◎張治遠 陳婷
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非物質文化遺產視角下少數民族體育文化的保護與發展
◎張治遠陳婷
摘要:本文通過剖析非物質文化遺產的內涵,指出我國少數民族傳統體育中蘊藏的非物質文化遺產以及現狀問題,從非物質文化遺產的角度提出我國少數民族傳統體育文化保護的建議和策略。
關鍵詞:民族傳統體育非物質文化遺產保護
非物質文化遺產又被稱作無形文化遺產,它是相對物質文化遺產和有形文化遺產而言的。我國政府對非物質文化遺產的概念經歷了復雜的認知過程,隨著2011年6月11日,國家頒布的《中華人民共和國非物質文化遺產法》正式實施,被法律定義的“非物質文化遺產”是指各族人民世代相傳并視為其文化遺產組成部分的各種傳統文化表現形式,以及與傳統文化表現形式相關的實物和場所。其中涵蓋的內容就有傳統體育和游藝,這說明了國家對傳統體育文化的重視,對我國少數民族的尊重和認可。
我國作為歷史悠久的多民族國家,經過幾千年的發展歷程創造了許多優秀燦爛的中國文化,體育活動是其中的代表。各族人民群眾在長期的生產生活實踐中創造了豐富多彩的體育活動,如蒙古族的賽馬、藏族的摔跤、朝鮮族的打秋千等。這些民族傳統體育運動帶有濃烈的文化信息,蘊含了少數民族的民族特點、情感理念、文化價值和精神思想,更是世代相傳、生生不息的文化載體。隨著第四批國家非物質文化遺產名錄的公布,收錄了越來越多的傳統體育傳承人,諸如回族楊氏拳、賽龍舟,黎族拉烏龜等具有民族特色的體育活動也被收錄其中。總體來講,國家愈加重視我國民族傳統體育的發展,非物質文化遺產保護的力度不斷加大。
盡管我國已經對少數民族傳統體育的發展高度關注,但是由于城市化和現代化社會的發展,仍然有許多傳統體育內容逐漸消失在人們的視野之中。通過國家非物質文化遺產項目的啟動,許多傳統體育項目名列其中,但是不難發現存在的問題。首先,分布比例失衡,就武術類來講,占據了傳統體育項目的大部分,而少數民族傳統體育活動的數量被壓縮。多民族、多地區的多樣文化需要公平對待,拋除偏見,讓更多需要保護和傳承的少數民族體育活動進入非遺項目之中。其次,申報名稱較為混亂,缺乏統一的規劃,如蒙古族搏克、滿族二貴摔跤、沙力搏爾式摔跤、天橋摔跤等都屬于摔跤一類,只不過是來自不同地域、不同民族。另外,還存在評審標準相對來說不夠嚴謹、獲批數量起伏不定等問題。當然,面對這樣的現狀我們仍應報以樂觀的態度,非遺工作是一個漫長而艱巨的過程,不是一朝一夕能夠完成的,需要全社會各方面的努力和配合。
(一)建立職能管理部門,完善非遺保護體系
建立專門的職能管理部門,制定我國少數民族傳統體育文化保護戰略規劃,通過國務院各部門的配合,對我國民族傳統體育中的非物質文化遺產進行挖掘、整理、開發和保護。目前,我國已經逐步建立起國家、省、市、縣四級非物質文化遺產代表作名錄體系。要繼續堅持和鞏固非遺保護體系,加強非遺工作各部門的溝通協調,借助社會公眾的力量,發揮院校和科研院所的力量,協調一致,通力合作,保護我國少數民族傳統體育文化。
(二)構建少數民族傳統體育文化的法律保護機制
近年來,我國部分地區同樣出臺了相關的文化保護條例,通過法律手段保護傳統文化。但目前并沒有制定專門的保護少數民族傳統體育文化方面的法律法規,為此建議各級立法部門盡快出臺相應的法律條例,制定《非物質文化遺產保護法》等有關法律,為我國少數民族傳統體育文化的發展提供更為堅實的保障。
(三)充分利用博物館提升少數民族傳統體育文化的保護水平
加強博物館建設,加大對我國少數民族體育文物的投入力度,提升博物館展覽質量,在提升博物館基礎設施的同時,要注意培養博物館專業人才,提升博物館專業隊伍素質。“中國體育館是我國第一座收藏、陳列和研究體育文獻資料的專業博物館”,其中展現了許多我國民族傳統體育方面的文物,讓更多的人對于古代絢麗多彩的體育文化有了更為直接和形象的感受。
非物質文化遺產保護為我國少數民族傳統體育文化的發展提供了良好的機遇,如何適應我國少數民族傳統體育的發展特點,因地制宜地提出合理化的建議是時代賦予我們的課題。
參考文獻:
[1]陳永輝,白晉湘.非物質文化遺產保護視角下我國少數民族民俗體育文化資源開發[J].武漢體育學院學報,2009(03).
[2]趙虎敬.新疆非物質文化遺產的法律保護[M].北京:人民出版社,2014:28.
(責任編輯劉冬楊)
基金項目:★本文系2015年國家社科基金項目“藏族傳統體育在西藏文化建設中的實踐與傳承研究”階段性成果(項目編號:15BTY032);西藏民族學院青年項目“少數民族傳統體育項目引入民族高校體育課堂目標定位研究”階段性成果(項目編號:13myQ11)。
作者簡介:(張治遠,男,西藏民族大學體育學院,講師,主要研究方向:體育教學與訓練、少數民族傳統體育)