淺談《邊城》中“湘西式”的愛情

【摘要】：沈從文在《邊城》中構造了一個湘西世界，少男少女之間產生了“湘西式”的愛情，這種愛情因其真實淳樸的特性而吸引著人們，雖為真實卻披上了理想化的外衣，其與現實的對立面與其他種種因素也注定了悲劇的結局。“湘西式”的愛情是一種極富缺憾感的美的存在形式。

【關鍵詞】：《邊城》；“湘西式”愛情；合理性；對立性；悲劇性

翠翠與沈從文其他作品中的湘西女子都取材于現實中那個他愛的正當最好年紀的人——張兆和，黝黑的皮膚，澄澈的雙眸，清秀的樣貌。沈從文將最美好的情愫用諸其中，淡淡的筆墨繪出一個湘西式的愛情故事。

情竇初開的少女翠翠戀上船總順順的二子儺送，而長子天保也是對翠翠情有獨鐘，二人以唱山歌的方式表達對翠翠的感情，讓翠翠從二人中做出自己的選擇，天保自知敵不過弟弟便駕船遠行做生意，卻不幸在一次事故中溺水而亡。船總將翠翠視為不祥而不同意儺送和她的婚事，儺送也孤獨出走。在翠翠爺爺過世后，翠翠接過擺渡的活計開始了對儺送漫長的等待……至少在目之所及處，我們沒能見證到有情人皆大歡喜的結局，雖然那句“這個人也許永遠不回來了，也許‘明天’回來！”給過我們冷到冰點的希望，我們不得不把這一切視作悲劇——一種“湘西式”的愛情逃不掉的結局。

一 《邊城》中“湘西式”愛情引人向往的合理性

沈從文筆下的邊城可算得是一種世外桃源了，與陶淵明筆下的世外桃源中居民安寧享樂的“小康生活”不同，邊城中的人具有著現實中的人很少具備的真實、善良、淳樸，他著力塑造的不是湘西如夢如幻的山水，而是他一直渴求的美的人性，將之嫁接于這里的人，形成了沈從文筆下獨特的湘西文化。“湘西”，代表著健康、完善的人性，一種“優美，健康，自然，而又不悖乎人性的人生形式。

翠翠和儺送兩情相悅，一個是擺渡人的孫女，一個是名望極高的船總兒子，若是擱在湘西外頭，不知會有多少力量阻撓他們在一起，那樣的悲劇，急促卻痛快，因為從一開始我們便會知道他們便沒有走下去的可能，我們的眼淚恐怕只能留到深愛到對方不能自拔的他們像如花和十三少那樣殉情的時刻，這樣的愛情故事多少有些俗濫。而這恰恰是“湘西式”的愛情給我們更大震撼的原因，我們在曙光中滿懷欣喜地看著這一對璧人，因為最為邪惡的人為因素看似不會起到作用，像是羅密歐與朱麗葉之間父輩的恩怨、梁山伯與祝英臺之間世俗的打壓、劉蘭芝與焦仲卿之間封建家長制的阻撓，就算是團總想用新碾坊做陪嫁把女兒許配給儺送，這些統統沒有機會為翠翠和儺送制造障礙，我們會愈發被他們之間的愛情吸引，那種愛情太淳樸、太神圣了，神圣到人已經沒有辦法抹上一絲一毫的污點。

我們看著那種愛情發著光，不是那種干柴烈火式的耀眼的光，而是黑夜里點起的一盞油燈所放出的柔和之光，只一亮，你原本只專注于黑暗的世界就是光明而溫暖的了。翠翠和儺送的那份感情，沒有蒙上西方文化中戲劇色彩的大起大落，兩個人也沒有經歷過所謂能夠升華愛情的生生死死，然而翠翠在碼頭上見到那英俊少年心里從未有過的感覺，和儺送那夜忘情地為心愛的女孩唱的山歌，都絕對不遜于其他戀人們發過的種種毒誓、做過的種種壯舉。經歷了太多躁動太多變數的我們，無論是在當時還是現在，都會被那種純真之愛牢牢吸引住，貪戀著、糾纏著、憧憬著。

二 《邊城》中“湘西式”愛情與現實的對立性

“湘西式”愛情是沈從文創造出的湘西文化中的一部分，它無比美好無比浪漫，但始終不是現實，甚至對立于現實。

“湘西式”愛情很迷人，它與柏拉圖式所強調的摒棄肉欲精神戀愛有所不同，摻入了少男少女對異性的幻想，但這種幻想很干凈、很純潔，我們不會反感，我們只會深深羨慕著。但這種過于“干凈、純潔”的愛情在小說外的現實世界中可以說是根本不存在的。

