李德裕與巴蜀文化

【摘要】：李德裕，字文饒，趙郡贊皇（今河北贊皇）人，一生經歷德、順、憲、穆、敬、文、武、宣八朝， “牛李黨爭”中為“李黨”領袖。是晚唐著名的政治家和文學家。唐文宗時，受李宗閔、牛僧儒等牛黨勢力傾軋，由翰林學士出為浙西觀察使。太和七年，入相，又遭鄭注、李訓等人排斥，左遷。唐武宗即位后，李德裕再度入相，會昌年間外平回鶻、內定昭義、裁汰冗官、協助武宗滅佛，功績顯赫。實現了會昌中興。而這些顯赫的功績與其在巴蜀地區任劍南西川節度使所積累經驗密不可分，可以說巴蜀地區對于李德裕影響非常深遠，而李德裕治蜀也給巴蜀地區帶來了深遠的影響。唐著名女詩人薛濤有《籌邊樓》為證：“平臨云鳥八窗秋，壯壓西川四十州。諸將莫貪羌族馬，最高層處見邊頭！”此詩以李德裕主持修建的籌邊樓為中心，歌頌了李德裕鎮蜀其間對于四川邊防做出的突出貢獻。安定了蜀地民心，為蜀地的迅速發展做出了突出貢獻。清·王士禎盛贊其：“李衛公一代偉人······其《會昌一品集》駢偶之中，雄奇駿偉，與陸宣公上下。”其詩文功力可見一斑。而李德裕也不乏描寫四川風土人情、壯麗風景的作品。本研究擬透過這些作品，展示壯麗的巴蜀文化，也希望本研究能為巴蜀文化的發揚光大盡一份力。

【關鍵詞】：李德裕；巴蜀；文化

我國的李德裕研究大約起步于20世紀80年代，大致在這十年形成一次研究高潮，這期間研究多以黨爭、晚唐政治以及會昌滅佛等角度進行探討研究。而在20世紀90年代末至21世紀初形成關于李德裕研究的第二次高潮，這段時期的研究呈現多方面、多層次的特點。而其中傅璇琮、周建國先生校箋的《李德裕文集校箋》（河北教育出版社，2000）一書，對李德裕文集進行了校勘，為進一步的研究提供了便利以及傅璇琮先生的《李德裕年譜》是一部研究李德裕的重要著作蜀中按編年對李德裕的生平事跡做了敘述對其詩文進行編年，并將編年延續到咸通九年，到其孫李燁之子延古為集賢校理為止，書中還對李德裕的交游進行考證，以文證史、以詩證史，是研究李德裕的重要材料。羅燕萍的《李德裕及其詩文研究》（西北大學，2003碩士論文）從其作品本身，從文學的角度進行研究分析。《李德裕創作心態研究》（北京大學，2006碩士論文）從文藝學的角度對李德裕進行創作心態剖析，不再僅僅是關注其政治上的成就和問題。馮建林的《李德裕評傳》（河北教育出版社，2005）追述了李德裕的一生功業，并加以評論。可以看出這階段研究更加深入，并呈現多元化的態勢。更加全面的理解李德裕，而本文將著重從李德裕與巴蜀的關系入手，來探尋一個唐代中晚期的巴蜀文化風貌。

