加強大學生婚戀法制教育

馮江麗，陳璽名

（天津理工大學馬克思主義學院（法政學院），天津 300384）

加強大學生婚戀法制教育

馮江麗，陳璽名

（天津理工大學馬克思主義學院（法政學院），天津 300384）

當前，大學生婚戀過程中頻頻出現財產糾紛、非婚同居、未婚大學生生育、非婚生子女的撫養以及激情犯罪等諸多法律問題，因此婚戀法制教育應當成為大學生的必修課。針對以上問題，從大學生婚戀法制教育的內容、途徑、反饋機制和道德教育與法制教育相結合這四個方面提出對策，以期幫助大學生樹立積極、健康、遵法的婚戀觀，防范和化解大學生婚戀中的法律糾紛。

大學生婚戀；法律問題；法制教育；對策

2005年在校大學生“禁婚令”的解除，把大學生婚戀置身于新的政策背景下，從此大學生婚戀成為了普遍而現實的問題。但由于大學生自身道德理性的不成熟，主體色彩的不明確以及客觀上受社會環境的影響，以至于他們在婚戀動機、擇偶標準、性觀念、婚姻觀念等方面出現了偏差，從而導致婚戀過程中出現了如財產糾紛、非婚同居、未婚大學生生育、非婚生子女的撫養以及激情犯罪等主要法律問題。通過對以上問題的分析發現，主要是由于大學生法制意識薄弱，法律素質有待加強。因此，響應“七五”普法宣傳的號召，從法制方面對大學生進行婚戀教育，幫助大學生提高法律素質，樹立正確、文明、守法的婚戀觀，處理好婚戀過程中的問題，具有重要意義。

一、婚戀含義的界定

所謂婚戀，顧名思義包括婚姻和戀愛兩層含義。

“目前在婚姻法學界，婚姻是指男女以永久共同生活為目的，以夫妻的權利義務為內容的結合。”［1］從一般概念的意義上理解，它包含了不同層次的含義：首先，婚姻是男女兩性的結合。這是建立婚姻的前提，是婚姻區別于其他社會關系的自然屬性。其次，婚姻必須是男女雙方以愛情為基礎，以長期共同生活為目的的結合。最后，婚姻必須為當地社會制度所確認。婚姻是一個法律概念，任何違反法律的兩性結合都不能成為婚姻［2］。戀愛，則是男女雙方在生理、心理和客觀環境因素的綜合作用下，互相欽慕和培養愛情的過程［3］。

戀愛是激情的，受道德意識的規范。而婚姻則是理性的，受法律的規范和保護。大學生只有深刻理解婚戀的含義，正確把握婚姻和戀愛在人生當中的位置，才能理性面對戀愛和婚姻，合理處理婚戀過程中遇到的問題。

二、大學生婚戀現狀分析

2014年，湖南科技大學課題組隨機抽取了北京、鄭州、武漢、長沙、廣州等地20所本專科院校部分在校生作為調查對象，進行了在校大學生婚戀現狀的專題調研。調查發現，與傳統婚戀觀不同，新的時代背景下大學生婚戀呈現出復雜化和多樣化的特點，具體體現在戀愛觀、性觀念、婚姻觀和擇偶標準四個方面［4］。（1）戀愛觀方面，表現為戀愛動機多樣化，戀愛行為普遍化，投入時間長和花銷大的特點。（2）性觀念方面則呈現出性知識缺乏、性觀念開放、性行為動機多樣化等特點。（3）婚姻觀方面，既有“婚姻是戀愛的目的和歸宿”的觀念，也有“畢業即失戀”“婚姻是愛情的墳墓”等看法，婚戀關系不穩定，對戀愛和婚姻缺少責任意識。除此之外，對于生育的態度也呈現出多樣化，想生一胎、二胎的占大多數，也有1/5的人想做“丁克”一族。（4）隨著以上“三觀”的改變，擇偶標準也發生了變化。擇偶標準的理性因素多于感性因素，但功利化現象也較突出。不少大學生把“白富美”“高富帥”、房子、車子、票子作為擇偶標準。

