更隨桃李拜師來

國人是極講求尊師重道的，這是一種傳統(tǒng)，也是一種精神，綿延相傳數(shù)千年。

所有相對完善的禮儀規(guī)范，于歲月塵埃中向前追溯，似乎都會回到同一個(gè)源頭：周朝。拜師禮也不例外，釋奠尊師之禮，在那時(shí)已有雛形。

后來春秋紛亂時(shí)期，在文化史上有著重要地位的孔子，也是一位非常厲害的教育家。他一生收徒無數(shù)，帶著弟子周游列國講學(xué)，踏遍青山綠水。孔子主張學(xué)生不分貧富貴賤，因材施教，他的學(xué)生，也的確沒有辜負(fù)他的期望，最終都找到了適合自己的人生道路，比如儒商鼻祖端木賜，擔(dān)任季氏宰臣的冉求，還有被稱為魯之狂士的曾點(diǎn)。

那么這些弟子，當(dāng)初是如何拜人孔子門下的呢？

孔子曾經(jīng)說過：“自行束惰以上者，吾未嘗無誨焉?！贝笠饩褪牵蛩羞^束惰禮的人，他還沒有不教的。

所謂“束惰六禮”，是古人人學(xué)拜師時(shí)，給學(xué)院或先生帶的六種禮品。國人素來喜歡取諧音，聽吉祥話，都是為了圖一個(gè)好兆頭。所以這六種禮品，雖然歷朝歷代總有不同，但也并非隨便拿六種一湊就可以了。

據(jù)現(xiàn)有資料得知，這六禮分別是：肉干、芹菜、龍眼干、蓮子、紅棗、紅豆。肉干是謂謝師恩；芹菜取業(yè)精于勤之意，督促學(xué)生勤奮好學(xué)，莫貪圖享樂：龍眼干寓啟竅生智：蓮子象征老師苦心教學(xué)之不易：紅棗用來祝福學(xué)生早日高中：紅豆則是期盼其宏圖大展。

雖然拜師有束惰六禮的規(guī)范，但相較那些記載詳盡、細(xì)致煩瑣的禮儀來講，拜師禮到底還是顯得樸素了些。

像是在一群珠光寶氣的美人當(dāng)中，雖然端莊卻荊釵布裙的那一個(gè)。

這大抵是因?yàn)椋瑤熒P(guān)系的形成，是一種互相選擇的結(jié)果，當(dāng)屬私事，所以才沒有列入國家的典制之中。

世事白云蒼狗，江山在金戈鐵馬中幾度易主，龍椅上坐著的家族姓了李，盛世唐朝掀開了獨(dú)屬于它的美麗篇章。

在那個(gè)時(shí)代里，《通典》中出現(xiàn)了比以往要多的對拜師禮的記載，“天子拜敬保傅”，意思是連天子也要拜師。再往后翻，便可一窺皇太子拜師的過程。

陽春三月，柳絮翻飛，皇太子穿著學(xué)生服，來到學(xué)宮門外跪下，朱紅的門吱呀一聲打開，驚起無數(shù)細(xì)小塵埃，老師端坐在幾案后，執(zhí)事者引領(lǐng)太子緩慢踏上石階，在學(xué)宮西階站定，向老師所坐的東方再拜，老師答話，太子上前奉上學(xué)費(fèi)和拜師的禮品，老師接下這些東西，便是意味著師徒關(guān)系正式形成。而后老師坐回原位，太子拜別師父，執(zhí)事者領(lǐng)著太子退出學(xué)宮，青磚黛瓦的學(xué)宮墻邊，幾株桃花開得正當(dāng)時(shí)。

這便是拜師禮了，簡潔又鄭重。

為學(xué)、修身、處事，其實(shí)嚴(yán)格來講是所有人一生都在學(xué)習(xí)的東西，也是老師最應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)的東西。

