解讀席慕容詩歌的“鄉(xiāng)愁”美

【摘要】：思鄉(xiāng)在席慕容詩歌中表現(xiàn)的頻率極高，從個(gè)人本體、草原至國家都散發(fā)著獨(dú)特內(nèi)蘊(yùn)。在作者筆下，“思鄉(xiāng)”是經(jīng)久不衰的“愛”的情結(jié)載體。在現(xiàn)在缺少懷鄉(xiāng)情愫的社會(huì)，席慕容的作品總能指引浪子心靈回歸到屬于他們的凈土，同時(shí)更能啟發(fā)人們對于人生的深刻思考。

【關(guān)鍵詞】：家族；草原；國家；鄉(xiāng)愁

鄉(xiāng)愁，或是許多作家渴求的傾訴對象，席慕容對“鄉(xiāng)”的懷感近乎絕度。席慕容先生祖籍是內(nèi)蒙古，出生于四川，而于臺(tái)灣度過了她漫長的成長歷程。席慕容先生家庭的變遷，構(gòu)筑了她詩歌中天然混成的源與流完整而和諧交錯(cuò)的同一體。詩歌中的“源”正是席慕容的血緣之根，這根中蘊(yùn)藏著她所要爆發(fā)的一切原始情感，而這情感來于自然，來于古老文化。詩歌中的“流”亦是席慕容的血液之流，是其生命在歷史中的行進(jìn)。正是“源”“流”的融匯，構(gòu)成了一個(gè)具有獨(dú)特情感，超然的藝術(shù)感知以及自覺使誠的生命體驗(yàn)的獨(dú)立個(gè)體，而“源”“流”的共存，亦凝結(jié)成席慕容詩歌中龐大而震撼的鄉(xiāng)愁。

一.“戀”——家族中的小我

覽讀席慕容家族構(gòu)成史，席慕容的母親是蒙古皇室光濂公主的女兒，父親也是出生在蒙古族顯赫的大家族里，延伸了輝煌而顯耀的席連勃姓氏大家族。這個(gè)龐大的家族雖復(fù)雜但卻是席慕容單純的情感生就、情感輸出與情感寄托的地方。由于父親是一名軍人，席慕容是隨父親在流離顛沛的狀態(tài)下生活，遠(yuǎn)離了生來與之共存的大家族，離開愈久，思念也愈重。而與席慕容有著相似生活經(jīng)歷的作家奈保爾筆下，他表現(xiàn)得并非是對家族的親切，而是一種無聲的恐懼與焦心的逃離。奈保爾出生于印度頗有名望的婆羅門家族，但隨后又與父母移民，過著漂泊離散的生活。當(dāng)回到家族中時(shí)，呈現(xiàn)他面前的是與他意識(shí)中截然相反的“家族”，骯臟的環(huán)境，破敗的貧民窟。他曾在《畢斯沃斯先生的房子》裸露地表現(xiàn)了對于家族的失望與厭惡：“在塔拉家里，他像一個(gè)婆羅門那樣受到尊敬，可以吃個(gè)痛快；但是只要儀式一結(jié)束……便又一次成為勞工的兒子……在一棟泥屋的一個(gè)小間里和他身無分文的母親生活在一起。在一生中他的身份就是這樣……”奈保爾對于家族的態(tài)度正如畢斯沃斯先生厭惡圖爾斯家族一樣，他毫無眷戀，一心奔逃。于席慕容的詩作中，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)她對于家族，對于族人是何等的眷念。席慕容曾在詩歌《尋找族人》中表達(dá)了她找到族人，回歸家族的怡悅：“是何等異于尋常的靜默/那一雙眸子卻在黑暗中燃燒起來/在我朗誦了一首詩之后置身在喧嘩的世界中/我是如此辨認(rèn)出哪些/是我的隱藏著的族人”，在席慕容這里，我們原本看似無謂的家族印象，實(shí)際已經(jīng)于靜默中滲入骨髓，甚至是靈魂里了，此時(shí)我們才發(fā)覺她對于家族的愛是何等的偏執(zhí)與深沉。當(dāng)她感受到族人的貼近亦或是族人的呼喚，撇下那黑暗，心中的熱火在燃燒，仿佛看到了光，或許是在渴求光的路上，無論她個(gè)體是在哪里，在窺探鏡下，我們已然能夠看到在重重圍墻中炙熱的心狂烈的跳動(dòng)。在她多年游離漂泊后，她終于在分辨千千萬萬人之后找到了隱藏于深處的族人，找回了她最深處的根。她赤裸的寫出“我的族人”，親昵的語言中飽含她多年為尋見族人的不易以及得到族人認(rèn)同的祈望，同時(shí)也帶有一份驕傲，驕傲地告訴萬千人們：我雖曾遠(yuǎn)離家族，但家族從不棄我，我是屬于這個(gè)家族的。多年前，席慕容曾在自畫像中把自己畫成了記憶中的外婆的模樣，無意中點(diǎn)下的筆卻也是她潛藏在意識(shí)中對家人與族人的深情。在她身體中流動(dòng)的不只是純?nèi)坏难海€有傳延于外婆的骨肉情感，對自我家族身份的堅(jiān)定認(rèn)同，以至席連勃家族的歸宿感。

