論共同富裕理論的研究——內(nèi)涵研究的三重視閾和路徑主張的四大理念

朱希明

論共同富裕理論的研究——內(nèi)涵研究的三重視閾和路徑主張的四大理念

朱希明

共同富裕是一個(gè)包含科學(xué)內(nèi)涵的理論體系。它是個(gè)老問題，又是個(gè)新問題。共享發(fā)展的目的便是共同富裕。學(xué)界對(duì)其內(nèi)涵的研究主要包含三重視閾，即發(fā)展生產(chǎn)力與優(yōu)化生產(chǎn)關(guān)系的二維融合視閾，要素構(gòu)成體現(xiàn)的特點(diǎn)集成視閾，理論觀照現(xiàn)實(shí)的方法規(guī)范視閾。學(xué)界對(duì)其實(shí)現(xiàn)路徑的主張上存在四種廣泛認(rèn)同的理念，即以先帶后，保持適度張力的理念、共建共享，實(shí)現(xiàn)包容增長的理念、重視公有，促進(jìn)公私共進(jìn)的理念、調(diào)節(jié)增效，加強(qiáng)分配改革的理念。

共同富裕；理論內(nèi)涵；共享發(fā)展；實(shí)現(xiàn)路徑

共同富裕是中國特色社會(huì)主義的根本原則和核心內(nèi)容。黨的十八屆五中全會(huì)提出“五大發(fā)展理念”，其中共享發(fā)展的目的便是實(shí)現(xiàn)共同富裕。鄧小平同志關(guān)于共同富裕的論述雖然內(nèi)容簡約，但是內(nèi)涵博大。關(guān)于“共同富裕”的內(nèi)涵研究，學(xué)界多方開拓，日益使之豐富，且漸趨完善。對(duì)共同富裕的科學(xué)內(nèi)涵研究盡管具有多重維度和不同層次，但概括來講，主要是從三重視閾展開的。關(guān)于其實(shí)現(xiàn)路徑的研究從理論層面上講，影響最為廣泛的主要有四大理念。

一、共同富裕科學(xué)內(nèi)涵研究的三重視閾

（一）發(fā)展生產(chǎn)力與優(yōu)化生產(chǎn)關(guān)系的二維融合視閾

“走社會(huì)主義道路，就是要逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕。”這是因?yàn)椋餐辉２粌H關(guān)注創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富的效率問題，也關(guān)注分配社會(huì)財(cái)富的公平問題，是“做大蛋糕”和“切好蛋糕”的有機(jī)統(tǒng)一，亦即發(fā)展生產(chǎn)力與優(yōu)化生產(chǎn)關(guān)系的有機(jī)統(tǒng)一。共同富裕是社會(huì)主義本質(zhì)理論的重要組成，是社會(huì)主義的最大優(yōu)越性。在共同富裕這個(gè)概念中，“共同”的內(nèi)涵是共建和共享，旨趣是共贏。通過全民、全面地共建和全民、全面地共享實(shí)現(xiàn)全民、全面的共贏乃是共同富裕之“共同”的要義所在。其反映的是社會(huì)成員對(duì)社會(huì)財(cái)富的創(chuàng)造方式和占有方式，即社會(huì)財(cái)富由全體勞動(dòng)者共同創(chuàng)造，共同享有，這恰是社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系性質(zhì)區(qū)別于資本主義生產(chǎn)關(guān)系性質(zhì)的集中體現(xiàn)。“富裕”的內(nèi)涵是物質(zhì)和精神的全面豐富，物質(zhì)財(cái)富的充分涌流和精神生活的充實(shí)提高是共同富裕之“富裕”的應(yīng)有之義，不斷提高勞動(dòng)生產(chǎn)率、創(chuàng)造豐富的精神財(cái)富亦是其必然要求。區(qū)別于資本主義無法克服兩極分化的頑疾，社會(huì)主義制度應(yīng)該而且能夠避免出現(xiàn)占據(jù)主導(dǎo)地位的兩極分化，應(yīng)該而且能夠最終消除兩極分化，就是緣于共同富裕目標(biāo)指導(dǎo)下的體制保障和制度設(shè)計(jì)。因此，共同富裕體現(xiàn)了發(fā)展生產(chǎn)力要求與優(yōu)化生產(chǎn)關(guān)系要求的二維融合，兼顧了保障效率與注重公平的有機(jī)互促，贏得了社會(huì)主義相較于資本主義的優(yōu)勢(shì)。

