簡(jiǎn)述來禽館珍藏的《澄清堂帖》

【摘要】：《澄清堂帖》是東晉著名書法家王裁之、王獻(xiàn)之父子書法墨跡，其內(nèi)容主要是以王羲之書法為主。來禽館珍藏的《澄清堂帖》碑刻一直由邢侗后人代代相傳，迄今已經(jīng)有四百多年，今完整地保存于臨邑縣邢侗紀(jì)念館，供后人觀仰。

【關(guān)鍵詞】：澄清堂帖；邢侗；來禽館

邢侗（1551 - 1612年），字子愿，號(hào)知吾，自號(hào)啖面生、方山道民，晚號(hào)來禽濟(jì)源山主，世尊稱來禽夫子。臨邑縣（今山東）人。明萬歷二年進(jìn)士，官至陜西太仆寺少卿。善工書繪畫，書法尤勝。與董其昌、米萬鐘、張瑞圖并稱“晚明四大家”。邢侗以書法名天下，其主刻的《來禽館帖》影響最為深遠(yuǎn)，內(nèi)容以書圣王羲之書法為主，邢侗將其所收藏的法帖名帖遴選并鉤摹，由蘇州鐫刻名手吳應(yīng)祈、吳士瑞父子自萬歷二十年至二十八年（公元1592-1600年）歷時(shí)八年精刻而成。邢侗自己讀書之處“來禽館”中“來禽”二字取自王羲之草書《十七帖》中《來禽帖》，亦是《來禽館帖》的出處。《來禽館帖》共有七個(gè)分帖：唐人雙鉤《十七帖》、《澄清堂帖》、《蘭亭序》三本、《黃璉經(jīng)》及索靖《出師頌》，另有趙子昂《墨竹圈》共刻二十石，《澄清堂帖》是邢侗主刻的一部分叢帖，是邢侗主刻《來禽館帖》叢帖中的第二部分帖，共六石，以“霜一”至“霜六”標(biāo)碼排列，除“霜二”從中間斷裂，字跡稍有模糊和殘缺外，其余五石基本無損缺。“霜一”石刻的標(biāo)目“澄清堂帖”和“王右軍”七字均正楷書寫，字跡清秀挺拔。，三顆篆字印章分別是邢侗、劉重慶、高宏圖。石刻尾有邢侗好友著名文學(xué)家王稚登跋。來禽館刻《澄清堂帖》撫刻極精，轉(zhuǎn)使之處鋒穎纖毫畢現(xiàn)，是不可多得之珍品，世人稱之為“秘本”。

《澄清堂帖》是東晉著名書法家王裁之、王獻(xiàn)之父子書法墨跡，其內(nèi)容主要是以王羲之書法為主。它是唐、宋時(shí)代的書法愛好者為了學(xué)習(xí)二王書法，把王羲之、王獻(xiàn)之父子墨跡勾勒刻在棗木板上保存下來的，關(guān)于《澄清堂帖》的出處說法不一，人們一直存在著很大的爭(zhēng)議。邢侗先懷疑南唐摹本，后又認(rèn)定是宋拓，他寫有《題家藏宋拓澄清堂帖》書評(píng)論證。王王世貞、董其昌等人認(rèn)為賀知章摹，清翁方綱認(rèn)為是南宋嘉泰時(shí)期所刻。羅振玉則深信為南唐刻，但卻否定是賀知章摹。徐邦達(dá)先生則確定為南宋嘉泰時(shí)期所刻，他與邢侗的觀點(diǎn)一致。

《澄清堂帖》宋元以前沒有記載，因?yàn)樗膫魇肋^程不詳，被譽(yù)為“秘本”。傳說《澄清堂帖》刻于南唐，共有11卷，因上面刻有蘇軾及陳樓鑰等人書跋，陳樓鑰卒于嘉定六年（1213年），因此，有人推測(cè)此帖成于南宋。此帖每卷首頁(yè)刻楷書標(biāo)題3行，如第1卷首行頂頭書“澄清堂帖卷一”，二行低四字書“王右軍甲一”，3行再低3字書“王右軍帖卷一”，卷末均不書年月及刻帖者姓氏。《澄清堂帖》在明中葉始顯于世，是邢侗在萬歷卜年“代天巡狩”時(shí)從停云館發(fā)現(xiàn)的，邢侗花費(fèi)三十四千金從停云館購(gòu)得。明朝著名文學(xué)家王稚登跋道：“澄清堂帖不知刻在何地，亦未詳幾卷，觀其雕鏤精好，紙墨光麗，當(dāng)與甲秀戲魚等帖雁行，非寶晉及星風(fēng)樓所得比倫也，邢使君子愿，以三十四千購(gòu)之，重若珍貝……”