處于青春后期的大學生，心理發育尚不成熟，戀愛動機的多樣化，婚前性行為、同居，甚至激情犯罪，說到底是社會化現象。社會上越來越開放的性觀念、屢禁不止的賣淫嫖娼等一股股混濁的“黃流”對校園的猛烈沖擊，污染了校園環境，同時也使大學生婚戀出現了諸多問題。

三、大學生婚戀過程中涉及到的法律問題

（一）財產分割問題

大學生婚戀中發生財產分割糾紛是常有之事。大學生熱戀中除了互贈禮物，還經常出現共同買車、共同買房，甚至共同投資等情況。一旦出現戀愛分手，協調處理不當，就極易引發財產分割糾紛。

《婚姻法》第17條、第18條、第19條，新婚姻司法解釋中的第4條、第5條、第6條、第7條、第10條、第11條、第12條、第15條、第16條、第18條都是關于夫妻財產分割的規定。如，《新婚姻司法解釋三》第7條，婚前父母贈與的房屋屬于受贈方個人財產。如果按前述觀點大學生擇偶要求有車有房，當雙方感情不和離婚，房屋只屬于受贈方。因此，不要把自己的青春抵押在沒有擔保的享受之上。《婚姻司法解釋三》第10條，對于買房共同還貸按夫妻共同財產對待。對沒有積蓄的高校大學生來說，這是個勵志的規定，是追求未來婚后共同奮斗的動力［5］。可以看出，婚姻法的諸多條款都在鼓勵大學生靠自己的能力打拼，這樣才能維持婚姻穩定。

（二）婚前同居問題

“男女雙方沒有辦理結婚登記就共同生活在一起，習慣上稱為非婚同居。”［2］同居關系是不受法律保護的社會關系，屬于道德調整的范疇。同居雙方不享有法定夫妻之間的相互撫養、相互繼承、夫妻共同所有財產等一系列法律上的權利和義務。如果發生糾紛，根據婚姻法的司法解釋，當事人如果起訴要求解除同居關系，人民法院不予受理。同居期間產生的財產糾紛、子女撫養問題屬于民法調整的范圍，不受《婚姻法》的保護。

男女非婚同居生活，盡管不是法律所明文禁止的，但它畢竟涉及雙方的情感、生活、工作和各方面的利益關系。又因為非婚同居關系不受法律的保護，雙方一旦發生激烈的矛盾和糾紛，弱者一方的權益往往容易受到損害。因此，未婚男女在同居之前應謹慎考慮和對待。

（三）未婚大學生生育權與非婚生子女的撫養問題

大學生婚戀過程的未婚生育問題，會面臨多種法律難題。未婚女性是否享有生育權，一直是備受爭議、未能妥善處理的問題。但從目前國家出臺的各項政策法規可看出，婚前的生育權是不受法律保護的。有報道稱，北京一名未婚母親生子后因為沒有準生證且無法提供生父信息及親子鑒定證明，在給孩子辦理戶口時被拒，當地居委會跟街道、派出所協調多次未果［6］。根據我國計生政策，給孩子上戶口必須要有準生證，而辦準生證就必須有結婚證。雖然也有政策規定，若能提供生父信息及親子鑒定證明也可辦理準生證，但是如果男方不能對孩子、女性負責，其權益還是會遭到侵害。由此可看出，我國通過戶籍管理，以達到減少非婚生子出現的目的，這也充分說明了我國法律未賦予未婚女性生育權。

但大學生戀愛期間一旦生育了子女，就要承擔法律責任。《婚姻法》第19條規定，非婚生子女享有與婚生子女同等的權利，非婚生子女的生父母應負擔子女生活費和教育費，直至子女能獨立生活為止。子女的撫養和教育必須以物質條件為基礎，可對于還在求學沒有經濟來源的大學生來說顯然承擔不了撫養子女的法律責任。

