淺論中國古典詩歌藝術(shù)對小說戲曲的影響

【摘要】：中國古典詩歌藝術(shù)對小說戲曲的影響非常明顯。詩歌為小說戲曲指明了藝術(shù)手法；一些小說戲曲的作者在作品中創(chuàng)作的詩歌也大大提高了作品的質(zhì)量。

【關(guān)鍵詞】：古典詩歌藝術(shù)；小說戲曲；影響和啟示

中國古典詩歌在中國古代文學(xué)中占據(jù)著重要地位。《尚書·堯典》中有“詩言志”的說法，可見詩歌是中國古代士人表達(dá)思想抱負(fù)的基本途徑之一。而小說戲曲作為古代文學(xué)的“后起之秀”，普遍在文本中融入了詩歌的創(chuàng)作要素，并且在此基礎(chǔ)上加以開拓，從而促使小說戲曲發(fā)展為“一代之文學(xué)”。

一、古典詩歌的藝術(shù)手法對小說戲曲的影響

中國古代詩歌從產(chǎn)生到發(fā)展成熟，創(chuàng)造出許多獨(dú)特的藝術(shù)手法。這些都對小說和戲曲的創(chuàng)作產(chǎn)生了深刻的影響。

始載于梁昭明太子蕭統(tǒng)所編《文選》中的《古詩十九首》被鐘嶸在《詩品》中贊譽(yù)“驚心動魄，可謂幾乎一字千金。”其中作品的一個(gè)突出藝術(shù)特征便是情景交融，寓情于景。在《回車駕言邁》中，詩人先描寫了道路的悠長，“四顧何茫茫，東風(fēng)搖百草”，環(huán)顧四周曠無邊際，東風(fēng)吹動著草木，進(jìn)而發(fā)出了“人生非金石，豈能長壽考？”的感嘆。以初春荒野的景象，寫出了詩人空虛而無著落的茫然之感，是一篇情景交融的佳作。在《明月何皎皎》中，是“明月何皎皎，照我羅床幃”的月明之夜引起了游子的愁緒，亦或是游子因?yàn)橐共荒苊露娫乱怪鳎榫霸谠娭腥跒橐惑w[1]。詩人為解愁思，到庭中散步，卻“出戶獨(dú)彷徨，愁思當(dāng)告誰？”最終回到房間，“淚下沾裳衣”。寓景于情，是《古詩十九首》中運(yùn)用得較為出色的藝術(shù)手法。

清代曹雪芹的小說作品《紅樓夢》成功的繼承發(fā)展了古代詩歌情景交融的藝術(shù)手法。首先表現(xiàn)在將寶玉和黛玉的愛情歷程和天氣結(jié)合在一起，以達(dá)到情景交融的效果。第二十三回“西廂記妙詞通戲語 牡丹亭艷曲警芳心”中寫寶黛一行人搬入大觀園，在一片春光其樂融融的環(huán)境下，寶玉和黛玉的愛情順利發(fā)展著。寶黛二人在沁芳閘橋邊同讀《會真記》，書中又配以“落紅成陣”的春景。第二十九回“享福人福深還禱福 癡情女情重愈重情”寫寶玉和黛玉因?yàn)閺埖朗空f親之事發(fā)生口角，又相互假情試探，寶玉摔通靈寶玉的事。這時(shí)候的天氣也十分炎熱，令人煩躁。從三十五回以后寶黛的矛盾解決了，天氣也變得清爽寧靜[2]。到八十回以后寶黛二人的愛情和封建社會的矛盾愈加尖銳，不可調(diào)和，直至第九十八回“苦絳珠回歸離恨天 病神瑛淚灑相思地”黛死釵嫁的悲劇形成，這是天氣也變得寒冷蕭瑟，籠罩著濃重的悲情氣氛。

其次是曹雪芹將人物的心情和景物結(jié)合起來寫。第五十八回“杏子陰假鳳泣虛凰 茜紗窗真情揆癡理” 中寫寶玉病愈后在去瞧黛玉的路上看到“一株大杏樹，花已全落，葉稠陰翠，上面已結(jié)了豆子大小的許多小杏”，他由自己因病而辜負(fù)了看杏花而想起“岫煙已擇了夫婿一事”，進(jìn)而聯(lián)想到大觀園中“未免又少了一個(gè)好女兒”。“再過幾日，這杏樹子落枝空，再幾年，岫煙未免烏發(fā)如銀，紅顏似槁了，因此不免傷心，只管對杏流淚嘆息。”這里作者將“花褪殘紅青杏小”（《蝶戀花》蘇軾）的晚春景色與寶玉對女子的同情和對時(shí)光流逝的悵惘相融合，給人以情景交融之感。

