托妮·莫里森和美國(guó)黑人女性主義視域下的《恩惠》

【摘要】：美國(guó)作家托妮·莫里森以其獨(dú)特的思維、細(xì)膩的筆觸屹立在世界文壇，擁有為黑人女性這一雙重身份的她，一直致力于關(guān)注黑人的過(guò)去和現(xiàn)在，作品均以黑人生活為主要內(nèi)容，黑人女性主義視域下的《恩惠》展現(xiàn)了黑人女性面臨種族、性別和階級(jí)壓迫時(shí)做出的種種斗爭(zhēng)并獲得不同程度覺(jué)醒的過(guò)程。

【關(guān)鍵詞】：托妮·莫里森；黑人女性主義；種族；性別；階級(jí)

作為第一位獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的黑人女作家，托妮·莫里森（Toni Morrison）備受矚目。在眾多諾獎(jiǎng)獲得者中，莫里森是唯一一位把黑人的生活與命運(yùn)作為寫作題材的小說(shuō)家。除此之外，身為女性作家的莫里森，把更多的注意力放在了女性在種族、性別和階級(jí)上所遭受的歧視和以及她們的悲慘經(jīng)歷。

一、作者生平

托妮·莫里森原名克洛·安東尼·沃福德（Chloe Anthony Wofford），1931年2月18日出生在美國(guó)中西部俄亥俄州洛雷恩鎮(zhèn)的一個(gè)黑人家庭。莫里森的父母早先為了逃避種族主義的迫害，擁有更好的就業(yè)機(jī)會(huì)，從南方移居到洛雷恩，所以莫里森從小受到南方黑人文化的熏陶，并且在以后的人生中深受影響。

1937年，莫里森進(jìn)入小學(xué)，成為班級(jí)里唯一一名黑人學(xué)生。此時(shí)的莫里森發(fā)現(xiàn)她的膚色并沒(méi)有造成任何困擾，和其他白人同學(xué)一樣，他們之間沒(méi)有什么差別。莫里森熱愛藝術(shù)和文學(xué)，學(xué)習(xí)之余閱讀了大量的書籍和文學(xué)作品，其中包括福樓拜、簡(jiǎn)·奧斯汀和列夫·托爾斯泰的著作。1949年，莫里森以優(yōu)異的成績(jī)被霍德華大學(xué)英語(yǔ)系錄取，在霍德華大學(xué)求學(xué)期間，莫里森飽覽群書，積極參加學(xué)校活動(dòng)，1953年獲得學(xué)士學(xué)位，并進(jìn)入康奈爾大學(xué)攻讀西方20世紀(jì)現(xiàn)代主義文學(xué)，重點(diǎn)研究威廉·福克納和弗吉尼亞·伍爾夫的文學(xué)作品及寫作思想。“與以往偏重文學(xué)角度的論文不同，莫里森的論文側(cè)重于從道德的角度分析文本”[1]125。不難發(fā)現(xiàn)，從某種程度上來(lái)說(shuō)，莫里森的寫作受到了福克納的影響，他們都通過(guò)文學(xué)這種形式為廣大讀者提供洞悉社會(huì)百態(tài)的機(jī)會(huì)，使得讀者能夠撥開迷霧，更好地理解社會(huì)。由此可見，莫里森是一位關(guān)心人間疾苦、有思想、有見地的黑人女性知識(shí)分子。

畢業(yè)后的莫里森先是去了南方大學(xué)，成為一名英語(yǔ)老師，之后回到了母校霍德華大學(xué)，并在那遇到了對(duì)她以后的寫作生涯起到重要影響的民主人士。在母校任教期間，莫里森與哈羅德·莫里森（Harold Morrison）邂逅、相愛，并于1958年結(jié)婚。在懷有第二個(gè)孩子的時(shí)候，這對(duì)夫婦選擇了離婚。之后，莫里森進(jìn)入蘭登書屋出版公司工作，不久被調(diào)至紐約總部，出任高級(jí)編輯，并開始了自己的寫作生涯。

二、主要作品

1970年，莫里森的處女作《最藍(lán)的眼睛》（The Bluest Eye）問(wèn)世。小說(shuō)女主角佩科拉處于生活底層，受到白人意識(shí)形態(tài)的影響和教化，卻始終因?yàn)槲镔|(zhì)條件和社會(huì)地位無(wú)法得到夢(mèng)寐以求的生活。《最藍(lán)的眼睛》主題之一便是“白人文化意識(shí)價(jià)值觀念對(duì)許多為生活而掙扎的黑人產(chǎn)生的負(fù)面影響”[4]35。《最藍(lán)的眼睛》出版之后，美國(guó)評(píng)論界好評(píng)如潮。之后她創(chuàng)作了第二部小說(shuō)《秀拉》（Sula，1973）。小說(shuō)中，秀拉的外祖母伊娃是婚姻里的受害者，然而她并沒(méi)有就此向命運(yùn)妥協(xié)，她需要男人卻又不依附于男人，是莫里森心中堅(jiān)強(qiáng)的黑人女性。《所羅門之歌》（Song of Solomon，1977）以出身北方城市富裕家庭的黑人青年奶娃為主人公，描寫他南下尋根尋金之旅。這是莫里森唯一以黑人男性作為主人公的長(zhǎng)篇小說(shuō)，通過(guò)這篇小說(shuō)，莫里森“表明美國(guó)黑人還不能僅僅依靠理想的象征手段獲得民族的歸屬感，還需要從弘揚(yáng)黑人文化遺產(chǎn)中獲得民族精神，糾正黑人群體在尋找自身出路上的認(rèn)識(shí)誤區(qū)，進(jìn)行一場(chǎng)價(jià)值觀念上的革命”[2]65。

