《十三經》的完成經過

十三經，指的是儒家的13部經書。分別是《詩經》、《尚書》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》、《易經》、《左傳》、《公羊傳》、《榖梁傳》、《論語》、《爾雅》、《孝經》、《孟子》。十三經是在漫長的歷史過程中逐漸形成的。

儒家經書，最初只有“六經”，也叫“六藝”。到后來，《樂》亡佚了，只剩下“五經”。《樂經》可能是曲調曲譜，或者依附“詩”，因為古人唱詩，一定有音樂配合。無論“禮樂”的“樂”，或者“詩樂”的“樂”，到了戰國，都屬于“古樂”一類，已經不時興了。《孟子·梁惠王下》載有齊宣王的話，說：“我并不是愛好古代音樂，只是愛好一般流行樂曲罷了。”春秋末期，諸侯國的君主或者使者互相訪問，已經不用“詩”來表達情意或使命。戰國時期，若引用詩句，作用和引用一般古書相同，完全不同于春秋時代用“詩”來作外交手段。那么，依附于“詩”的樂曲樂譜自然可能廢棄不用。而且根據目前已知的戰國文獻，西周以至春秋那種繁文縟節的“禮”也長時期不用，依附于“禮”的“樂”也可能失掉用場。“樂”的亡佚，或許是時代潮流的自然淘汰。《樂經》的失傳是有它的必然性，所以《漢書·藝文志》沒有《樂經》。至于東漢末年曹操從荊州得到雅樂郎杜夔，他還能記出《詩經》中四篇樂譜，而杜夔所記出的《詩》的四篇樂譜未必是春秋以前的古樂譜。

“六經”的次序，據《莊子·天運》和《天下》、《徐無鬼》諸篇、《荀子·儒效篇》、《商君書·農戰篇》、《淮南子·秦族訓》、董仲舒《春秋繁露·玉振篇》以及《禮記·經解篇》、司馬遷《史記·儒林傳序》，都是《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》（唯《荀子》和《商君書》沒談到《易》）。但到班固《漢書·藝文志》的《六藝略》，六經的次序改為《易》、《書》、《詩》、《禮》、《樂》、《春秋》。以后許慎的《說文解字序》以至現在的《十三經》都把《易》改在第一。為什么到后漢時把“經書”的次序移動了呢？很可能他們認為“經書”的編著年代有早有晚，應該早的在前，晚的在后。《易》，據說開始于伏羲畫卦，自然是最早的了，列在第一。《書》中有《堯典》，比伏羲晚，列在第二。《詩》有《商頌》，或許是殷商的作品罷，列在第三。《禮》和《樂》相傳是周公所作，列在第四和第五。至于《春秋》，因為魯史詩經過孔子刪定，列在第六。

無論《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》也好，《易》、《書》《詩》、《禮》、《樂》、《春秋》也好，統稱為“六經”，《樂經》亡失，變為“五經”。《后漢書·趙典傳》和《三國志·蜀志·秦宓傳》都有“七經”之名，卻未舉“七經”是哪幾種，后人卻有3種不同說法：1.“六經”加《論語》；2.東漢為《易》、《書》、《詩》、《禮》、《春秋》、《論語》《孝經》；3.“五經”加《周禮》、《儀禮》。這3種說法不同，也不知道哪種說法正確。唐朝有“九經”之名，但也有不同說法：1.《易》、《書》、《詩》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》、《春秋》、《論語》、《孝經》；2.《易》、《書》、《詩》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》、《春秋左氏傳》、《公羊傳》、《榖梁傳》。宋人晁公武《郡齋讀書志》說，唐太和（唐文宗年號，公元827—835年）中，復刻“十二經，立石國學”。這“十二經”是《易》、《書》、《詩》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》、《春秋左傳》、《公羊傳》、《轂梁傳》、《論語》、《孝經》、《爾雅》。到宋代，理學派又把《孟子》地位提高，朱熹取《禮記》中的《中庸》、《大學》兩篇，和《論語》、《孟子》相配，稱為《四書》，自己“集注”，由此《孟子》也進入“經”的行列，就成了“十三經”。這便是《十三經》成立的大致過程。

《十三經》長短大不相同。長的如《春秋左氏傳》，連“經”帶“傳”，合計19.6萬多字：其次是《禮記》，有9.9萬多字。最短的是《孝經》僅1800字。《孝經》自漢朝以來，一般不用它為科舉考試的書。唐朝科舉，沿襲隋煬帝的制度，有明經科，專考9種經書。因經書有長有短，便規定《禮記》、《左傳》為大經，《詩》、《周禮》、《儀禮》為中經，《易》、《書》、《公羊傳》、《榖梁傳》為小經。宋朝雖然廢除了明經科，但沒有廢除以經義考士人，便以《詩》、《禮》、《周禮》、《左傳》為大經。

（摘自中華書局《經書淺談》編者：《文史知識》編輯部）