《孔子春游》賞析

“智者樂水，仁者樂山”。春天，是去郊外游山玩水，觀賞美景的大好時節。孔子帶著他的弟子也來游春了。通常，人們游春意在盡情地賞春、游玩，放松心情。大教育家孔子帶著弟子來到泗水河畔，自然少不了欣賞美景，陶冶性情。然而，有意無意中，他卻將賞景與教導弟子巧妙地融合在了一起。

“春天到了，孔子聽說泗水正漲春潮，便帶著弟子們到泗水河邊游玩。” “聽說”“便帶著”從表面上看，孔子充分抓住時機，珍惜春光，帶著弟子們進行了一次游春活動，再一想，他是否已預想好利用這次游春機會，讓學生有所收獲呢？

一、賞春蘊情

泗水河畔的春景果然美，“桃紅柳綠，草色青青，習習的春風像優美的琴聲，在給翩翩到來的春天伴奏……” 春日美景，盡在美妙的語言文字中流淌出來了（如此美妙的文字，我們在教學時應花上一定的工夫，讓學生加強朗讀與背誦，感悟積累，加以內化。此處應為本文教學著重點之一）。

“泗水波瀾起伏”，“孔子動情地望著泗水河，陷入了沉思。” “動情”，并不是每個人看著水就能“動情”，孔子無疑是個有情的人，所以會被眼前的景色打動。是岸邊的美景打動了他，還是那奔騰而去的泗水？“陷入了沉思”，眼前的一切是否讓他觸景生情、有感而發：何不利用泗水之水來啟迪弟子們，讓他們參悟為人之理，處世之道？

二、論水吐情

孔子十分愛水，據記載，他經常到自己家鄉的沂水河，清洗污塵，親近自然，陶冶情操。孔子關于水的相關言論也不少，除“智者樂水，仁者樂山”外，再如“夫水者，啟子比德焉”，意思是說，水么，能夠啟發君子用來比喻自己的德行修養啊。再如“子在川上曰：逝者如斯夫，不舍晝夜”。通過對自然山水的觀察和體驗，孔子賦予了山水尤其是水豐富的倫理道德思想。

“我在看水呀。”順承著弟子的提問，孔子很自然地發表了一番宏論：“水奔流不息，是哺育一切生靈的乳汁，它好像有德行。水沒有一定的形狀，或方或長，流必向下，和順溫柔，它好像有情義。水穿山巖，鑿石壁，從無懼色，它好像有志向。萬物入水，必能蕩滌污垢，他好像善施教化……由此看來，水是真君子啊！”

“孔子凝望著泗水的綠波，意味深長地說”，“意味深長”，可見孔子并非自言自語，而是希望他的弟子有所領悟。做像水一樣的“真君子”，不正是孔子的為人處世之道，不正是孔子對他的弟子的殷切希望？（當然，成為“真君子”，也應該是我們學生的人生目標。如此深奧的道理，我們的學生一時半會無法參透，但只要有所感悟，不也夠了嗎？此處為教學著重點之二）

三、間憩怡情

或許是孔子深知課間休息短暫放松的重要性，于是 “老師撥動琴弦，弟子們跟著唱起歌來”。師生同樂，怪不得說“泗水河畔，洋溢著濃濃的師生情誼”。

四、議志抒情

不知弟子們聽了關于水的一番話，可有收獲？“可以說說你們的志向嗎？”在輕松和諧的學習環境中，孔子不失時機地讓弟子們說說自己的志向，檢查起“論水教人”的效果。弟子們的回答令孔子十分滿意，子路說“朋友之間就應該有福同享”， 顏回希望“成為一個不為自己表功的人”。而顏回的回答似乎更得老師首肯，所以孔子讓顏回撫琴彈唱志向。孔子先“側耳傾聽”，何其專注，后“竟情不自禁地手舞足蹈起來”，何其投入！師生之間人生價值觀的認同、情感的共鳴多么強烈！（此處應成為本文教學著重點之三）（讀著課文這個片段，聯想起《論語》“侍坐”篇中孔子的學生曾皙對志向的描述：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”曾皙向往的境界，看似平淡，卻深得孔子的贊同“吾與（與，贊同的意思）點也”。 曾皙描述的志向，或許已不僅僅停留在個人追求的層面，而是一個群體，一個社會所追求的“和諧”的境界吧。）

“泗水河畔的春意更濃了。”“春意更濃”，不僅僅是因為春景，更因為此時這里情更濃：熱愛大自然感情的流露，師生之間深情的顯露，每個人內心真情的表露。

賞景寄情，寓教于樂，一切順其自然，好像都在無意中發生發展，但似乎又是孔子有意的杰作。

在泗水河畔，孔子給弟子們上了生動的一課，然而不見刻意的斧痕，現在看來，他不愧是大教育家！

“為人處世”角度也罷，“教學方法”角度也罷，孔子不也給我們每一位教師上了一課嗎？

作者單位：江蘇省蘇州高新區獅山實驗小學校（215153）