假如我們將《邊城》與郁達夫的小說作比較，（例如《沉淪》）我們仿佛就是在天堂和地獄各走了一遭，我們在郁達夫的文字里讀到的是“生的苦悶、性的壓抑”，在沈從文的字句中讀到的卻是比詩還美的人性和愛情。但我們不能否認的是，郁達夫更貼近現實，沈從文更對立于現實。如果說郁達夫是在用現實否定現實，那沈從文就是用非現實來警醒現實。也許這份純真無暇的愛情真的可以喚起現實中人們心中最脆弱的一隅。人們覺得這愛很美，沈從文就已經達到目的了，當人們覺得這種愛是美的時候，就相當于已經承認與之對立的現實是丑惡的了。用與現實對立的美去啟發民眾，而不是鮮明地指向丑惡向大眾咆哮，可見沈從文在當時的時代不同一般。

“湘西式”的愛情不是現實的，但卻是作者基于現實創造出的產物，其來源于現實而對立于現實，對立于現實而警醒于現實。

三 《邊城》中“湘西式”愛情的悲劇性

“湘西式”的愛情雖美，可《邊城》終究不是童話，所以它最后無奈地呈現出的還是一個不可避免的現實中的悲劇，有情人沒能終成眷屬，然而屬于兩人各自的生活還會繼續下去，也許在某個節點，兩條軌跡又重新交叉，也許永遠不會有這個節點。

《邊城》的愛情故事主要圍繞在翠翠、儺送和天保三人身上，翠翠與儺送二人屬于兩情相悅，天保則是對翠翠情有獨鐘。作為兄弟的天保和儺送鐘情于同一個女孩，卻絲毫沒有影響他們的手足之情，他們采用最和平又唯美的方式爭取翠翠——唱山歌。到這時，少男少女的純潔愛情還顯得是那么朦朧美好，然而終會有一粒石子在寧靜的水面上激起層層漣漪。天保的意外離世，非但沒有促成有情人的結合，反而打破了所有關系，使一切迅速開始背離人們的愿望和期許。船總不愿翠翠與儺送在一起，儺送孤獨地出走，不知漂泊何處。

這樣的愛情，注定是一個悲劇。

不是人禍，也會有天災。

翠翠作為一個少女，矜持讓她遲遲不肯吐露心聲，老船夫會錯翠翠的意好心卻幫了倒忙一度撮合翠翠和天保，這一切都在為最后的悲劇埋下禍患，當三角關系被打破的那一刻，悲劇就已成定局。沈從文似乎安排了一種冥冥的力量將這種“湘西式”愛情從黎明送入黃昏。他們的愛情再淳樸、再美好，也逃不出老天的掌控，逃不出一個“命”字。

理想終歸是逃不出現實的魔爪，翠翠的人生是典型的湘西人生樣式，美麗而善良，但卻被引向了毀滅。沈從文并非想要表達美好的東西總會毀滅掉的悲觀情緒，他的美學價值觀念里強調人性之美，因此邊城的主人公們沒有哪一個是邪惡的，所有人都是純樸善良的，翠翠、老船夫、儺送、天保等等。但同時他也強調神性之美，這種美浪漫而苦楚。人所不能控制的冥冥力量，將一連串的誤會聚合最終爆發，將之轉化成一個無可挽回的悲劇。這就是“湘西式”愛情的悲劇性所在。

我們有時候不喜歡悲劇，因為它背離了我們美好的意愿，但是我們不得不承認，悲劇的美無可替代，也許正是這份無果的“湘西式”的愛，才讓《邊城》的故事永駐我們心頭、永駐文學豐碑。

“湘西式”愛情是一種極富缺憾感的美的存在形式。它的美吸引著我們去深析、去深思。這種愛情具有的無比真實原始的情感，因此相對于現實來說多少是脫節存在的。同時，“湘西式”愛情來源于現實對立于現實，是沈從文利用淳樸的美好打動和警醒世人的一種方式，當然，剝離了現實的美好再美好也避免不了夭折的悲劇，因為命理無常，因為時代創傷。

參考文獻：

[1]錢理群 溫儒敏 吳福輝著《中國現代文學三十年》北京大學出版社 1998年版

[2]沈從文著《邊城》人民文學出版社 2008年版