簡(jiǎn)述清代流人戴梓

王雁

摘 要：戴梓在康熙十三年（1674），耿精忠叛亂時(shí)投筆從戎，追隨康親王杰書平叛。康熙皇帝知道戴梓擅長(zhǎng)火器制造，先后命其創(chuàng)制出“蟠腸鳥槍”和“子母炮”。康熙三十年（1691），戴梓被人構(gòu)陷，流放遼東。此外，戴梓也是清代一位著名詩(shī)人留有《耕煙草堂詩(shī)鈔》四卷。雍正四年（1726），戴梓卒于遼東。戴梓作為清代著名的詩(shī)人與發(fā)明家是當(dāng)之無(wú)愧的，他在清代的軍事武器史上應(yīng)占有重要地位，在中國(guó)科技史上也應(yīng)占有一席之地。

關(guān)鍵詞：戴梓；流人；詩(shī)人；畫家；發(fā)明家

中圖分類號(hào)：K249 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2016）11-0148-02

戴梓，生于順治六年（1649），字文開(kāi)，浙江仁和人。晚年自稱耕煙老人，人稱耕煙先生。康熙十三年（1674），耿精忠叛亂，戴梓投筆從戎，追隨康親王杰書平叛。在平叛的過(guò)程中，他所獻(xiàn)沖天炮發(fā)揮很大作用。平叛后，戴梓入值內(nèi)廷，被任命為翰林院侍講。康熙皇帝知道戴梓擅長(zhǎng)火器制造，先后命其創(chuàng)制出“蟠腸鳥槍”和“子母炮”。康熙三十年（1691），戴梓被人構(gòu)陷，流放遼東。雍正四年（1726），戴梓卒于遼東，年七十八。戴梓在遼東流放長(zhǎng)達(dá)三十五年，有《耕煙草堂詩(shī)鈔》四卷。

一

戴梓是清代一位著名詩(shī)人，在《清詩(shī)紀(jì)事初編》《國(guó)朝詩(shī)人徵略初編》中均有小傳。鄧之誠(chéng)編纂的《清詩(shī)紀(jì)事初編》中的小傳主要以金兆燕所書傳記為藍(lán)本，兼及對(duì)《耕煙草堂詩(shī)鈔》進(jìn)行了評(píng)價(jià)，稱其“詩(shī)筆甚健，胸有奇氣，不可拘于繩墨，至不識(shí)唐人所謂長(zhǎng)句為七言律。”[1]《國(guó)朝詩(shī)人徵略初編》稱其“工詩(shī)畫，負(fù)經(jīng)世才，尤好兵家言”，還選錄詩(shī)句“萬(wàn)山環(huán)塞險(xiǎn)，一海抱天流。”[2]特別是流放遼東后，他的詩(shī)名遠(yuǎn)近聞名，“先君子名，數(shù)百里內(nèi)有祝之事，必來(lái)索詩(shī)。”[3]戴梓的詩(shī)現(xiàn)存約有259組，根據(jù)詩(shī)作內(nèi)容，可以分為吟游唱和、詠物寫景、題畫、記事、抒發(fā)情感等類別。

戴梓生前并無(wú)詩(shī)集傳世，這部《耕煙草堂詩(shī)鈔》是他去世后，由他的兒子戴亨和外曾孫孫荊道整理刊刻的。一共刊刻兩次，第一次是在乾隆二十三年（1758），由戴亨和戴亨侄子戴秉瑛主持，這次刊刻的《耕煙草堂詩(shī)鈔》是附刻于戴亨的《慶芝堂集》之后的。第二次刊刻是在道光二十四年（1844），由戴梓的外曾孫、戴亨的外孫孫荊道主持，依據(jù)《耕煙草堂詩(shī)鈔》的舊刻本進(jìn)行重刻。在《耕煙草堂詩(shī)鈔》的《跋》中，戴亨對(duì)該書的成書情況進(jìn)行了說(shuō)明。“（戴梓）易簀時(shí)，亨遠(yuǎn)宦，不在側(cè)。及奔赴歸，所居室已掃除。于庋格中得字紙一束，缺錯(cuò)亂，則先君子詩(shī)稿也。藏之笥數(shù)十年，貧困頓，無(wú)以為梨棗，費(fèi)時(shí)一展視而已。亨無(wú)似不克，裒集散佚，使先君子全稿成完書。今年夏居，從子秉瑛昭文官署，始獲從事校，敬錄成帙，授秉瑛召剞劂。”[3]1934年，金毓黻編《遼海叢書》時(shí)將《耕煙草堂詩(shī)鈔》和《慶芝堂詩(shī)集》一并收錄；1985年，影印本《遼海叢書》問(wèn)世，近年重新出版，這也是最為常見(jiàn)的版本。在黑龍江流人文庫(kù)中，李興盛研究員又主持編寫一系列流人作品，在2010年出版的《秋笳集·歸來(lái)草堂尺牘·耕煙草堂詩(shī)鈔》一書中，戴梓的《耕煙草堂詩(shī)鈔》是依據(jù)《遼海叢書》的版本進(jìn)行整理出版的。