二.“思”——草原游子

“抒寫鄉(xiāng)愁”成為人們歷來表現(xiàn)情感的話題。“鄉(xiāng)”在詩中可以是一山一河，一草一木以及一城一國等客觀存在的對象，抒“鄉(xiāng)愁”則是詩人們對于山河草木的思念與苦楚之感的盡情吐露，白居易在《陰雨·嵐霧今朝重》中盡抒鄉(xiāng)愁：“望闕云遮眼/思鄉(xiāng)雨滴心/將何慰幽獨(dú)/賴此北窗琴”；“鄉(xiāng)愁”亦可理解為一種對于故國家園的意識(shí)，一種內(nèi)心驅(qū)動(dòng)，驅(qū)使心靈尋求某種歸宿賴以慰藉。陶淵明《歸園田居（其一）》中有其對于美好家園的幻想與憧憬：“羈鳥戀舊林/池魚思故淵/開荒南野際/守拙歸園田”。生生不息的古典韻在詩人筆下任意流露，于字與字之間，節(jié)與節(jié)之間展現(xiàn)律動(dòng)的蘊(yùn)彩，徜徉于古今中外。在20世紀(jì)80年代以后，詩人們強(qiáng)調(diào)在混濁的現(xiàn)代化都市中尋找最為純粹的古典韻，不涌虛偽墮落之爛潮，不做荒謬矯飾之文章。在新思潮的影響下，席慕容秉承先人抒懷傳統(tǒng)，大膽抒情，抒情至恰當(dāng)之處而非過猶不及。

席慕容的祖籍是內(nèi)蒙古，雖沒有在草原母親的呵護(hù)下成長，但草原母親的一顰一笑，安寧而平靜的呼吸至始至終牽引著席慕容的心，對于草原母親的熱愛依舊在血液里跳動(dòng)。席慕容曾經(jīng)說：“內(nèi)蒙古是我的故鄉(xiāng)，我缺席了46年。”她對內(nèi)蒙古有著濃厚的愛意，遠(yuǎn)于字里行間的無盡綿延的故鄉(xiāng)情懷，但其中對故鄉(xiāng)也多有懺意。席慕容在《父親的草原母親的河》中這樣寫到：“父親曾經(jīng)形容那草原的清香/讓他在天涯海角也從不能相忘/母親總愛描繪那大河浩蕩……站在芬芳的草原上我淚如雨下/河水在傳唱著祖先的祝福/保佑漂泊的孩子找到回家的路……”，在席慕容心中草原就是她的家，對于高原上的兒女來說，草原母親是我們永恒的驕傲，草原是以無限之愛收容我們的家。席慕容雖然早已與母親相隔數(shù)千里，但草原依舊是她心靈方得凈化的一片純土，在外漂泊多年后疲憊的心得以慰藉的歸宿。草原的清香，從不敢遺忘，那是母親為天各一方的兒女們獨(dú)存愛的味道，遠(yuǎn)在他方的席慕容亦不敢相忘，或是不敢缺失骨髓里的愛。浩蕩的大河亦不息地奔騰在蒙古高原上，激涌無盡榮耀，身為草原的兒女，榮彩之流自然浸入了席慕容的血液里，于世人面前，本著與生俱來的殊榮感驕傲地宣稱那蓬勃生命的始源正是我遠(yuǎn)離千里的家鄉(xiāng)，宣稱之下暗含切迫的希望，希望世人知曉我為之存在的身份：草原是我的根，我是一個(gè)草原人。當(dāng)終于與母親合抱，席慕容感著于母親的肉體之暖，享于母親氣息之芳香，體會(huì)來自骨髓深處靈魂的纏綿，通感母親與她之間的愛依舊。在席慕容筆下，草原又似乎是一個(gè)未成熟的孩子，祖先默默地守護(hù)它不盡的青澀之世，祈求遇到的人們以輕柔的姿態(tài)來撫摸它，愛護(hù)她。草原又如千萬兒女的母親，盼求著在外漂泊多年的兒女嬌柔依賴，亦期許彰顯母性的雄偉光輝，盼求與期許下卻隱藏著母親不曾透露的憂傷。席慕容希望不曾到過草原的人們，不曾感受草原母親力量的人們，走進(jìn)草原，了解草原，她通過獨(dú)具魅力的詩篇抒發(fā)了對于母親切深的思念與憂涼的感慨，激發(fā)讀者感受來于草原自然的母性，愿人們擁有同母親一樣寬廣的胸襟與至尚的靈魂。席慕容發(fā)出這樣的心聲：“我也是草原的孩子啊”，字里充滿了她令人心裂的祈求，祈求母親對于她身份的認(rèn)同，吁請人們對于她身份的認(rèn)知。