拜師禮自古以來都是禮樂不分家的，禮與樂既然一直被放在一起提及，正是因?yàn)樗卸Y儀，都對所用樂曲有嚴(yán)格的要求，但拜師禮用的是什么樂，歷史對此語焉不詳。

它沉默，我們便不知，隔著歲月長河于重重面紗后，我們看到的，始終不過一個(gè)輪廓，如同《詩經(jīng)》中那位漂亮的姑娘，無論溯洄從之還是溯游從之，道路都且阻且長。

然而憑借血脈相承中那些說不清道不明卻深深羈絆我們的東西，我們至少還能明白，拜師禮的根本目的，其實(shí)就是勸勉為學(xué)，感念師恩。

由此衍生出的程門立雪的典故，漢明帝敬師的佳話，“一日為師終身為父”的俗語，都是為了教化眾生，對那位傳我以道、授我以業(yè)、解我之惑的人，要心懷十成十的敬意。

昔年秦始皇統(tǒng)一六國，修筑長城，焚書坑儒，坐在顛簸的馬車上無數(shù)次東巡他創(chuàng)建的帝國。始皇這一生的功過交雜我們暫且不論，但就連他，對恩師也是敬重的。

公元251年的深秋，秦始皇在文武群臣的護(hù)衛(wèi)下，開始了第四次東巡。

馬蹄濺起塵土陣陣，風(fēng)吹過不遠(yuǎn)處的樹林，颯颯作響，贏政閉目坐在車中，回想往事，然而這一次，他想起的不是沙場的金戈鐵馬，也不是他終于坐在朝堂之上自稱帝王和腳下的萬里河山，更不是他的長子扶蘇、十八子胡亥……而是他年紀(jì)尚小時(shí)，他的老師第一次給他上課的情景。

彼時(shí)他尚是貪玩的年紀(jì)，靜不下心來聽一個(gè)兩鬢斑白的老頭子給他講“贏”這個(gè)姓氏的來歷以及寫法，直到老師提出第二天就要背寫，他嚇了一跳，本就沒好好聽課，這字叉如此復(fù)雜，怎么可能第二天就會背寫呢？

誰想老師凜了臉色，厲聲道“怎么，一個(gè)贏字就難住你了？”他不由分說將門打開，指著外面的山河要他看，“這是我大秦國土，以后，這些都是要交到你手上治理的，難事還多著呢，如何能知難不進(jìn)？”語畢，就舉起了荊條棍，將贏政狠狠打了一頓。

轉(zhuǎn)瞬多年，他不光接手了秦國，還建立了這樣的萬世王朝，也算沒有辜負(fù)恩師對他的期望，只可惜，那位老師早已仙去多年。

沉思之際，仙島已到，不遠(yuǎn)處就是蔚藍(lán)的海水，海天相接，氣勢非凡，然而就在此時(shí)，他低頭發(fā)現(xiàn)周圍長著的植物，竟是多年前他上學(xué)時(shí)，那位老師曾鞭打他時(shí)所用的荊條，于是這位脾氣乖張又傲十曼的帝王，就這樣在眾目睽睽之下，撩衣下拜。

深秋的風(fēng)將荊條吹得左搖右擺，好像多年前，他的恩師目光嚴(yán)肅地對他說：如何能知難不進(jìn)？

秦始皇拜荊條的故事，雖在野史中流傳甚廣，但正史中并沒有太詳細(xì)的記載。他是否真的拜了荊條，秦皇島的地名是否由此而來，我們皆無法跨越千年時(shí)光，回到公元251年的那個(gè)深秋去一探究竟。

我們能知道的，是文化試圖為人塑造的一種榜樣的力量，而禮儀存在的目的，與它是相輔相成的，為教化，為約束，也為感恩。

這么一想，其實(shí)干百年來，那些光明磊落的江湖義氣、鐘鳴鼎食之家的嚴(yán)格規(guī)范，在最終的意義上卻也殊途同歸。