二

戴梓是清代一位著名畫家，這不僅在一般的人物傳記中有所體現(xiàn)，在專門記載清代畫家的集刊中也有所收錄。《清畫家詩(shī)史》中記述較為簡(jiǎn)略，基本與金兆燕所書一致。《國(guó)朝畫識(shí)》與《清代畫史增編》記述相同，僅對(duì)戴梓畫作進(jìn)行評(píng)價(jià)，稱“寫照得父?jìng)鳎婀ど剿！盵4]

戴梓的繪畫作品主要擅長(zhǎng)兩類，一是寫照，一是山水。戴梓的寫照盡得其父戴倉(cāng)真?zhèn)鳌４魃n“善寫照，得謝文侯三昧”[4]，是當(dāng)時(shí)知名畫家。目前在沈陽(yáng)故宮就收藏了兩幅戴梓的寫照作品，即《蕓庵先生全身坐像圖》和《希哲先生全省坐像圖》。兩幅畫“用筆細(xì)膩，以渲染為主，勾勒次之；設(shè)色富麗堂皇，人物形象賦予明暗變化；筆法工整，得元代王繹、明代仇英之筆意，細(xì)微之處頗有法度。”[5]戴梓的寫照作品數(shù)量也頗豐，在《耕煙草堂詩(shī)鈔》中有《題省齋（即陳夢(mèng)雷）小照》《題林刺史（本裕）小像》《為張建侯進(jìn)士寫照竣賦此贈(zèng)別》《題朱玉端小像》等詩(shī)作，應(yīng)該都是他流放遼東后為別人畫像時(shí)所題的詩(shī)。戴梓的另一繪畫主題為山水。他流放遼東后的詩(shī)作很多都是題畫詩(shī)，其子戴亨評(píng)價(jià)他的繪畫時(shí)稱：“又工山水畫，畫成，必以詩(shī)系。故得畫者恒得詩(shī)。”[3]乾隆年間，朝鮮學(xué)者洪大容燕行來(lái)沈，在沈陽(yáng)滿族人永壽家中見(jiàn)到戴梓扇面畫作，并將此事記載于他的筆記《湛軒燕記》中，“乃東扇就制，水墨山水，畫格亦高”[6]。現(xiàn)在浙江省博物館仍保存著一幅戴梓的山水書畫作品《仿吳鎮(zhèn)山水圖》。

在近年新發(fā)掘的史料中也有關(guān)于戴梓的畫作的記載。“（張?jiān)＠ィ┯殖鍪敬麒鳌堕苑騿?wèn)經(jīng)圖》，戴是自行車主人，而筆法似是北宗矣。”[7]253-254本條史料提到了戴梓的畫作《樵夫問(wèn)經(jīng)圖》，并且指出該畫在畫法上接近北宗，為張?jiān)＠ナ詹亍堅(jiān)＠ナ乔r(shí)期盛京名士，他的藏品品味不低，書法作品不乏“淳化帖右軍父子卷，玄秘塔、董其昌臨黃庭經(jīng)、松雪帖”等珍品，在向朝鮮使臣展示戴梓畫作的時(shí)候，還一并展示了沈石田、傅雯的作品。沈石田是明代大畫家，與文征明、唐寅、仇英齊名；傅雯為清代畫家，高其佩的弟子，以指頭畫見(jiàn)長(zhǎng)。這幾幅作品各有所長(zhǎng)，一同展示，足見(jiàn)戴梓畫作分量之重。張?jiān)＠ナ钱?dāng)時(shí)的盛京名士，朝鮮使臣與張?jiān)＠ミM(jìn)行多次交流，內(nèi)容涉及文學(xué)、書畫、佛學(xué)、醫(yī)學(xué)、民俗等，與其他史料可相互印證，據(jù)此相信此史料可信度較高。

三

戴梓還是一個(gè)著名的發(fā)明家，史書記載他“凡象緯、勾股、戰(zhàn)陣、河渠之學(xué)，靡不究悉。”[3]“少有機(jī)悟”[8]“心思巧密”[9]“多巧思，凡所手制皆出匪夷。”他的發(fā)明主要集中在兩個(gè)方面，一個(gè)是軍事火器方面，一個(gè)是在日常生活方面。

