多元文化視閾下大學(xué)生核心價(jià)值觀教育研究

◎趙璐

多元文化視閾下大學(xué)生核心價(jià)值觀教育研究

◎趙璐

隨著世界經(jīng)濟(jì)全球化的迅速發(fā)展，我國改革開放的進(jìn)程在不斷加快，多元文化并存成為社會(huì)中的一個(gè)重要現(xiàn)象。在多元文化并存的背景下，當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀出現(xiàn)了多樣化趨勢。大學(xué)生是將來要擔(dān)當(dāng)國家發(fā)展重任的主體。如何使大學(xué)生樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是我國高校思想政治教育面臨的一項(xiàng)重要而緊迫的課題。

隨著經(jīng)濟(jì)全球化及經(jīng)濟(jì)一體化進(jìn)程的加速，世界各國之間的政治、經(jīng)濟(jì)、文化交流日益頻繁，各種文化意識(shí)形態(tài)之間的相互碰撞、排斥和融合也日益加劇，多元文化格局逐漸形成。多元文化格局形成，深刻影響大學(xué)生的價(jià)值觀，當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀日趨多樣化。大學(xué)生是祖國未來的接班人 ，他們的人生觀和價(jià)值觀是否正確，直接影響到他們自己的未來，同時(shí)也關(guān)系到國家和民族的前途和命運(yùn)。因此，在多元文化背景下，如何使大學(xué)生堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)地位和作用，是我們面臨的一項(xiàng)重要而緊迫的課題。

基本理論概述

價(jià)值觀是基于人的一定的思維感官之上而作出的認(rèn)知、理解、判斷和抉擇，也就是人認(rèn)定事物、辯定是非的一種思維或取向，從而體現(xiàn)出人、事、物一定的價(jià)值或作用，為主題進(jìn)行評(píng)價(jià)、取舍和選擇提供立足點(diǎn)與最終標(biāo)準(zhǔn)。價(jià)值觀分為兩大類，即一般價(jià)值觀和核心價(jià)值觀。核心價(jià)值觀是處于社會(huì)價(jià)值觀體系中最基礎(chǔ)和最核心的部分。核心價(jià)值觀在社會(huì)各種價(jià)值觀中占據(jù)主導(dǎo)地位，發(fā)揮著主導(dǎo)作用，是一個(gè)社會(huì)意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，更是區(qū)別不同社會(huì)的重要標(biāo)志。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義價(jià)值體系中最基礎(chǔ)和最核心的部分，是文明民族長期秉承的反映社會(huì)主義本質(zhì)和建設(shè)規(guī)律的根本原則，是價(jià)值觀念的理性集結(jié)體。

2006年10月召開的黨的十六屆六中全會(huì)上，第一次明確提出要建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，包括馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會(huì)主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神以及社會(huì)主義榮辱觀等內(nèi)容。2007年10月召開的黨的第十七次全國代表大會(huì)上又進(jìn)一步指出，“社會(huì)主義核心價(jià)值觀體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)。要鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位，堅(jiān)持不懈地用馬克思主義中國化最新成果武裝全黨、教育人民，用中國特色社會(huì)主義共同理想凝聚力量，用以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神鼓舞斗志，用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚，鞏固全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。”

多元文化對大學(xué)生核心價(jià)值觀的影響

我國多元文化的形成

多元文化是國家、社會(huì)和民族中存在的多種文化的統(tǒng)稱。文化由不同的因素組成，其中最核心的文化因素是價(jià)值觀。在不同文化的影響下會(huì)形成不同的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

