東漢文學(xué)家族與東漢文學(xué)

【摘要】：家族文學(xué)在我國文學(xué)發(fā)展史上一直是一種普遍的文學(xué)現(xiàn)象，這種文學(xué)現(xiàn)象在我國魏晉南北朝時期達到頂峰，但是魏晉南北朝時期頂峰的達成不得不說是得力于東漢時期打下的牢靠基礎(chǔ)，因此從一定意義上來說，東漢時期文學(xué)家族的研究可謂是基礎(chǔ)性的，是必不可少的。

【關(guān)鍵詞】：東漢風(fēng)貌；文學(xué)家族；地域分布

一、東漢的社會風(fēng)貌

自古以來，中國一直是一個重視家族血親的民族，與此相呼應(yīng)的是，文學(xué)家族的研究也一直受到文學(xué)界學(xué)者的追崇。文學(xué)家族之所以如此的受推崇，原因不是偶然的，而是與我們國家的傳統(tǒng)文化，歷史文化息息相關(guān)的。所謂的“文史不分家”用在這里可謂是貼切。隨著對文學(xué)家族探究的深入，從文學(xué)家族中探究當(dāng)時期的文學(xué)也越來越得到學(xué)者的重視，本文就從東漢文學(xué)家族入手，淺談一下東漢文學(xué)家族下的東漢文學(xué)。

所謂文學(xué)家族，通常是指在直系血緣關(guān)系中出現(xiàn)兩代及以上知名文學(xué)家的家族。長期以來，東漢的文學(xué)家族一直受到學(xué)術(shù)界的冷落，文學(xué)家族早在西漢時就已經(jīng)初露萌芽，比較著名的有西漢漢成帝時期整理古籍的劉向、劉歆父子；《隋書·經(jīng)籍志》中闡述的以修史為己任的司馬談、司馬遷父子；同為辭賦大家的枚乘、枚皋父子。只不過有點遺憾的是，西漢時期的文學(xué)家族一般都是父與子兩代人之間的，基本上還沒有兩代以上的文學(xué)家族的出現(xiàn)。早在戰(zhàn)國秦漢時期，文學(xué)發(fā)展的一個顯著特點就是，文學(xué)活動與宮廷文化的關(guān)系日益緊密。但到了東漢時期，除了對戰(zhàn)國秦漢時期的宮廷文學(xué)有所繼承以外，還開始出現(xiàn)士族階級，士族階層的出現(xiàn)使得東漢社會開始出現(xiàn)一批批規(guī)模相對較大的文學(xué)家族。此外，文學(xué)家族的出現(xiàn)與當(dāng)時社會文化的崇尚也有密切的聯(lián)系，《文心雕龍·才略篇》云：“自卿、淵以前，多俊才而不課學(xué)；雄、向以后，頗引書以助文。此取與之大際，其分不可亂者也。”這段文字足以表現(xiàn)出自西漢以后一直到東漢，文學(xué)家作品中對于儒家經(jīng)典的引用量呈逐漸增加的趨勢，這種趨勢表現(xiàn)出東漢時期文學(xué)和西漢時期文學(xué)非常不同的、獨特的一點，對文學(xué)家族的進一步發(fā)展也有不可估量的影響。

二、東漢文學(xué)家族概況

東漢時期特定社會風(fēng)貌的影響，使得東漢時期開始出現(xiàn)了不少規(guī)模較之西漢更為龐大的文學(xué)家族，比較具有影響力的有扶風(fēng)竇氏，安定梁氏，扶風(fēng)班氏（班彪、班固、班超、班勇、班昭），應(yīng)氏（應(yīng)奉、應(yīng)順、應(yīng)章、應(yīng)劭、應(yīng)玚、應(yīng)璩），博陵崔氏（崔骃、崔瑗、崔琦），這些家族或是官宦世家，或是經(jīng)學(xué)大家，又或是功臣后裔，因此大都有著豐厚的文化底蘊和文化素養(yǎng)，是文學(xué)世家。他們注重后代的文學(xué)素養(yǎng)、文學(xué)功底的培養(yǎng)，從而使家族的文學(xué)得到延續(xù)和不斷凸顯，成為龐大的文學(xué)家族。扶風(fēng)班氏是我們較為熟悉的一家，特別是班彪、班固父子，他們因為著述《漢書》而為后人所熟知和敬仰，《隋書·經(jīng)籍志》云：“至后漢扶風(fēng)班彪，綴后傳數(shù)十篇，并譏正前失。彪卒，明帝命其子固，續(xù)成其志。”由此班氏兩代著述了我國的第一部斷代體史書，不僅限于班氏父子對《漢書》的編纂，班彪、班固、班超等也各有作品傳之于后世，在此不做贅述。博陵崔氏是官宦世家，世代為官，因此家族的流傳甚是悠遠。《后漢書》作者范曄評述：“崔為文綜，世禪雕龍。”崔氏家族有著很好儒學(xué)底蘊，并且也有著極高的文學(xué)才華，據(jù)《隋書·經(jīng)籍志》得知，崔氏家族著作甚豐，由此也顯示出崔世家族的顯赫地位和持久的文風(fēng)。應(yīng)氏自應(yīng)順開始也是世代為官，從而得以成為汝南一帶的名門望族，家族中也是人才輩出，最為后人稱道的是“建安七子”之一的應(yīng)玚，除了應(yīng)玚以外應(yīng)氏家族的其他人也有許多著述傳世，如應(yīng)奉的《感騷》三十篇，應(yīng)劭的《漢書集解二十四卷》等等，在此也不多加贅述。此外在當(dāng)時較為顯赫的還有扶風(fēng)竇氏，安定梁氏等，不過他們的模式跟前者大同小異。竇氏和梁氏與前者不同的是，他們是外戚一族，盡管如此，但是他們也特別注重文學(xué)，不斷網(wǎng)羅文學(xué)名士，加強對自己家族文學(xué)的培養(yǎng)學(xué)習(xí)，也正是因為如此這些家族也產(chǎn)生了不少的文學(xué)名家，比較著名有竇融、竇憲、竇章等，他們也都有著述傳于后世，文學(xué)價值極高，并得到后人的推崇。不管是前者的官宦世家還是后者的外戚一族，他們之間一個共同之處就在于對儒家經(jīng)學(xué)的研究和學(xué)習(xí)，善于從文學(xué)的角度集政治、學(xué)術(shù)于一體，但是這樣的后果就是，文學(xué)較于政治的被遮蔽使得家族學(xué)者在文學(xué)相關(guān)方面的成就建樹不能得到人們普遍全面關(guān)注，由此造成東漢時期文學(xué)家族的文學(xué)成就一定程度上的被冷落，這也是對東漢文學(xué)家族研究甚少的原因。