（四）激情犯罪問題

由大學生的婚戀現狀分析可知，大學生戀愛關系具有不穩定的特點，這必然會導致矛盾糾紛問題，當前各大校園頻頻發生的暴力事件、自殺事件相當一部分都與此有關，而且大部分屬于激情犯罪。激情犯罪是指：“犯罪人處于激情狀態而迅速形成激情犯罪動機，進而實施犯罪行為。”［7］處于青春后期的大學生，心理發育尚不成熟，部分學生很難控制自己的情緒反應，尤其在處理感情問題方面，無法應對就可能走極端，走上違法犯罪的不歸路。2014年，廣州日報報道，“大學生不滿分手捅前女友11刀”，此案犯罪嫌疑人李某也因故意傷害罪被追究其刑事責任［8］。關于類似的報道不在少數，但每次令人震驚惋惜的同時無不令人反思。

四、加強大學生婚戀法制教育的對策

立足“七五”普法宣傳的新形勢，結合當前大學生婚戀的現狀和特點，針對婚戀過程中涉及到的主要法律問題，加強對大學生的法制教育勢在必行。總體上可以從法制教育的內容、途徑、反饋機制和德育與法制相結合四個方面入手。

（一）大學生婚戀法制教育內容：傳授婚戀法律知識與培養婚戀法律意識并重

大學生婚戀中之所以會出現以上多方面的法律問題，除了法律知識的匱乏外，更多的是法律意識不強。婚戀法制教育的內容不僅在于傳播法律知識，更重要的是培養大學生的法律意識，提高法律素質。

首先，要加強與大學生婚戀問題緊密相關的法律知識和應用技能教育［9～10］。大學生婚戀中的問題主要涉及戀愛、婚姻以及在這兩個階段出現了問題要如何解決三方面的問題。因此，法律知識的傳播也應該針對以上三方面展開，加強對大學生《民法》《婚姻法》和《刑法》方面的知識教育的同時注重傳授使用技能，使學到的法律知識能更好地指導婚戀行為。一是讓大學生學會依據《民法》《婚姻法》和《刑法》中的相關規定，正確規范婚戀行為。二是在戀愛中學會依據《民法》和《刑法》等法律，規范戀愛交往行為避免未婚同居現象的出現，學會保護戀愛雙方的名譽、人身、財產等權益，正確處理財產糾紛問題。三是在婚姻家庭中明白夫妻、父母與子女的權利與義務關系，承擔應負的責任；在婚姻出現問題時能依據《婚姻法》等的規定，理性處理離婚、財產分割、子女撫養和父母贍養等問題。

其次，培養大學生法律意識，使之理性面對婚戀問題。“法律意識是一種特殊的社會意識體系，是社會主體對社會法的現象的主觀把握方式，是人們對法的理性、情感和信念等各種心理要素的有機綜合體。”［11］培養大學生的法律意識，應從以下兩方面入手：一是樹立法律至上的理念。在法治社會，法律具有崇高無上的地位。唯有樹立法律至上的觀念，大學生在婚戀過程中才能處處遵法、守法，以法律作為衡量個體行為的標準，理性面對和處理婚戀過程中的問題。二是養成依法辦事的習慣。通過法制教育，培養大學生的法律意識，養成依法辦事的習慣，既有助于大學生理性支配自己的婚戀行為，控制和減少婚戀過程中違法犯罪的發生，也有助于大學生把法律意識轉化為法律實踐。

培養法律思維要以法律知識為載體，法律知識的傳播與應用是法律思維的具體體現。可見，傳播法律知識和培養法律意識二者相輔相成，互相促進，是加強大學生婚戀教育必須同時存在的兩個重要內容。