歷史上我國的儒家思想、大乘佛教和律令制度通過漢字傳入東亞其他國家，影響那里人們的語言、價(jià)值觀、宗教和體制。這種文化現(xiàn)象被日本等國的學(xué)者稱作“漢字文化圈”。近代以來，東亞文化圈逐漸衰落、分裂，進(jìn)而跟現(xiàn)代世界文化格局接軌。冷戰(zhàn)結(jié)束后，西方發(fā)達(dá)國家在世界文化格局中占優(yōu)勢地位。不斷向發(fā)展中國家輸出資本主義的大眾文化、價(jià)值觀和生活方式，從世界上很多年輕人穿的是美國的Levi’s牌的牛仔服、喝的是可口可樂、吃的是美國的“麥當(dāng)勞”“肯德基”快餐、看的是好萊塢的電影聽的是英國的搖滾音樂等情形中，可略見一斑。現(xiàn)在美英文化已帶有某種“世界文化”的色彩，就連法國加拿大等發(fā)達(dá)國家都擔(dān)心美國大眾文化的大量涌入會(huì)沖擊和削弱他們的民族文化和價(jià)值觀。

改革開放以來，我國同世界其他國家的交流不斷增多，探索了具有中國特色社會(huì)主義文化的發(fā)展之路。隨著西方文化的影響不斷深入，我國多元文化趨勢進(jìn)一步明顯。

多元文化對大學(xué)生核心價(jià)值觀教育的影響

多元文化對大學(xué)生核心價(jià)值觀教育帶來了積極的影響。如豐富大學(xué)生核心價(jià)值觀教育的內(nèi)容、開闊大學(xué)生核心價(jià)值觀教育的思維方式，為大學(xué)生核心價(jià)值觀教育提供了發(fā)展空間等，但同時(shí)使大學(xué)生價(jià)值觀選擇多元化、復(fù)雜化，這種多元價(jià)值選擇沖擊著大學(xué)生原有的價(jià)值觀念和價(jià)值判斷，使他們的價(jià)值選擇出現(xiàn)兼容、多元、矛盾和困惑。

高校大學(xué)生核心價(jià)值觀教育面對價(jià)值認(rèn)同的危機(jī)。多元文化使大學(xué)生價(jià)值觀選擇困惑，表現(xiàn)為政治信仰淡漠、理想信念模糊、價(jià)值取向扭曲、誠信意識(shí)淡薄、社會(huì)責(zé)任感缺失等。在市場經(jīng)濟(jì)重利原則的影響下，有的大學(xué)生太實(shí)際，功利心太強(qiáng)，缺乏對人生理想信念的追求；有些大學(xué)生在理想和現(xiàn)實(shí)的巨大反差面前焦躁不安，內(nèi)心充滿困惑和迷茫，為逃避苦惱陷入享樂主義和現(xiàn)實(shí)主義的誤區(qū)。甚至個(gè)別大學(xué)生因?yàn)閮r(jià)值觀扭曲釀成悲劇，造成無法挽救的傷害，如震驚全國的復(fù)旦大學(xué)林森浩投毒殺害室友案和最近剛發(fā)生的川師大殺害室友案等。

大學(xué)生通過新媒體和容易能接收到西方文化，他們?nèi)狈ψ陨砦幕瘋鹘y(tǒng)的制約，解讀西方文化的主動(dòng)性較差。因此大學(xué)生或?qū)χ鲗?dǎo)價(jià)值觀出現(xiàn)認(rèn)同危機(jī)。有的大學(xué)生全盤接受西方文化，甚至盲目崇拜西方文化。在接受西方文化的同時(shí)也接受了它背后隱含的西方的價(jià)值觀和生活方式。導(dǎo)致行為方式上的不確定性和對本國文化價(jià)值觀的認(rèn)同危機(jī)。一個(gè)國家如果喪失了意識(shí)形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)就喪失了前進(jìn)的方向，進(jìn)而影響國家的穩(wěn)定。

