論小說《康巴方式》的藝術特色

【摘要】：《康巴方式》是江洋才讓的一部長篇小說，入圍第八屆茅盾文學獎。小說以“我”斡瑪的視角講述了康巴人日常生活中的生命奧秘和神秘想象，體現了康巴人的生活哲學和靈魂深度。我的成長歷程和心得，哥哥的愛情與責任，南卡婆婆的慈祥和執著等等人物性格都在小說中被淋漓盡致的表現了出來，作者擺脫了他者的眼光，從自身作為康巴人的視角描寫了康巴人真實的生活。作品中獨特的敘事結構，松瑪日恰的想象，意象的象征性及現實與想象的綜合運用等藝術手法豐富了作品的內涵，本文主要從小說的藝術特色的角度對文本進行論述。

【關鍵詞】：敘事結構；現實與神秘；意象

一、敘事結構

熱拉爾·熱奈特將小說視角分為三種基本類型，零聚焦，內聚焦和外聚焦，零聚焦是一種全知型視角，它相當于無所不知的上帝，對人物的語言性格和命運都了如指掌，它可以俯群瞰所有人的生活，深入人物的內心，感受人物的情緒起伏，甚至對他們命運的必然性做出合理的解釋。內聚焦是從某一個人物的視角出發講述故事，敘述者只知道這個人物的情況而對其他人物的情況一無所知，內聚焦的視角可以是始終來自一個人物，也可以來自不同人物，不同人物可以從不同視角講述同一件事，也可以從不同視角講述不同的事情。外聚焦視角只從外部客觀再現事件，對于事件的起因、人物的動機、情緒情感的內心流動等內心活動不作敘述，是一種純客觀的敘述視角。

《康巴方式》這部小說的敘述者是“我”，但它并不僅僅只采用內聚焦的方式進行敘述，一方面是限制性敘事，運用“我”的兒童視角講述事件的一步步發展，另一方面又是全知型敘事，以我的成人視角對事情進行回憶，例如：“直到今天，哥哥一提起棕熊的事情，就一臉的驚悸，……只有在這種時候，人才有可能被嚇成這樣，好在哥哥從那以后再也沒有遇上那匹棕熊。”巧妙的是作者江洋才讓將這兩種視角完美的結合在一起，形成了自己獨特的敘述方式，這種兒童自我和成人自我的結合實現了現實和記憶的融合統一，使小說有了一種獨特的韻味，在這種結合中南卡婆婆的故事，鐵匠的故事，哥哥的故事，放牧人甲布青卓的故事等都得到詳細的講述和交融穿插，文本因此有了一種獨特的時空環境，既有一種現實的意義，也有一種回憶反思的意味，讀者在閱讀文本的過程中既能隨著時間的發展一點點了解故事的進展，同時在了解故事的過程中還能思考其中的深意，不斷的感悟和反思。作者正是在對小說進行虛構的同時將康巴人的生活哲理融入其中，通過敘事結構表現出來。

二、現實與想象的結合

（一）現實生活

1真實的生活

小說真實再現了康巴人的生活狀態，料理青稞地，放牧羊群，深山采藥，編織牛毛繩，念經祈雨，建筑寺院，磨青稞面等等生活細節，都是康巴人每日必做的事情，生活反反復復，平淡簡單。“新的一天的開端總是以這種方式開場，難得有幾天例外。”我作為一個孩子對于打刀的熱情和由于貪玩導致的青稞地失火都展現了我的調皮任性和倔強執著。哥哥尼瑪引雪山上的冰雪供給食用，為村里人馱運糧食和生活必需品，槍殺豹子，到我們村的主管鄉買椽子和大梁等等表現了哥哥的有勇有謀、責任感和有擔當。其他人物都在作者的筆下被細致真實的描寫了出來，透過他們在現實生活中的行為我們更了解了康巴人生活的艱辛苦惱以及溫情感動。