（二）大學生婚戀法制教育途徑：以互聯網為基礎，多種方式并存

明確了婚戀教育中法制教育的具體內容后，采用何種形式和途徑推行法制教育的問題就顯得尤為重要。科學技術的發展對現代教學模式和方法也產生了新的影響和要求。由于互聯網具有及時性、便捷性、海量性、互動性、資源共享性等特點，因此借助互聯網對大學生進行婚戀法制教育，可以讓學生在隨時隨地學習，在遇到問題時能及時與教師、同學、家長進行交流，尋求幫助。可以從以下兩方面運用互聯網開展法制教育：一是建設婚戀和法制教育精品課程，通過文字、聲頻、視頻、圖片等形式，使學生通過電腦便利地學習。二是建設優質資源共享體，實現不同層次、不同地域、不同高校的婚戀教育和法制教育課程共享。目前開設“戀愛公開課”的高校很少，以天津市為例，僅有天津大學。以互聯網為平臺實現高校間的教育資源共享，既便于學生學習和利用本校無法提供的教育資源又可以和不同高校、不同層次的學生和教師進行互動交流，而且可以避免因面對面交流涉及婚戀中隱私問題時產生的尷尬。

當然也可結合傳統的教育模式：（1）學校的報紙、廣播、網絡是學校主要的宣傳和傳播媒體，通過文字、聲頻、視頻等形式宣傳涉及戀愛和婚姻的法律知識，長期地、形象化地影響學生婚戀觀。（2）學校的社團可以組織法律知識講座、婚戀教育和法制宣傳專題影片、案例展覽、以及法律知識競賽活動等。（3）將婚戀中的不文明和違法犯罪行為落實在校紀、校規中，通過校規、校紀的執行達到法制教育的目的。

（三）大學生婚戀法制教育反饋機制：評估法制教育在婚戀教育中的效力

法制教育反饋機制是對法制教育的內容和教育途徑的一種有效性的評估。通過反饋機制可以衡量法制教育對婚戀價值觀的建立和有效解決婚戀問題的貢獻，了解法制教育實施中的不足，從而證明法制教育在婚戀教育中的效力和影響力。這種有效力的評估有以下三種方法：一是調查目標公眾即大學生在接受法制教育前后婚戀價值觀和行為的變化；采用封閉式的多項選擇題的形式對大學生進行問卷調查，題目可以涉及婚戀觀、相關法律知識以及如何運用法律知識解決實際問題等方面的內容；二是簡單地觀察目標公眾即大學生的行為，從參與婚戀法制教育課的大學生人數或尋求法律援助的大學生數量來獲得信息；三是定期舉辦座談會的形式與學生直接進行溝通，以了解法制教育的作用和實施效果。通過以上三種方式可及時反饋法制教育實施的效力和不足，對今后的法制教育內容和途徑的改進及提升起到重要的參考作用。

（四）婚戀道德教育與婚戀法制教育相結合

“道德教育重在凈化學生的內心，法制教育重在規范學生的外在行為。兩者猶若鳥之雙翼、車之兩輪，不可厚此薄彼。”［11］在大學婚戀教育中，應該將道德教育和法制教育很好地結合起來。

在人類社會，道德是調整社會關系的基礎，人倫道德是構建和諧社會、家庭和婚姻的精神基石。婚戀道德教育對大學生的戀愛動機、擇偶標準、性觀念和婚姻觀會產生重要影響。

與道德教育相比，法制教育更具有直觀性。我國建立并逐步完善了關于婚姻家庭的法律制度，通過基本合法婚姻的構建、婚姻家庭成員的權利義務的確定、婚姻家庭違法行為的追究和權益保障等特有的調整機制，保障婚姻家庭成員的合法權利的實現，維護婚姻家庭關系的和諧發展，從而促進社會關系的和諧發展。婚戀法制教育有助于大學生在婚戀過程中樹立法律意識，防范和化解大學生婚戀中的法律糾紛。

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［責任編輯劉瑤］

C913.1

A

1673-291X（2016）25-0144-03

2016-07-08

馮江麗（1990-），女，山西運城人，碩士研究生，從事教育政策與法律研究；陳璽名（1974-），男，四川營山人，副教授，博士，從事教育政策與法律、職業教育原理研究。