多元文化價(jià)值評(píng)判體系使大學(xué)生無所適從。隨著我國社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的建立和快速發(fā)展，人們原有的價(jià)值觀和賴以存在的社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)被打破，出現(xiàn)了價(jià)值觀念的新結(jié)構(gòu)和新格局，價(jià)值觀上的一元評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)也被多元評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)取代。多元評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)雖然為大學(xué)生提供了更多選擇適合個(gè)性發(fā)展的價(jià)值觀的機(jī)會(huì)，但是由于大學(xué)生缺乏對各種價(jià)值觀的甄別力，又失去了一個(gè)明顯的文化權(quán)威和價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，當(dāng)他們面對紛繁復(fù)雜的社會(huì)生活和各種言論時(shí)，很容易迷失在多種價(jià)值觀的選擇困境中。他們一方面表現(xiàn)出無所抉擇的困惑和迷茫，另一方面又表現(xiàn)出道德評(píng)價(jià)和道德選擇上的遲疑和絮亂，價(jià)值觀模糊性與確定性的矛盾日漸突出。在價(jià)值判斷與選擇上存有“關(guān)心與冷漠相融，希望與困惑并存，進(jìn)取與彷徨相伴，認(rèn)同與失落交錯(cuò)”的矛盾。

大學(xué)生價(jià)值觀教育中容易形成價(jià)值相對主義。“價(jià)值相對主義”把各民族歷史和文化傳統(tǒng)中的固有因素視為價(jià)值的源泉。“價(jià)值相對主義”意味著多元主義，意味著個(gè)人有權(quán)在不受他人干預(yù)的情況下隨意選擇自己的生活方式。在80后、90后、00后中，“價(jià)值相對主義”，已經(jīng)得到越來越多的中國年輕人的認(rèn)可。高校大學(xué)生在價(jià)值觀評(píng)價(jià)和價(jià)值觀選擇時(shí)出現(xiàn)沖突和矛盾。一方面，大學(xué)生能夠認(rèn)真熱情的關(guān)心社會(huì)的變化都是由他們強(qiáng)烈的主體意識(shí)所決定的。另一方面，大學(xué)生的逆反心理使他們對傳統(tǒng)保持著一種天生的懷疑和批判態(tài)度，總是以自己獨(dú)特的思維方式觀察和思考問題。這樣，就導(dǎo)致大學(xué)生缺乏對各種文化的判斷和選擇，對民族文化的理解和接納做不到充分的認(rèn)識(shí)，同時(shí)對豐富文化資源進(jìn)行選擇的能力和跨文化的交流能力也存在著不足。大學(xué)生在多元文化的沖突陷入了“價(jià)值相對主義”。

多元文化視閾下加強(qiáng)大學(xué)生核心價(jià)值觀教育的路徑

大學(xué)生是一個(gè)極其活躍、極其敏銳、價(jià)值觀尚未形成、可塑性大的群體。他們的價(jià)值觀既有向積極健康方向發(fā)展的可能，也有向消極頹廢方向發(fā)展變化的可能。因此，加強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育，就成為擺在我們面前的首要任務(wù)。

培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。馬克思主義是科學(xué)的理論體系，隨著時(shí)代、時(shí)間和社會(huì)的發(fā)展而不斷豐富發(fā)展。馬克思主義指導(dǎo)思想是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的靈魂和最高層面，它決定著社會(huì)主義核心價(jià)值觀的性質(zhì)和方向。馬克思主義博大精深和與時(shí)俱進(jìn)的品質(zhì)，能為大學(xué)生樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。因此，必須堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。

培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。對國家文化的認(rèn)同，是大學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的基礎(chǔ)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀在新的歷史時(shí)期應(yīng)賦予符合時(shí)代要求的新內(nèi)涵，立足我國數(shù)千年的傳統(tǒng)文化，概括、提煉社會(huì)主義核心價(jià)值觀，以提升大學(xué)生的民族歸屬感和價(jià)值認(rèn)同。

新時(shí)期進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育必須堅(jiān)持對中國特色的社會(huì)主義先進(jìn)文化對主流文化的引導(dǎo)力構(gòu)建。國家相關(guān)部門應(yīng)不遺余力得弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，創(chuàng)新傳統(tǒng)文化在新時(shí)期的表現(xiàn)形式和內(nèi)容，提高民眾對本民族的文化自覺和文化自信。只有在這樣的氛圍里，大學(xué)生才能更好的認(rèn)同本民族文化，自覺抵制西方的“文化入侵”，進(jìn)而提高大學(xué)生核心價(jià)值觀培育的實(shí)效性。