（二）要素構(gòu)成體現(xiàn)的特點(diǎn)集成視閾

共同富裕的內(nèi)涵還可以從共同富裕的一些構(gòu)成要素上進(jìn)行分別闡述，加以集成而來。共同富裕從致富的主體上講，“是全體人民共同富裕，而不是少數(shù)人或某一個(gè)階層的富裕”。從這個(gè)角度講，它根本地反對(duì)少數(shù)人富，多數(shù)人窮的兩極分化。共同富裕從致富內(nèi)容上講，“是物質(zhì)生活和精神生活的全面富裕”。物質(zhì)生活是共同富裕的基本內(nèi)容，但是只求經(jīng)濟(jì)發(fā)展，社會(huì)如果不能協(xié)調(diào)發(fā)展，“風(fēng)氣壞下去，經(jīng)濟(jì)搞成功又有什么意義”？從這個(gè)角度講，精神富裕應(yīng)當(dāng)是共同富裕不可或缺的重要組成部分。共同富裕從時(shí)間的維度上講，是一個(gè)漸進(jìn)的、長期的歷史進(jìn)程，是鼓勵(lì)部分先富到促進(jìn)整體共富的過程。從這個(gè)角度講，共同富裕的過程有先有后，程度有高有低，不可能是“同時(shí)、同步、同等”富裕。從共同富裕的致富途徑上講，是“先富帶后富”、“解放發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕”。所以共同富裕在其分析上的分割處理，有利于在其理解上的聯(lián)系綜合。

（三）理論觀照現(xiàn)實(shí)的方法規(guī)范視閾

共同富裕并不單是一個(gè)反映性的描述性理論，而且是一個(gè)導(dǎo)向性的規(guī)范性理論，蘊(yùn)含了豐富的規(guī)范理念。“共同富裕并不是對(duì)社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展終極目標(biāo)細(xì)枝末節(jié)上的描述，而是對(duì)社會(huì)主義公平和理想的一種形象概括。”共同富裕也不是一種遙遠(yuǎn)凝固的理想標(biāo)準(zhǔn)，而是一種動(dòng)態(tài)的理想追求和現(xiàn)實(shí)的運(yùn)動(dòng)過程。作為理想性追求，共同富裕是社會(huì)主義的美好前景，是社會(huì)主義的生產(chǎn)目的，其最終目標(biāo)是消滅剝削，消除兩極分化，社會(huì)成員各盡所能，各取所需，實(shí)現(xiàn)每個(gè)人自由而全面的發(fā)展。作為現(xiàn)實(shí)性要求，在實(shí)現(xiàn)共同富裕過程中的每一步，都要體現(xiàn)理想對(duì)現(xiàn)實(shí)的“目標(biāo)指引”和理論對(duì)實(shí)踐的“問題導(dǎo)向”。共同富裕是“先富”“共富”“消除兩極分化”“科學(xué)發(fā)展”和“共享發(fā)展”的有機(jī)統(tǒng)一，內(nèi)在的包含著豐富的方法論。“先富”要求承認(rèn)差距，激發(fā)活力，讓創(chuàng)造財(cái)富的源泉充分涌流。“共富”作為分配原則指導(dǎo)分配，要求縮小貧富差距，防止貧富懸殊。“消除兩極分化”必然強(qiáng)調(diào)公有制的主體保障地位，進(jìn)而要求加強(qiáng)公有制和按勞分配的主體地位，加強(qiáng)對(duì)非公有制經(jīng)濟(jì)的規(guī)范引導(dǎo)，加強(qiáng)對(duì)收入分配的調(diào)節(jié)，緩解社會(huì)矛盾。“科學(xué)發(fā)展”不單要求發(fā)展生產(chǎn)力，而且要求可持續(xù)的發(fā)展生產(chǎn)力。“共享發(fā)展”要求發(fā)展依靠人民，發(fā)展成果由人民共享。這幾個(gè)方面有機(jī)結(jié)合，才能構(gòu)成共同富裕的綜合內(nèi)涵。