2宗教與生活

康巴人的生活也有它獨特的特色，康巴藏區的牧民都信佛教，佛教的生死輪回，萬物有靈，萬物平等等觀念深入到每一個人的心中，并且潛移默化的在他們的行為方式中表現出來，佛教與他們的生活已融為一體，宗教即生活。在這部小說中有一個情節令人觸目驚心，甲布青卓的阿爸被索南塔次無意中被箭射死后，甲布青卓一直沉浸在悲傷之中，想要尋找一鐘方式超度阿爸，一日他感到他的腦子里忽然就產生了一個想法，這個想法令所有人目瞪口呆，他要在自己的中指上點火，使中指燃燒，然后慢慢短去，口中默念經文紀念阿爸。“將纏著棉花的干枯中指浸入到發燙的油脂中，……待到油脂基本上凝固時，他將火點了上去，……手指真的像燈芯一樣地燃燒起來了，……甲布青卓的心中涌出的一句句經文便從嘴里冒了出來。” 甲布青卓的這一行為即是一種宗教行為也是一種生活常態。

3生活哲學

康巴藏區所處地域雖然閉塞，各個區域之間的聯系也少之又少，但康巴人勇敢熱情好客的精神是一以貫之的，在此精神性格之上他們也形成自己的生活哲學，生活傳統與規矩，一方面規范著康巴人的生活，另一方面這些傳統與規矩中也體現著一定的智慧。關于村里通路這一件事，傳消息的人將它說成是三種消息，金消息，木消息，不金不木的消息，金消息是好消息，木消息是不好的消息，不金不木的消息是它有正反兩鐘影響，每個人所處的角度不同，所處的位置不同，同一件事對每個人的影響也是不同的，對于消息的三種分類表現了康巴人辯證的生活態度，通路之后，哥哥就可以和卓瑪縣長在一起，并且道路暢通方便了康巴人的生活，但對于老輩的馱腳漢來說他們的責任和使命就到此結束，對于我的父親這個實實在在的一輩子都是馱腳漢的人來說，身份的失去必然帶來一種遺憾和留戀的回憶。

索南塔次在命運的牽制下無意中殺死了老羊倌，為懲罰他這個錯誤，他要被送往巴青，哥哥理所當然是押送者，索南塔次與哥哥一路走在去往巴青的路上，一天晚上，哥哥說到索南塔次到了巴青監獄可能會被改造成另一個人，索南塔次反復思考這句話后做出了逃跑的決定，他的逃跑并不是為逃避責任，而是想到自己做不成了自己，成為規范制度下的另一個人，這樣的自己是他不能接受的。康巴人的生活哲學即是一種自然的生活，也是一種有智慧的生活。

（二） 神秘想象

想象是文學家應具備的重要要素之一，黑格爾說“最杰出的藝術本領就是想象力”，江洋才讓的小說在描寫真實的同時也有其豐富的想象，作家的想象并不是毫無節制的胡思亂想，而是基于一定的生活現實，以現實為基礎的想象。這種想象中有宗教的因素，并且通過作者的想象構造了一個神秘的世界。作家的想象不只是對于外部的想象，更有從人物內心入手，表現他們的靈魂和心理的想象，讓人物更加生動細膩。

作品一開始關于“我”的出生，作者就充滿了無盡的想象。“阿媽從接生婆的手里接過我，她淚眼婆娑地看著我，我被捧在她的雙手里，猶如一只剛從蛋殼里出來的小鳥。我的眼瞇著，雙拳緊攥，好像不愿放棄手中持有的如意寶。”“這個夜晚，爺爺帶著他的遺憾說走就走了，而我好像預謀好了一樣地說來就來了。”我們對于自己出生時的情況是毫無記憶的，但作者運用他的想象，想象自己出生時的各種狀態，以及自己出生時各種人物的行為思想，滲透著輪回轉換的觀念，爺爺的死和我的生，看似巧合實則有一種宗教的宿命。

卡瓦神山和南卡婆婆充滿著一種神秘氣息，南卡婆婆在村里是謎一樣的存在，沒有人知道她的過去，只知道她一直是一個人，但她是怎樣搬到卡瓦神山和什么時候搬到卡瓦神山的沒有人了解，只是慢慢的大家才知道南卡婆婆在保衛著卡瓦神山。卡瓦神山在村人們眼里是精神的寄托，逐漸就被神話起來，卡瓦神山腳下的石頭里富含很多鐵，它的實用與神秘使它更加成為人們心目中的神山，散發著幽秘的氣息。