三、文學(xué)家族的地域分布

陳寅恪曾經(jīng)指出：“蓋自漢代學(xué)校制度廢弛，博士傳授之風(fēng)氣止息以后，學(xué)術(shù)中心移于家族，而家族復(fù)限于地域，故魏、晉、南北朝之學(xué)術(shù)宗教，皆與家族、地域兩點不可分。”由此可以看出，東漢時期文學(xué)家族在地域上的分布是相對集中的，這對于它之后的魏晉南北朝那一時期的學(xué)術(shù)分布有著不可忽視的影響。東漢前期，班氏家族中班彪和班固父子是扶風(fēng)安陵人，崔世家族中的崔骃則是涿郡安平人，由此不難看出東漢前期的文人大都集中于關(guān)中地區(qū)一帶，當(dāng)然，這與關(guān)中地區(qū)的文化傳統(tǒng)密不可分。到了東漢中期，扶風(fēng)安陵班氏家族中的班昭，扶風(fēng)茂陵的馬融主要是在關(guān)中地區(qū)，而江漢地區(qū)的有王延壽父子，河朔地區(qū)崔氏家族中的崔瑗、崔琦等，文人的分布則呈現(xiàn)出多元化的趨勢。但是到了東漢后期，像是汝南應(yīng)氏一族，崔氏家族中的崔瑗之子崔寔則大都聚集于關(guān)東地區(qū)一帶，由此顯示出文學(xué)重心的東移。文學(xué)家族的聚集與當(dāng)時區(qū)域的文化傳統(tǒng)有著不可分割的關(guān)系。

四、東漢文學(xué)家族的特征

一、作品中辭賦較為繁榮，而詩歌則相對凋零。

正如前文中所論述的，東漢時期的文學(xué)較之政治有不可忽視的被遮蔽，因此這也一定程度上可以看出政治之于文學(xué)，文學(xué)較于政治的相互關(guān)系，文學(xué)自覺不自覺的為政治服務(wù)，而作為具有諷喻功能的賦就成為很好的表現(xiàn)形式，文學(xué)大家在上表政見詩多會選擇具有諷喻功能的大賦，因而賦是東漢時期的一種標(biāo)志性文體。相較于賦來說，詩歌的發(fā)展就不那么盡如人意，東漢時期時期詩歌大都出自民間，盡管東漢時期出現(xiàn)了五言詩這一新體詩，但是由于當(dāng)時社會上層文人士族的詩歌觀念在一定程度上限制了詩歌的發(fā)展，因此出現(xiàn)了創(chuàng)作詩歌的文人少，進而導(dǎo)致創(chuàng)作的詩歌數(shù)量少的現(xiàn)象。這也是東漢時期詩歌凋零，辭賦繁榮的原因。

二、文學(xué)家族的規(guī)模擴大

前文中闡釋的司馬家兩父子，枚家兩父子，還有劉家兩父子，他們是西漢時期重要的文學(xué)家族，但可以看出的是，當(dāng)時的文學(xué)家族僅限于父子兩代之間，因此規(guī)模相對較少，但是到了東漢時期，這種現(xiàn)象有所改變。像是班氏一族，應(yīng)氏一族，就不再單單限于父與子兩代之間，而是開始出現(xiàn)三代以上的龐大的家族。并且，由于東漢時期的社會性質(zhì)，是一個豪權(quán)社會，因此文學(xué)家族想要保住自己的地位必須加強家族內(nèi)部的文化建設(shè)，這也一定程度上使得東漢時期文學(xué)家族的創(chuàng)作相對繁榮，文學(xué)家族中都有不少的優(yōu)秀作品傳世，并且都具有極高的文學(xué)成就。

五、 結(jié)語

研究東漢時期的文學(xué)家族對于我們把握和理解東漢時期的文學(xué)具有重要的意義，如果說家族文學(xué)的研究是一條線，那么把許許多多的線串聯(lián)起來就會構(gòu)成一個面，這個面就是東漢文學(xué)。盡管東漢時期的文學(xué)家族發(fā)展處于初級階段，但是他對此后文學(xué)家族的發(fā)展有著很好的借鑒作用，所以說加大對東漢時期文學(xué)家族研究的重視是必不可少的。

參考文獻：

[1]陳彬彬 東漢文學(xué)世家的時空演變及其文化成就.《浙江師范大學(xué)》.2014.

[2]劉勰 《文心雕龍譯注》 （南朝）劉勰 齊魯書社出版 2009.

[3]《隋書（簡體字版）隋書卷三十三》 （唐） 魏徵

[4]陳寅恪 隋唐制度淵源略論稿【M】.石家莊：河北教育出版社，2002