李德裕入巴蜀

李德裕生于唐德宗貞元三年（公元七八七年），其父李吉甫時任太常博士。幼年時期，李德裕便隨父李吉甫四處輾轉。這對于李德裕以后的執政的影響頗深。六歲時，李吉甫坐竇參黨，貶明州員外長史，李德裕隨父至貶所。貞元十一年，李德裕九歲時，其父由明州員外長史遷為忠州刺史（今重慶忠縣）。在忠州停留八年之后，直到貞元十九年，其父李吉甫赴郴州刺史任，此時李德裕已是十七歲。這是李德裕第一次踏入巴蜀之地。憲宗元和元年，李德裕二十歲，隨父回京。但卻不愿意參加科舉。《舊唐書·李德裕傳》云：“德裕幼有壯志，苦心力學，尤精《西漢書》、《左氏春秋》，恥與諸生從鄉賦，不喜科試。年才及冠，志業大成。貞元中，以父遣逐蠻方，隨侍左右，不求仕進。”直至元和八年，時李德裕二十七歲，以蔭補校書郎，才開始其仕途。大和三年，時劍南節度使杜元穎戍守無方，南詔入侵西川，成都陷落，大量掠奪財物、擄掠人口后離去。大和四年十月，李德裕由義成節度使改為西川節度使，《舊唐書·文宗紀》大和四年十月：“以德裕檢校兵部尚書、兼成都尹，充劍南西川節度。”此乃李德裕第二次入巴蜀之地的緣由。此行李德裕經過華山由劍門入蜀，有《題劍門》一詩及《劍門銘》一文為證。《題劍門》一詩詩文如下“奇峰百仞懸，清眺出嵐煙。迥若戈回日，高疑劍倚天。參差霞壁聳，合杳翠屏連。想是三刀夢，森然在目前。”另有《劍門銘》一文也同時作于途徑劍門關入蜀之時。這一詩一文兩篇作品，并非直接描寫劍門關的雄偉。而是通過對劍門當中的一座特別的山峰加以描寫，來襯托劍門關的雄偉。其中，《劍門銘》前半部分描寫了劍門關的雄偉景色，描寫了劍門關群峰之中有一座非常奇的山峰。說明了劍門關之險要，易守難攻。后半部分作者卻又認為光有雄關是不足夠的，表達了對于治理重要性的看法。

隨后經由漢州（今四川廣漢市）抵達成都就任。有詩《漢州月夕游房太尉西湖》為證“丞相鳴琴地，何年閉玉徽。偶因明月夕，重敞故樓扉。桃溪谿空在，芙蓉客暫依。誰憐濟州楫，長與夜舟歸。”其詩作于大和四年冬。其中，西湖并非今日杭州西湖，而是今四川廣漢市西池。該詩描寫了李德裕與房琯在漢州西池的游覽經歷，才進入蜀地的李德裕，對于西湖的景色贊不絕口，在他的的眼中，乃是湖光、魚鳥相互輝映的美景之地，使得他也暫時忘卻了此行的目的，想泛舟垂釣流連此地。

而后抵達成都之后，又作《畫桐花鳳扇賦》，此賦描寫的是流經成都的岷江兩岸的沿途風貌美景，使得常有能工巧匠以此畫扇面，因此李德裕作此賦畫于扇上。在李德裕的筆下，岷江兩岸風景如畫，甚是美麗。景美、人美，萬物生長。充滿了生機，令人甚是感動。

李德裕一生共兩次入蜀。第一次入巴蜀之地，乃是隨父李吉甫前往忠州就職，并在忠州度過了八年之久，直至十七歲方才離開，其成長深受巴蜀文化的熏陶。第二次入蜀，乃是西川被劫掠之后，可謂臨危受命。從義成節度使改為劍南西川節度使，一路南下，在僅僅不到兩個月的時間抵達成都上任。