《澄清堂帖》顯世之后，因?yàn)樗覍?shí)地再現(xiàn)了王羲之的書法風(fēng)格，備受贊譽(yù)，聲價(jià)高出《淳化閣帖》之上，傳世甚希，被譽(yù)為“世間無第二本”。董其昌記載道：“明中葉以后始顯于世，一時(shí)能精簽諸家，若王弇州、董華亭、邢子愿、孫退谷等驚為昭陵繭紙?jiān)佻F(xiàn)人間。”董其昌評(píng)道“觀其姿態(tài)橫出，宛如臨池坩筆……非仙手有不及此”，“使宋元以后右軍再出”。邢侗在《淳化閣跋語(yǔ)》中說：“余家有澄清堂帖，是豎竹簾紙，墨色黯淡，古香拂鼻，鐫手于轉(zhuǎn)使處，時(shí)露鋒穎，遂令逸少須麇，宛然如在……澄清初不定何代本，取質(zhì)婁江尚書，尚書以詢顧廷尉研山，研山大駭，以為是南唐拓本，系賀監(jiān)手摹，清潤(rùn)天授，品列升元上……”。

邢侗在《澄清堂帖跋》中說：“唐宋拓帖，多用北墨北紙，微以駱駝?dòng)头髦瑵?rùn)而不釉，致足珍也。伏日曬書，偶從敝簏中，得故陟厘數(shù)番，因命童子以吳懷梅小螺黛，拓一十七本，并此一澄清覺。羅羅清疏，僅與定武禊敘隔一鄰塵耳。”他在《評(píng)澄清帖》道：“諸書評(píng)中，或謂澄清，亦為澄心，意澄心是誤為紙素而言，要當(dāng)以法帖見本為據(jù)耳，太倉(cāng)王風(fēng)洲先生，近以書來，備述上海顧延尉，盛稱此帖，道的是南唐拓。元以四萬為人所購(gòu)去……”

據(jù)中國(guó)宋刻匯帖《澄清堂帖》介紹，它是宋拓本殘卷。有孫承澤舊藏本，邢侗舊藏本，廉南湖（小萬柳堂）本。孫本存第1卷28頁(yè)，第3卷36頁(yè)，第4卷18頁(yè)，共82頁(yè)，裝成1冊(cè)，均有書釋文，26.5厘米，，橫13.4厘米。邢本存第2卷15開半，第5卷16開，各裝成1冊(cè)，均有書釋文，縱26厘米。廉本存第-卷1 2開，第四卷5開，縱26厘米，橫27厘米。孫本有孫退翁、潘仕成、耆英、吳云等人跋17段，“北平孫氏”、“山”、“高綬成”、“吳乃琛印”等藏印28方；邢本有詹景風(fēng)、湯煥、張伯英等跋7段，“邢侗之印”、“高弘圖印”、“劉重慶印”、“米萬鐘印”、“云卿”膠西張應(yīng)甲藏書畫印”等藏印88方；廉本有王鐸、周善培、吳芝英等跋27段，“邢侗之印”、“高弘圖印”、“鞠翁之女”等藏印95方。

目前，搜集到的《澄清堂帖》有四種版本：小萬柳堂藏本，日本大正四年影印。紫藤花館本，清宣統(tǒng)庚戌（1910午）上海有正書局影印。羅振玉藏本，日本明治四十五年影印。來禽館《澄清堂帖》版本。以上三個(gè)版本都自稱出自來禽館，但是，它們的內(nèi)容和排列卻各有不同，都與來禽館刻本存在很大差異。二王研究專家王玉池先生認(rèn)為，來禽館刻《澄清堂帖》是邢侗精心挑選后上石的。另一原因是邢侗親自雙鉤上石，它與王羲之原作不差毫厘，忠實(shí)地再現(xiàn)了王羲之的書法風(fēng)格。所以，它才優(yōu)于其他三個(gè)版本。但是，另三個(gè)版本的《澄清堂帖》都是有跋語(yǔ)說明，它們都從來禽館流出，這就更佐證了王玉池的判斷，米禽館刻《澄清堂帖》是邢侗精心挑選后上石的。

自從來禽館《澄清堂帖》顯世以后，逐漸被海內(nèi)外學(xué)者所重視珍藏，在明、清時(shí)代名揚(yáng)天下，全國(guó)各地前來求帖者絡(luò)繹不絕，僥幸獲得者如獲至寶，興高采烈。清小萬柳堂主人吳芝英曾經(jīng)收藏過此帖，據(jù)吳芝英記道：“此臨邑邢太仆侗所藏澄清堂殘?zhí)玻蜁ぶT體自得此帖益會(huì)心慊意，與逸少有龍?zhí)⑴P之致。其妹慈靜善仿兄書，亦自言得力此帖……”。

來禽館珍藏的《澄清堂帖》碑刻一直由邢侗后人代代相傳，迄今已經(jīng)有四百多年，其聲譽(yù)漸漸超過唐人雙鉤《十七帖》。1981年邢侗后人將碑刻獻(xiàn)給國(guó)家，為了更好地保護(hù)民族文化瑰寶，臨邑縣人民政府于1986年開工恢復(fù)“來禽館”，1991年更名為邢侗紀(jì)念館。來禽館《澄清堂帖》碑刻今完整地保存于臨邑縣邢侗紀(jì)念館，供后人觀仰。

參考文獻(xiàn)：

[1]《來禽館集》-邢侗-明代.

[2]《邢氏兄妹》-2001.07-山東臨邑縣文化體育委員會(huì).

[3]《邢侗邢慈靜研究》-2012.11-黨月異、孫建功-線裝書局.