培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，發(fā)揮高校思想政治理論課的主渠道作用。要進(jìn)行大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育，就要充分地發(fā)揮高校思想政治教育課堂的主渠道作用，把大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容和具體要求貫穿于思想政治理論課中。

多元文化格局下思想政治教育面臨著極大挑戰(zhàn)。學(xué)生價(jià)值需求與思想政治教育的空渺說教之間脫節(jié)斷層，社會(huì)矛盾激化的復(fù)雜現(xiàn)實(shí)形成了消解思想政治教育的巨大張力。高校思想政治理論課在內(nèi)容和方法上應(yīng)有所改革和創(chuàng)新。教師在教學(xué)中要注重理論聯(lián)系實(shí)際。授課內(nèi)容應(yīng)涉及社會(huì)熱點(diǎn)問題、學(xué)生關(guān)心的問題及學(xué)生中可能的價(jià)值困惑，結(jié)合理論知識(shí)對大學(xué)生講解其本質(zhì)，引導(dǎo)大學(xué)生對主導(dǎo)價(jià)值觀的認(rèn)同。提升高校思想政治理論課的實(shí)效性。

另外，輔導(dǎo)教師、團(tuán)委、任課教師應(yīng)合力打造社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的向心力，共同構(gòu)建高效立體的、全方位的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育培育體系。

培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，注重開展大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐。習(xí)近平總書記提出：“道不可坐論，德不能空談。于實(shí)處用力，從知行合一上下功夫，核心價(jià)值觀才能內(nèi)化為人們的精神追求，外化為人們的自覺行動(dòng)。”這一重要論述，突出強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐對社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要性。

高校應(yīng)加強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，增加實(shí)踐教育活動(dòng)的方式。例如，高校可以有計(jì)劃、有目的地開展升國旗儀式、入黨入團(tuán)宣誓儀式等活動(dòng)，還可以利用一些國家社會(huì)的重大紀(jì)念日、傳統(tǒng)節(jié)日等開展紀(jì)念活動(dòng)，積極傳播主流文化理念，有利于大學(xué)生對社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理解和認(rèn)同，并將社會(huì)主義核心價(jià)值理念內(nèi)化為大學(xué)生自身的價(jià)值信仰最終在實(shí)踐中踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，需構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)核心價(jià)值觀培育體系。當(dāng)代大學(xué)生日常學(xué)習(xí)生活中普遍使用新媒體，學(xué)校應(yīng)注重利用新媒體加強(qiáng)對大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育。這就要求高校加強(qiáng)校園網(wǎng)絡(luò)管理工作。首先，加強(qiáng)校園網(wǎng)絡(luò)陣地硬件設(shè)施建設(shè)工作，提高校園網(wǎng)絡(luò)水平，加強(qiáng)校園思想政治教育網(wǎng)站建設(shè)工作，建立健全校園網(wǎng)絡(luò)安全管理工作體制機(jī)制，及時(shí)有效地清理各種不良信息、適時(shí)引入優(yōu)秀的教育資源。例如，建立紅色網(wǎng)站、校園BBS、手機(jī)校報(bào)、微信公眾平臺(tái)，擴(kuò)大社會(huì)主義核心價(jià)值觀理論學(xué)習(xí)的覆蓋面和影響力。同時(shí)，還要加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管，抵制低俗文化，以學(xué)生為本，為學(xué)生服務(wù)，及時(shí)宣傳身邊的好人好事，傳遞積極人生追求、高尚思想境界和健康的生活情趣，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。其次，要加強(qiáng)思想政治教育隊(duì)伍建設(shè)工作，努力提高廣大思想政治教育工作者新媒體應(yīng)用能力，這需要廣大思想政治教育工作者根據(jù)多元社會(huì)思潮借助網(wǎng)絡(luò)迅速傳播的實(shí)際情況，通過新媒體等媒介了解大學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)、及時(shí)有效地開展教育工作。如教師可以建立QQ群、微信群來隨時(shí)關(guān)注學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，根據(jù)學(xué)生的心理訴求和變化開展核心價(jià)值觀培育。

（作者單位：中原工學(xué)院信息商務(wù)學(xué)院）