戴梓被譽(yù)為是17世紀(jì)的火器專家，他先后發(fā)明和研制了“連珠銃”、“蟠腸鳥槍”和“子母炮”。《閱微草堂筆記》詳細(xì)記錄了由戴亨描述的這種“連珠銃”：“形若琵琶，凡火藥鉛丸，皆貯于銃脊，以機(jī)輪開(kāi)閉。其機(jī)有二，相銜如牡牝，扳一機(jī)，則火藥鉛丸自落筒中，第二機(jī)隨之并動(dòng)，石激火出，而銃發(fā)矣，計(jì)二十八發(fā)，火藥鉛丸乃盡，始需重貯。”[9]“連珠銃”的設(shè)計(jì)十分巧妙，一次可以裝28顆彈藥，而且可以將擊發(fā)和裝填彈丸的兩個(gè)步驟連動(dòng)進(jìn)行，被譽(yù)為是“世界上第一種機(jī)關(guān)槍”。戴梓的第二項(xiàng)重要的軍事火器發(fā)明是“蟠腸鳥槍”。康熙二十五年（1686），荷蘭來(lái)使進(jìn)獻(xiàn)蟠腸鳥槍，康熙見(jiàn)后，命戴梓研制，戴梓用了幾天時(shí)間就仿制出來(lái)。另也有說(shuō)法稱“蟠腸鳥槍”即“連珠銃”。戴梓的第三項(xiàng)重要的軍事火器發(fā)明是子母炮。徐珂的《清稗類鈔》有《戴文開(kāi)制軍用器》篇，記載戴梓“嘗制子母炮，極精巧。一炮中倉(cāng)孕七層，其力可及百步外，每震一聲則破一層，敵人遇之無(wú)不糜爛。”[10]子母炮也是戴梓奉康熙之命制造，制成之后，康熙率領(lǐng)眾大臣一同觀看，見(jiàn)子母炮威力無(wú)比，特賜號(hào)“威遠(yuǎn)將軍”。在之后平定噶爾丹的戰(zhàn)役中，子母炮發(fā)揮了重要作用。

第二個(gè)方面是戴梓在日常生活中的發(fā)明。他的發(fā)明非常神奇，“戴能作銅鶴，高飛云間，按時(shí)長(zhǎng)鳴，又能作木偶人，飾以衣服，客至則捧茶獻(xiàn)客。”[10]除此之外，他還是自行車的發(fā)明人。“（張?jiān)＠ィ┯至袝⒖拜洝⒆悠健⑿蔷暋L(fēng)鑒、刻漏、日晷、渾儀、自行車、自鳴鐘，問(wèn)曰：‘東方亦有此學(xué)、此器否？答以都有，仍指自行車曰‘此則為之見(jiàn)聞，先生曾見(jiàn)否？書答曰：‘少年時(shí)見(jiàn)過(guò)。本處有一姓戴名梓字文開(kāi)者，善詩(shī)畫，兼能太西奇巧術(shù)，曾制此車。可惜死已三十余年。此人本南人，發(fā)遣沈陽(yáng)為民。書曰：‘雖未詳其制，可言其大略否？書答曰：‘雖其子不能傳授。問(wèn)曰：‘亦有輪軸、能載幾斤、日行幾里？不用牛馬、不動(dòng)人力，而雖是險(xiǎn)道亦能行得否？其人雖死，車則應(yīng)存，或可得見(jiàn)否？書答曰：‘有輪有軸，日可行六十里，每行十里再轉(zhuǎn)機(jī)關(guān)方行，不過(guò)二三百斤，險(xiǎn)阻及轉(zhuǎn)彎抹角不能行。今其車亦不知所在矣。”[7]244-245這段對(duì)話將戴梓發(fā)明自行車介紹的尤為詳細(xì)，對(duì)自行車的速度重量、特點(diǎn)和缺點(diǎn)無(wú)不一一道來(lái)。在另一部燕行錄中也有一段史料介紹了類似的機(jī)械，“（助教曰）‘……惟此中人戴文開(kāi)，才學(xué)甚高有巧思。嘗依武侯遺法，制木牛流馬，載兩擔(dān)米，日行四十里。皇上聞之，敕令貢獻(xiàn)，仍藏之御庫(kù)。余曰：‘木牛流馬，武侯后數(shù)千年間，絕無(wú)解其術(shù)者。戴君可謂神人。雖然，此等傳言類多浪傳，我未敢信。助教笑曰：‘戴君我友也，死不過(guò)十年，木牛流馬，吾親見(jiàn)之。”[6]此段話中的“木牛流馬”可負(fù)重，可日行四十里，都是當(dāng)時(shí)盛京人自稱親見(jiàn)，與前文所述的自行車極為相似，應(yīng)該就是一物。戴梓作為清代發(fā)明家是當(dāng)之無(wú)愧的，他在清代的軍事武器史上應(yīng)占有重要地位，在中國(guó)科技史上也應(yīng)占有一席之地。可惜的是所有器物及制作方法均已亡佚。

參考文獻(xiàn)：

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