李德裕在巴蜀

李德裕到任之時，為大和五年。西川才經歷了南詔的劫掠，民不聊生，百廢待興。首先，修建籌邊樓鞏固邊防。其次繪制地圖了解蜀中地理情況，召見老兵了解軍事情況。《資治通鑒》卷二四四記載“德裕至鎮，作籌邊樓，圖蜀地形，南入南詔，西達吐蕃。日召老于軍旅，習邊事者，雖走卒蠻夷無所間，訪以山川，城邑、道路險易廣狹遠近，未逾月，皆若身嘗涉歷。”在李德裕了解巴蜀情況之時，對于夷人、蠻人也不嫌棄。李德裕對于少數民族的態度可見一二。也正因如此，僅僅一月就對于蜀中情況了如指掌，不可謂不快。并對于唐文宗詔令堵塞清溪關來斷絕南詔入侵的道路的方法上書表示了自己不贊同的觀點，并詳細分析其利害，因清溪關周圍依然有大大小小多條道路的存在，認為不可堵塞清溪關，只能派重兵把守方可保證平安，還給出了兵力招募的方案，建議從黎州、雅州征兵一萬人，再從成都征兵二萬人。若非了解當地地理情況、人口總量，該方案則無從提起。這一方案再次佐證了李德裕當時對于蜀中地理、人口的了解已經非常深入，這對于其日后的治蜀策略的制定提供了極大的便利。且最后朝廷全部接納了李德裕的意見，于是李德裕開始訓練士兵，修繕堡壘，屯糧加強邊防，使得蜀人初步安定下來。再次，李德裕差人統計被劫掠人口，得到共被掠走九千人的具體數字，擊破了京城謠言西川被劫掠五萬余人的謠言，并移牘于南詔，索回三千三百人。與監軍使在龍興大慈寺點閱。并給出了自己對于南詔得以入侵的見解，認為是前西川節度使為了表達對于南蠻的友好，使其成為外援而疏于邊防工事，也因為這種政策的延續，使得后來的杜元穎不能加強邊防而破壞了同南詔之間的關系。雖然有為杜元穎開脫之意，但所陳觀點乃是對巴蜀邊防情況有深入了解之后方可得之。此事在《故循州司馬杜元穎第二狀》有詳細敘述。

大和五年八月，維州副使悉怛謀來降，李德裕便派遣兵士鎮守，并上書稟報了此事。維州位于今四川理縣，是當時吐蕃和西川之間的門戶通道，其地理位置的重要性和戰略意義不言而喻，而當時吐蕃正盛，能得到維州可以說在某種程度上能極大的限制吐蕃的擴張。但是當李德裕想要進一步有所作為之時，當時朝中為相的牛僧孺極力反對，認為吐蕃才遣使修好，不宜因為此事破壞與吐蕃的關系，最終促使文宗下詔歸還維州、遣返來降的維州將士，最后致使維州來降將士被殘忍殺戮。《新唐書·李德裕傳》：“僧孺居中沮其功，命返悉怛謀于虜，以信所盟，德裕終身以為恨。”此事件可以看出在處理邊防問題時，李德裕持有一種積極的態度，而牛僧孺則持有一種消極的態度。牛僧孺的消極態度在處理同年發生的幽州軍亂中也得以體現。而維州一事，放在牛李黨爭的大環境下而言，則這次正面政見上的沖突，直接激化了牛李兩黨之間的矛盾。而在《論大和五年八月將故維州城歸降準詔卻執送本蕃就戮人吐蕃城副使悉怛謀狀》中，李德裕如是寫到：“其時與臣仇者，望風疾臣，遽興疑言，上罔宸聽。”此文作于會昌三年，李德裕在朝中為相。可見此事，使得李德裕清楚的認識到牛僧孺與他的對立。而其中言語對于牛僧孺的影射，也是毫無保留。

《新唐書·李德裕傳》載其在西川改善運糧的道路和時間。減少了當時運輸的死亡率，使得戍邊將士的補給也得到了充分保證。

當時蜀中有賣女兒給人當妾的陋習，李德裕則下令改善“凡十三而上，執三年勞；下者，五歲。及期則歸之父母。”同時，也抑制佛教寺院肆意擴張“毀屬下浮圖私廬數千，以地與農。蜀先主祠旁有猱村，其民剃發若浮屠者，畜妻子自如，德裕下令禁止，蜀風大變。”這兩項政令，不僅使得蜀地民風大變，其從寺院收回的土地分發給農民之后，也為蜀地的富饒打下了基礎。這與長慶四年時，請求禁止泗州置僧壇的抑佛思想是一致的。而抑佛的思想也成為日后會昌年間執政的思想之一，貫穿了整個李德裕的生涯。李德裕治蜀，上任之時，蜀中百廢待興，邊防混亂，隨時受到西方吐蕃和南方南詔的侵襲威脅。至其離開，蜀地邊防穩固，民心安定。雖維州之事，因黨爭之故，付之東流。但其治理蜀地有方，這也為其首度入相打下了政績基礎。

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