二、作家在小說戲曲中對古典詩歌的創(chuàng)作

詩歌在不斷發(fā)展成熟的過程中，受到了文人包括統(tǒng)治者的青睞。唐代科舉的考試方式有貼經(jīng)、墨義、口試、策問、詩賦五種。其中詩賦的考查促使文人學(xué)習(xí)詩歌知識和創(chuàng)作方法，客觀上促進(jìn)了唐代詩歌的空前繁榮[3]。以后歷朝歷代大多都將詩歌列為科舉的內(nèi)容之一，加之文人對詩歌的喜愛和詩歌本身具有的藝術(shù)功能和魅力，所以一些作家往往會在其小說戲曲作品中穿插創(chuàng)作詩詞，以起到塑造人物性格、烘托環(huán)境氛圍、推動情節(jié)發(fā)展的作用。

（一）、塑造人物性格

清代曹雪芹以深厚的學(xué)力和才情在其著作《紅樓夢》中創(chuàng)作了許多詩詞歌賦。這些詩賦是作者針對不同的人物而寫的，因此小說中各個(gè)人物的詩賦都體現(xiàn)了他們的性格特點(diǎn)，在塑造人物性格方面起到了重要作用。

《紅樓夢》中林黛玉的詩賦數(shù)量既多，質(zhì)量也高，又能切合黛玉的心理和性格。第二十七回“滴翠亭楊妃戲彩蝶 埋香冢飛燕泣殘紅”中寫到黛玉葬花時(shí)所吟的《葬花吟》，以花自比，寫花實(shí)則些寫人[4]。“花謝花飛花滿天，紅消香斷有誰憐？”看似是寫落花，實(shí)則也是寫當(dāng)時(shí)女子的悲劇命運(yùn)。“一年三百六十日，風(fēng)刀霜?jiǎng)?yán)相逼。明媚鮮妍能幾時(shí)，一朝漂泊難尋覓。”透過鮮花的悲慘遭遇來暗示黛玉孤身在賈府寄人籬下的窘迫處境，感嘆她像落花一樣紅顏薄命。“天盡頭，何處有香丘？”黛玉發(fā)出了對走人生自由道路的向往和尋找理想的“香丘”而不得的嘆息。“質(zhì)本潔來還潔去，強(qiáng)于污淖陷渠溝。”通過寫將落花“隨土化了”強(qiáng)過流落在污濁的溝渠中，表明了黛玉孤傲高潔的人格和不愿與賈府這個(gè)勾心斗角的腐朽世界同流合污的決心。結(jié)尾兩句“一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知。”以花擬人，揭示了封建社會女子像落花一樣無法掌控自己的命運(yùn)，暗示了大觀園中一眾女子“花落人亡”的結(jié)局。《葬花吟》中花與人融為一體，通過黛玉對落花的感傷進(jìn)一步塑造了黛玉的性格特征，也起到了一定的隱喻作用。

（二）、推動情節(jié)發(fā)展

唐代元稹以詩人的身份創(chuàng)作了傳奇作品《鶯鶯傳》，由于女主人公崔鶯鶯是相國千金，學(xué)識會比當(dāng)時(shí)的一般女子要高一些，作者便從鶯鶯的角度創(chuàng)作了一些詩歌。這些詩歌不僅符合鶯鶯的身份，揭示了她的心境，還對推動作品的情節(jié)發(fā)展起著一定作用。

《鶯鶯傳》中崔鶯鶯在張生給他送去兩首情詩后，讓婢女紅娘給張生送去了一首詩《明月三五夜》：“待月西廂下，近風(fēng)戶半開。拂墻花影動，疑是玉人來。”張生覺得自己領(lǐng)悟了詩的意思，便在陰歷十五的晚上從鶯鶯住房東面的杏花樹上攀過了墻頭，想要和鶯鶯幽會。不想鶯鶯斥責(zé)了他，后來又在陰歷十八日晚上與張生相會歡好。不論是張生真的誤解了這首詩的含義，還是崔鶯鶯因?yàn)轳娉侄首髯藨B(tài)斥責(zé)張生，詩中描寫的情景確實(shí)和張生月夜翻墻的行為有相似之處[5]。是鶯鶯的這首《明月三五夜》引發(fā)了張生翻墻這一令人忍俊不禁的行為，而鶯鶯的嚴(yán)詞拒絕又進(jìn)一步表現(xiàn)出她外表矜持，內(nèi)心熾熱的復(fù)雜心理。正是這首詩歌推動了整個(gè)故事的情節(jié)發(fā)展，使故事變得更加婉轉(zhuǎn)曲折，促進(jìn)了崔張二人的愛情進(jìn)一步發(fā)展。

中國古代的文化可以說是一種詩性文化。前有《詩經(jīng)》和《楚辭》，后有唐詩和宋詞，中國古代文學(xué)的兩個(gè)繁榮時(shí)期都和詩歌緊密相關(guān)。在中國，詩歌影響了各種文藝形式，甚至滲透于人們生活。中國古代小說和戲曲受到了詩歌的藝術(shù)滋養(yǎng)，反過來又在一定程度上促進(jìn)了詩歌的繁榮與發(fā)展，如唐代元稹的《鶯鶯傳》配有《會真詩》，唐代沈亞之的《馮燕傳》配有《馮燕歌》。總的說來，中國古典詩歌藝術(shù)對小說戲曲的影響是重要而深遠(yuǎn)的。

參考文獻(xiàn)：

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