席慕容與其他抒發(fā)鄉(xiāng)愁的詩人相比，她的愁感是模糊的，她對于故鄉(xiāng)的惆悵源自民族本身，具有天然的民族色彩。席慕容是蒙古族人，蒙古族名字是穆倫·席連勃，它的意義就是“大江河”，外婆是王族公主，她的父母與親戚也大多在蒙古原鄉(xiāng)長大，因此自小授之民族文化的熏陶，民族情感的濡染。她說：“我是蒙古族人，對于和自己民族有關(guān)的種種，很早就有了一種近乎偏執(zhí)的愛惜的心情。”席慕容不曾觸碰她的家鄉(xiāng)，她對于家鄉(xiāng)的愛是尚且遠(yuǎn)距離的存于骨里的摯愛。而在鄭愁予的鄉(xiāng)愁詩《錯(cuò)誤》中：“我打江南走過/那等在季節(jié)里的容顏如蓮花的開落/東風(fēng)不來，三月的柳絮不飛/你的心如小小的寂寞的城……我不是歸人，是個(gè)過客……”，暗含的則是詩人客居臺(tái)灣的一種漂泊的孤獨(dú)感，他曾活在真實(shí)的故鄉(xiāng)里，對大陸的記憶是清晰可見的，與故鄉(xiāng)并無間隔，他的情與故鄉(xiāng)的愛是那么地接近。生于1928年的蓉子，在大陸生活了20年之后去了臺(tái)灣，她的鄉(xiāng)愁粘附著早期對大陸可觸的情感，她在《晚秋的鄉(xiāng)愁》中赤裸地表達(dá)了錐心的思鄉(xiāng)之情：“紫色雛菊簇立在更深色瓶內(nèi)/在刻鏤著福與壽字的古老花翁/在異鄉(xiāng)的風(fēng)里凄愁/而虛靜落下/在昔日家屋/在遠(yuǎn)處山岡/云淡淡曳過……有一種可能觸及的悲涼/啊！誰說秋天月圓/佳節(jié)中盡是殘缺/——每回西風(fēng)走過/總踩痛我思鄉(xiāng)的弦！”

三“愁”——國的兒女

席慕容的鄉(xiāng)愁詩，并不是單純的側(cè)重自身情感的宣泄。席慕容是具有傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)的人，她筆下散發(fā)的鄉(xiāng)愁凝結(jié)著對無常命運(yùn)的哀嘆、成長過程的感受以及對國家民族的感慨，因此席慕容筆下的鄉(xiāng)愁詩飽含著歷史的滄桑與凄涼，以及傳統(tǒng)文化的鄉(xiāng)愁意識(shí)。在《長城謠》中，我們?yōu)槠浜裰氐臏嫔８卸袊@，為其激情地抒發(fā)對故鄉(xiāng)的傾慕而贊嘆：“你永遠(yuǎn)是個(gè)無情的建筑/蹲踞在荒莽的山巔/冷眼看人間恩怨為什么唱你時(shí)總不能成聲/寫你不能成篇/而一提起你便有烈火焚起/火中有你萬里的軀體/有你千年的面容/有你的云你的樹你的風(fēng)……”，這種愁感不僅指向內(nèi)蒙，更是延伸至以長江黃河為代表的整個(gè)中華民族。“唱你是總不能成聲”，“寫你不能成篇”，“而一提起你便有烈火焚起”，在這深情的筆下展現(xiàn)了古老長城在席慕容心中的重量與至上的情感地位。詩人心系長城，心心念念著祖國的名字，在席慕榮這里，古老的長城是她心里的筑墻，是她靈魂的安居所，古老的歷史是她心墻的點(diǎn)綴與情感的沉淀。長城在詩人心中是客觀發(fā)展歷史的見證者，它更是凝結(jié)著民族的苦難與人民的悲痛，因此成為席慕容筆下的產(chǎn)物，內(nèi)心抒發(fā)的情結(jié)對象。鄉(xiāng)愁詩中固然體現(xiàn)出了她的愛國精神，顯現(xiàn)出了儒家文化在其身上的滲透。《論語》中這樣寫道：“邦有道，貧且賤焉，恥也；邦無道，富且貴焉，恥也。”一個(gè)國家在清明的時(shí)候貧窮低下，應(yīng)以之為恥，一個(gè)國家在湖南的情況下暴富，也應(yīng)以之為恥。這告誡我們要以國家為重，體現(xiàn)了深沉的愛國主義情懷，而在今天仍具有現(xiàn)實(shí)意義，在席慕容的詩歌具有儒家精神的愛國色彩。她對祖國沒有一絲厭棄，愛祖國的面容、祖國的云、祖國的樹乃至一切，但一邊愛著一邊卻憂傷落淚，在《悲歌二OO三》中席慕容寫下了得知祖國遭到破壞的悲調(diào)：“要怎樣才能讓你相信就在此刻/我用雙手交給你的/不只是一把獵槍還有/我們祖祖輩輩傳延的/虔誠的信仰要怎樣才能讓你相信/眼前是一場荒謬的滅絕和驅(qū)離/失去野獸失去馴鹿的山林/必然也會(huì)逐漸失去記憶”，原本是和諧完整的生活狀態(tài)被人類殘忍的破壞了，這使詩人痛心疾首，感惜被剝離的天然而成的山林之時(shí)又多了一份呵護(hù)之愛，從至愛的族人草原升華為呵護(hù)整個(gè)祖國乃至整個(gè)人類。

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