二、共同富裕實(shí)現(xiàn)路徑主張的四大理念

（一）以先帶后，保持適度張力的理念

“以先帶后，保持適度張力”就是要形成一個(gè)包含合理的多樣性差異而又充滿創(chuàng)造活力的社會(huì)形態(tài)結(jié)構(gòu)，從而將“先富”與“共富”統(tǒng)一于生產(chǎn)力的發(fā)展之中。在發(fā)展機(jī)制上承認(rèn)差異，以激發(fā)活力，讓創(chuàng)造財(cái)富的源泉充分涌流。認(rèn)為“先富”是“共富”的必經(jīng)階段，沒有“先富”就不能實(shí)現(xiàn)“共富”，共富是先富的靈魂和最終歸宿。“先富是手段，共富是目的，先富是部分，共富是整體”。“先富”是打破平均主義分配思維和發(fā)展生產(chǎn)力的突破口，能夠帶動(dòng)和促進(jìn)有先有后的“共富”。在協(xié)調(diào)機(jī)制上防止“殺富濟(jì)貧”和“吃大鍋飯”。在保障調(diào)節(jié)機(jī)制上，規(guī)范和保障誠實(shí)合法的“先富”，調(diào)節(jié)和控制貧富差距，以確保“先富”不會(huì)脫離共富的軌道。

（二）共建共享，實(shí)現(xiàn)包容增長的理念

共享必然要求共建，共建才能共享，共建共享是共同富裕的內(nèi)在要求。“共建共享，實(shí)現(xiàn)包容增長”的主題是增長，基礎(chǔ)是共建，核心是共享，關(guān)鍵是包容。習(xí)近平指出，“我們的共建是全民的共建，也是全面的共建；我們的共享是全民共享，也是全面共享”。實(shí)現(xiàn)共同富裕，就要逐步消除貧困，但消除貧困問題不可能單純地依靠經(jīng)濟(jì)的增長，盡管經(jīng)濟(jì)的增長是消除貧困的物質(zhì)基礎(chǔ)。因?yàn)椋嫶蟮摹⒈贿吘壔摹⑻幱跈C(jī)會(huì)弱勢(shì)地位的貧困群體，面臨的權(quán)利貧困和社會(huì)排斥更是解決貧困問題的重要障礙。因此實(shí)現(xiàn)使包括貧困人口在內(nèi)的所有群體均能參與共建、并由此合理共享社會(huì)經(jīng)濟(jì)增長的成果，使富者愈來愈富，貧者脫貧致富，這就是包容性增長。

（三）重視公有，促進(jìn)公私共進(jìn)的理念

“在經(jīng)濟(jì)改革與發(fā)展過程中，不能單純地強(qiáng)調(diào)民營經(jīng)濟(jì)中的先富效應(yīng)，更要重視公有經(jīng)濟(jì)中的共富機(jī)制”。公有制經(jīng)濟(jì)是共同富裕的經(jīng)濟(jì)保證，要確保共同富裕的方向堅(jiān)定不移，就需要確保公有制經(jīng)濟(jì)的主體地位堅(jiān)定不移。在保證方向的前提下，促進(jìn)公私經(jīng)濟(jì)共同向前發(fā)展。共同富裕當(dāng)下面臨貧富差距過于懸殊的現(xiàn)實(shí)問題，其產(chǎn)生的根源在于所有制結(jié)構(gòu)的公降私升和財(cái)產(chǎn)關(guān)系上的化公為私。因此，重視并改變貧富懸殊問題應(yīng)當(dāng)做大、做強(qiáng)、做優(yōu)公有經(jīng)濟(jì)，改變勞資關(guān)系中的資本收益過高而勞動(dòng)收益偏低的局面。雖然私有制經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上用公共財(cái)政再分配的方式，不能真正實(shí)現(xiàn)共同富裕，但在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，引導(dǎo)和規(guī)范私有經(jīng)濟(jì)加速發(fā)展有利于現(xiàn)階段生產(chǎn)力水平下各種要素充分發(fā)揮效用。

