīng)該源于生活，而幼兒園課程自然應(yīng)當(dāng)以幼兒生活作為基礎(chǔ)設(shè)置。將教育建立在幼兒的實際生活之上，讓幼兒園課程生活化，是擁護終身教育理念的體現(xiàn)。

教育者應(yīng)該積極引導(dǎo)幼兒在生活中獲得認(rèn)識與發(fā)展，感受生活，理解生活，啟發(fā)幼兒對生活目的、意義的思考，激發(fā)幼兒對生活的熱愛。其實，生活是完整的。如果我們仔細(xì)思考，不難發(fā)現(xiàn)，在生活中自然融合了健康、語言、社會、科學(xué)、藝術(shù)等多個領(lǐng)域的內(nèi)容。從生活入手，從幼兒身邊入手，無疑是一種行之有效的好方法。

（三）幼兒的健康成長需要游戲

兒童期被確定為游戲期。兒童在游戲中生長，在游戲中發(fā)展自我生命的力量。陳鶴琴曾明確指出：游戲就是工作，工作就是游戲。兒童除了睡眠和飲食之外的所有活動幾乎都是游戲，兒童通過游戲活動發(fā)展肢體動作、學(xué)習(xí)經(jīng)驗和發(fā)展技能。

游戲?qū)τ谟變簛碚f，不僅有利于身體健康發(fā)展，精神愉悅放松，還能明白很多做人做事的道理，培養(yǎng)兒童良好而高尚的道德情操。同時，游戲能夠開發(fā)兒童的智力。在游戲中，需要敏銳的觀察力，正確的判斷力，豐富的想象力，迅速的執(zhí)行力。所以在陳鶴琴看來，游戲就是孩子的生命。

重溫陳鶴琴的“活教育”理論，反思我國學(xué)前教育發(fā)展現(xiàn)狀，給我們的啟示是教育研究應(yīng)立足于社會的最前沿，以我國傳統(tǒng)教育為基礎(chǔ)，吸收國內(nèi)外優(yōu)秀的教育研究理論，秉承在借鑒的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新，在積極探索中尋求幼教改革的發(fā)展之路。

參考文獻：

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