多年來(lái)，莫里森筆耕不輟，繼而發(fā)表了《柏油娃》（Tar Baby，1981）、《寵兒》（Beloved，1987）、《爵士樂(lè)》（1992，1987）、《天堂》（Paradise，1999）、《愛》（Love，2003）、《恩惠》（A Mercy，2008）和《家園》（Home，2012）。

三、美國(guó)黑人女性主義視域下的《恩惠》

《恩惠》，又譯《慈悲》，自其問(wèn)世以來(lái)，便引起了國(guó)內(nèi)學(xué)者的興趣并用不同的視角解讀這一作品，其中不乏你目的論視角、主題探索、后現(xiàn)代特征探索、敘事藝術(shù)研究、創(chuàng)傷理論解讀等。黑人女性主義文學(xué)以其獨(dú)特的視角，為讀者帶來(lái)了文本解讀的新視角。19世紀(jì)三四十年代，美國(guó)黑人女性開始為自身的權(quán)利和自由而奮斗，出身卑微的她們承受著種族、性別和階級(jí)的歧視和壓力，為此她們展開了一系列斗爭(zhēng)。隨著一批杰出的女性作家的出現(xiàn)，黑人女性主義理論深入人心，讀者對(duì)黑人的理解從黑人男性擴(kuò)展到黑人女性，黑人文學(xué)不再單單是以黑人男性為研究對(duì)象的文學(xué)。黑人女性主義批評(píng)的興起“是在原來(lái)女性主義批評(píng)基礎(chǔ)上又附上了黑人女性特有的生活經(jīng)歷和社會(huì)實(shí)踐，即黑人女性所遭受的來(lái)自性別和種族的雙重壓迫”[3]83。

《恩惠》是托妮·莫里森的第九部小說(shuō)。它的故事背景設(shè)置在17世紀(jì)80年代，當(dāng)時(shí)的美國(guó)種族意識(shí)尚處于萌芽階段。雅各布從叔叔那里繼承了遺產(chǎn)，搖身一變成為了一名農(nóng)場(chǎng)主。他先帶走了佛羅倫斯，又購(gòu)買了女奴莉娜，從英國(guó)“郵購(gòu)”了一個(gè)新娘麗貝卡，之后從木匠那里收養(yǎng)了悲哀。隨著雅各布對(duì)金錢的不斷追求，他請(qǐng)來(lái)了鐵匠為其建造房子。當(dāng)雅各布染病撒手人寰之后，農(nóng)場(chǎng)上的每一個(gè)人都發(fā)生了變化。“生活的局限性讓女性無(wú)論生活在古老的歐洲還是身在廣袤的美洲都感覺(jué)到天地的狹小，認(rèn)識(shí)到人生的枷鎖無(wú)處不在”[4]42。

《恩惠》刻畫了雅各布又慈悲心腸到貪得無(wú)厭的過(guò)程，他的這一變化也代表著早起北美殖民地開始發(fā)生了變化，而黑人女性主義批評(píng)視角下的《恩惠》更是引人深思。作為從小被奴隸母親拋棄的佛羅倫斯，之后被農(nóng)場(chǎng)主雅各布帶走，遇到真愛勇敢表白卻被鐵匠無(wú)情拒絕，最后蛻變?yōu)檎嬲杂傻娜恕Ｒ驗(yàn)橐粓?chǎng)船難，悲哀失去了父親，被木匠帶回家后被其兒子強(qiáng)奸懷孕產(chǎn)下孩子，當(dāng)了母親的悲哀不再瘋瘋癲癲，苦難使她成長(zhǎng)為了獨(dú)立又完整的母親；莉娜所在的村莊遭遇瘟疫，莉娜幸運(yùn)地活了下來(lái)，在被長(zhǎng)老會(huì)拋棄后來(lái)到了農(nóng)場(chǎng)，開始了全新的生活。三位主人公有這不同程度的悲慘命運(yùn)，她們經(jīng)歷過(guò)被拋棄、被買賣。因?yàn)槟w色、性別、奴隸身份的原因，她們必須承受著與生俱來(lái)的壓迫，然而隨著每個(gè)人的成長(zhǎng)，她們都在生活中找到了真實(shí)的自己，擁有了不同程度的覺(jué)醒，反抗者種族、階級(jí)和性別歧視，開始了新的人生。小說(shuō)中，莫里森雖然仍以黑人女性為主要敘事對(duì)象，但開始探討奴隸制的本身，這是其前八部小說(shuō)都未曾涉及到的敘事范圍。

四、總結(jié)

毋庸置疑，作為文壇上最重要的黑人女性作家之一，莫里森的每一部作品都為讀者提供了回到歷史中的機(jī)會(huì)，給讀者帶來(lái)了思想上的洗禮。黑人女性主義批評(píng)作為一種與眾不同的理論，為《恩惠》的解讀提供了更多的思考和可能性。莫里森在剖析黑人女性經(jīng)歷的苦痛的同時(shí)，結(jié)識(shí)了女性應(yīng)該主動(dòng)改變自己的地位，從而可以發(fā)揮自己的作用，引領(lǐng)自己和他人獲得自由與幸福。

參考文獻(xiàn)：

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