淺談孔子人性論的結構及其意義

人性論是儒家思想的重要內容，它濫觴于孔子，由先秦孟子、荀子、告子，漢代董仲舒，唐代韓愈、李翱，以及宋代張載、二程、朱熹等繼承和發揮，成為中國古代思想史上一顆璀璨的明珠。孔子的“性相近也，習相遠也”（《論語·陽貨》）開啟了對人性的討論。

孔子人性論的結構

前人針對孔子“性相近也，習相遠也”、“性與天道”有過頗多注解及論述。

朱熹《四書章句集注》中對二章注釋摘抄如下：“此所謂性，兼氣質而言者也。

氣質之性，固有美惡之不同矣。然以其初而言，則皆不甚相遠也。但習于善則善，習于惡則惡，于是始相遠耳。”“性者，人所受之天理；天道者，天理自然之本體，其實一理也。”可見朱熹認為“性相近”之“性”為氣質之性，有美惡之不同，而“性與天道”之“性”為義理之性，全善無惡。現代新儒家代表人物徐復觀先生堅持性善論，認為“性相近”之“性”與“性與天道”之“性”意義為“仁”，近于朱熹所言“義理之性”。而李澤厚先生則認為“性相近也，習相遠也”中的“性”是中性的，無所謂善惡。各家論述各有其理，難以決斷。拋開“性”字本身的束縛，這些爭論反而給我們提供了一條新的思路：無論氣質之性還是義理之性或許都只是孔子人性論的一個側面。

本文主張突破字詞的限制，著眼整部《論語》來探討孔子的人性論。本文也并不急于對孔子到底以何為性、持性善抑或性惡做出論斷，之所以如此是為了讓研究的視野得到擴大，避免作繭自縛，挖掘到更加全面的孔子的人性論思想。筆者綜合前人論述以及自己的觀點，將孔子的人性論分為三個層面。

（一）生物本性

生物本性包含人的生物性欲望、血氣稟性等，大抵相當于朱熹所言的氣質之性。對于人的生物性欲望，孔子談到：

子曰：“已矣乎！吾未見好德如好色者也。”（《論語·衛靈公》）

孔子深感于世人之好色甚于好德，不禁嘆息。這表明孔子已經認識到人的生物本性的力量，并非只以仁為性而忽視人的生物性的方面。

對于人的血氣稟性，孔子談到：

子曰：“君子三戒，少時血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得。”（《論語·季氏》）

子曰：“不得中行而與之，必也狂狷乎，狂者進取，狷者有所不為也”（《論語·子路》）

孔子既看到了血氣稟性可能導致的偏失：血氣未定好色；血氣方剛好斗；血氣既衰自滿。也看到了血氣稟性中向善的傾向：狂者進取；狷者有所不為。說明生物本性本身既可以導向善，也可以走向惡。

另外孔子的因材施教，這個“材”指的也就是人的生物本性。《論語》中幾處記載不同的弟子請教同一問題，得到孔子迥然不同甚至完全相反的答案，這就是根據弟子生物本性的不同而給出不同的答案，引導弟子成為仁德之人。

（二）道德本性

《論語》中講道德本性最重要的篇章當屬“性與天道”一章。此章將“性”與“天道”并列，將“性”抬到一個很高的層次。在《論語》一書中，孔子也曾多次提到天、天命、天道：

子曰：“文王既沒，文不在茲乎？天之將喪斯文也，后死者不得與斯文也；

天之未喪斯文也，匡人其如予何？” （《論語·子罕》）

子曰：“君子有三畏，畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命，而不

畏也。狎大人，侮圣人之言” （《論語·季氏》）

徐復觀認為“天命”簡而言之就是指“道德的超越經驗的性格”，“天道”是“從自己具體生命中所開辟出來的內在的人格世界。”而一個人要想“知天命”、開辟出自己的人格世界，就必須具備“自覺的精神狀態”，這種精神狀態即是“仁”。“仁”是植根于人的本性中的，須臾不可離，無論是君子還是庶人。如若反對這一點，那么“仁”的來源就無法得到解釋。

（三）自由本性

如前所述，孔子在《論語》中既談到了人的生物本性，也談到了道德本性。但二者對人性都不具有完全決定性的作用。筆者認為，在現實生活中，人的道德修養水平各有不同，是因為人在生物本性和道德本性之外，還具有自由的本性。

人的自由本性指向作為人的可感的、經驗的自由行為的基礎的自由的意念。自由本性在生物本性和道德本性之間抉擇。《論語》雖未明言人的自由本性，但在很多章節中都隱含了關于自由本性的內容：

子曰：“仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”（《論語·述而》）

顏淵問仁。子曰：“克己復禮為仁，一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，

而由人乎哉？”（《論語·顏淵》）

這兩章中的“欲”“由己”等字眼都是表示意念、意向的，這即是人的自由意志的體現。雖然人具有道德本性，但也須自由意志的決斷，將意念指向“仁”。此外，孔子很注重“志”的培養，在論語中兩次鼓勵學生各言其志。立志就是要堅定自己“為仁”的意念。

（四）三者之間的關系

道德本性的實現是以生物本性為基礎的。道德本性具體說來就是“仁”，就是要超越自身的動物性遺留，使自己人格不斷提升。而自由本性主要是在生物本性與道德本性之間做決斷。這種決斷分為以下兩個方面：是順從道德本性不斷提升自己的人格做圣人，還是順從生物本性做凡人。

孔子人性論的意義

孔子的人性論有著多方面的意義。《論語》全面地涵蓋了人性論的各個方面：生物本性、道德本性和自由本性。圣與仁是終身的追求，不到生命的結束不可輕易許己為仁。《論語》中關于人性的思想自古對于塑造中華文明的品格發揮了不可替代的作用，直至今天也不斷煥發出新的活力。

（作者單位：陜西師范大學政治經濟學院）