主人公“我”有一種特異的功能，能將頭腦里的另一個思維庫打開，聆聽神的啟示，即是“松瑪日恰“，能夠把我想的一字不差的描摹出來，這種特異功能就是”我“的想象，一次是在哥哥出外尋找野馬的時候，“我”就只能一個人睡覺，在這個安靜的環境中我開始了自己的想象，另一次是索南塔次逃跑之后，我想象著他在路上的逃亡，和甲布青卓的放牧。作者透過我的心理展開想象，使我的形象栩栩如生，更使故事多了一層神秘。

三 意象

意象是中國古典美學研究的一個范疇，孔子曾說“圣人立象以盡意”，意象主要是強調意，象只是意的表達工具，因此意象是表達作者主觀態度的具體的物體，通過意象的呈現，作者的思想和情感在小說中都得到表現。

（一）傳統與現代

康巴藏區作為藏族人聚居的地區，由于與外界的聯系少，保留了很多的傳統，比如傳統的宗教，寺廟，生活習慣，但現代的一些先進的東西同樣不可避免的被帶入康巴藏區，隨著與外界道路的暢通，拖拉機的使用，小商店的出現，馬車的被淘汰逐漸改變了人們的生活，也使老一輩的人感慨不已。傳統與現代究竟如何取舍，是康巴人面臨的一個重要課題。比如灶肚里的火應該燃燒起來以保住前一晚的火種這個規矩在漸漸打破，諸如此類的傳統都在隨著現代文明而漸漸消失。民族文化的失落，現代性的探尋，都體現著一種時代的進步。

1寺院

寺院和佛教是藏族人的傳統，建筑寺院既是一種精神信仰也是一種歷史的言說，沒有寺院就相當于沒有歷史，而沒有歷史的地方是可悲的地方，因此建筑寺院是必須和必要的，阿爸和鐵匠負責畫草圖，哥哥買椽子和大梁，全村人打地基和建筑寺院，最后找專人畫壁畫和上色，在全村人的努力下寺院很快就建造起來，從這個時候起村子里開始了有確定歷史記載的時期，寺院的建造傳承從前的文化，開創新的文化。寺院更是宣揚佛教的場所，傳統佛教教規仍是人們思想行為的指導，即使現代觀念進一步滲入藏區，佛教對人們的影響都是根深蒂固的。在整個社會現代化的過程中，寺院和佛教使康巴人找到自己，尋求到一種精神的回歸。康巴人骨子里的民族自信和民族驕傲是不會消失的，只會隨著一代代康巴人永遠的傳承下去。

2路

最初這條路的開通是為著成全哥哥和卓瑪縣長的愛情，結束哥哥馱腳漢的身份，因此這條路在最初的意義上是一條愛情之路。但它的實際影響并不只是連接了兩個人的愛情，這條土黃色的簡易公路，甚至標志著今天的一個巨大的飛躍，生活因為這條路而變得方便快捷起來，日子真真實實的發生了變化。年輕人通過這條路看到了很大的商機，逐漸使村里人的生活一步步現代化，但路通到村里時惹索瓦村長哭了，這條路是通到了村長的心里，一方面村長留戀過去的生活，一方面又感到新生活的變化。但南卡婆婆終究無法從舊生活走出，仍舊守著卡瓦神山對現代生活無動于衷。

（二） 宗教輪回

小說一開始就是在講爺爺找“鉈珈”，但并沒有找到，這個鉈珈非常神秘，意義非同尋常，爺爺說過，鉈珈在，他就在，但鉈珈的不翼而飛使爺爺的精神受到極大的打擊，就在當晚去世了，而我卻在這個晚上降臨到了人間，命運的一種輪回正是佛教輪回轉世觀念的體現，這一意象滲透了宗教哲理。

總體來說，意象的使用是將主觀的“意”和客觀的“象”結合起來，借以表現作者的思想，傳達作者的態度，展示人物的命運，深化小說主旨，使小說意義豐富，含蓄雋永。

本文從小說體現的藝術特色的角度對文本進行分析，首先是敘事結構的獨特，成人自我和兒童自我視角的巧妙結合，其次是作品中現實和神秘想象的綜合運用，最后是意象的象征性表現，這三個方面的有機結合使作品在表達作者思想的同時，也把康巴人的性情淋漓盡致的充分表現出來。

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