（四）調(diào)節(jié)增效，加強(qiáng)分配改革的理念

“限高、擴(kuò)中、提低”是當(dāng)前中國特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下分配調(diào)節(jié)追求的主要目標(biāo)和采取的主要措施。在市場(chǎng)化改革進(jìn)程中，按勞分配的主體地位日益被按資本分配所侵蝕。初次分配中勞動(dòng)與資本收益失衡的局面仍然日益嚴(yán)峻，沒有很好地實(shí)現(xiàn)效率與公平的統(tǒng)一。而初次分配對(duì)國民分配結(jié)構(gòu)的影響卻遠(yuǎn)大于再分配和第三次分配。因此應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)分配領(lǐng)域改革，把重點(diǎn)放在初次分配上。過去我們把分配領(lǐng)域的改革重心放在再分配領(lǐng)域，過于專注于發(fā)揮政府的再分配職能，而忽視了分配領(lǐng)域的源頭—初次分配。所以要進(jìn)一步完善保護(hù)合法的勞動(dòng)和非勞動(dòng)收入、取締非法收入、調(diào)節(jié)過高收入、整頓不合理收入、保障最低收入的體制機(jī)制，建立切實(shí)有效的分配制度，形成充滿活力的分配格局，有力促進(jìn)共同富裕。

三、結(jié)語

鄧小平鑒于“平均主義”道路走向共同富裕行不通的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，原則性的提出走有先有后的波浪式的共同富裕道路。作為導(dǎo)向性、規(guī)范性的原則，共同富裕是清晰的、明確的。然而作為現(xiàn)實(shí)實(shí)踐的具體路徑，共同富裕正在被理論和實(shí)踐雙重校正。就像理論對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)具有雙重性一樣，實(shí)踐對(duì)理論的修正同樣具有二重性。因?yàn)闅v史的亦即必然是具有時(shí)代局限性的活動(dòng)，有可能為了策略選擇的需要而犧牲理論本身的純正性，從而歷史的局限性被不可避免地積淀在理論本身之中。共同富裕理論思想是從目標(biāo)性的“社會(huì)主義本質(zhì)論”中生長出來的。正是因此，學(xué)界在對(duì)其研究過程中存在慣性的路徑依賴，一切從邏輯出發(fā)，而不是從事實(shí)出發(fā)。在對(duì)共同富裕理論思想的研究上，頻頻出現(xiàn)不經(jīng)學(xué)理論證的、不能解決實(shí)際問題的形式主義的文字游戲。這樣要么就是把共同富裕理論思想混同于社會(huì)上可有可無的思想觀念，要么就是將有關(guān)共同富裕的研究，停留在宣傳性、注釋性的淺層層面難以深化。造成理論滯后于實(shí)踐，理論變成了純粹對(duì)已有實(shí)踐的解釋論證，喪失了理論對(duì)實(shí)踐的先進(jìn)指導(dǎo)作用。其次，共同富裕包含物質(zhì)和精神的全面富裕，但是目前學(xué)界對(duì)共同富裕思想的研究依然停留在物質(zhì)層面。理論研究的碎片化，使得共同富裕理論組成部分之間呈現(xiàn)銜接縫隙，難以形成清晰的理論譜系。內(nèi)涵研究片面追求高大全，導(dǎo)致“共同富裕”的泛化，把本來并不復(fù)雜的社會(huì)主義本質(zhì)的涵義弄得令人越來越糊涂，而路徑研究則不適宜、不同步。

［1］《鄧小平文選》第三卷［M］.北京：人民出版社，1993：373.

［2］《鄧小平文選》第三卷［M］.北京：人民出版社，1993：154.

［3］李娟.全面把握共同富裕的內(nèi)涵［J］.理論探索，2007，（04）.

［4］侯惠勤.論共同富裕［J］.思想理論教育導(dǎo)刊，2012，（01）.

［5］龔云.論鄧小平共同富裕理論［J］.馬克思主義研究，2012，（01）.

［6］習(xí)近平.落實(shí)共享發(fā)展是一門大學(xué)問，人民網(wǎng)（http://politics. people.com.cn/n1/2016/0514/c1001-28350873.html）.

［7］程恩富，劉偉.社會(huì)主義共同富裕的理論解讀與實(shí)踐剖析［J］.馬克思主義研究，2012，（06）.

朱希明，男，山東臨沂人，廣西大學(xué)馬克思主義學(xué)院2015級(jí)碩士研究生，研究方向：馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。

F120.2

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1008-4428（2016）08-124-02