簡析中國民族歌劇女性形象的發(fā)展歷程

中國民族歌劇女性形象的發(fā)展有其特定的歷史背景，中國歌劇的百年發(fā)展歷史是一段曲折而又不可抗拒的歷史潮流，女性形象在中國歌劇舞臺上的繁榮，是中國歌劇發(fā)展的醒目標志，在中國民族歌劇發(fā)展的各個階段，女性形象都以其獨特的藝術(shù)魅力與文化價值占據(jù)了重要的地位，甚至可以說，中國歌劇的發(fā)展軌跡是一部以女性形象為主線的發(fā)展史。中國民族歌劇中女性形象的繁榮有其歷史背景。

（一）發(fā)展背景

女性主義是上個世紀中期開始才出現(xiàn)的說法，而西方女權(quán)主義運動已經(jīng)有了兩百多年的發(fā)展歷史，女性主義運動在權(quán)益和物質(zhì)上提高了婦女的社會地位，而女性主義則更側(cè)重于在生理和心理上幫助女性擺脫其弱勢意識，樹立性別平等的價值觀念，是在女權(quán)運動基礎(chǔ)上的精神覺醒。女性主義是西方文人思潮發(fā)展的必然產(chǎn)物，在二十世紀六七十年代女性主義運動主要以女性視角側(cè)重于女性文化的宣傳，越來越多以女性為主角的文藝作品出現(xiàn)在舞臺上。與此同時，在中國以無產(chǎn)階級勞動婦女為中心的婦女解放運動也在轟轟烈烈的開展著，并形成了影響巨大的社會風潮。

女權(quán)主義運動在中國的崛起主要分為兩個階段，包括女性的社會參與階段和女性的政治參與階段。從二十世紀二十年代開始西方文明的大量引入，使女性對自身的身心價值與精神價值得到了越來越清醒的認識。這種影響首先表現(xiàn)在女性對于身心的解放，從對小腳的抵制和對旗袍的改良，都引導(dǎo)了社會對女性審美標準的變革，使女性對自身身體更加的尊重和欣賞，而在精神價值方面，越來越多的女性走出家庭的桎梏，走向社會，像男性一樣充當一些社會角色，在上世紀三十年代的上海，職業(yè)女性成為一種新的社會風尚。而從二十世紀五十年代開始，中國開始了一段政治熱情空前高漲的社會時期，這種全民參與政治的熱情也蔓延到了女性社會，越來越多的女性關(guān)心關(guān)注政治，甚至說達到了狂熱的程度，新中國對于男女平等觀念的進一步宣傳與提倡，使很多中國的女性活躍在政治舞臺上，在政治參與方面甚至比西方女性走的更早更遠。而這一時期的中國民族歌劇作品中，女性從事政治活動是一件非常平常，并得到支持的事情。中國的婦女解放運動在二十世紀六七十年代達到了高峰，中國婦女的地位得到了空前的提高，但是要認識到的是，中國的婦女解放運動是單純建立在男女平等的基礎(chǔ)之上的，也就是說忽視了女性的性別特征，鼓勵女性在外形和行為上都向男性靠攏，甚至是對男性的畸形模仿，這些運動是用來證明女性并不弱勢于男性，但是卻忽視了女性獨特的生理與心理特征。

比如說，上世紀六七十年代所塑造的一系列正面的女性形象，大部分都是一頭爽利的短發(fā)，不管是江姐還是韓英都是一頭干練具有男子漢氣概的男性化形象，這些形象的塑造一方而放映了當時女性審美主義的思潮，另外一方面反映了當時的文藝作品足建立在與男權(quán)主義對立面而產(chǎn)生的，這些形象人為的否定了女性的弱勢形象，將女性的行為模式以男性作為參照物進行對等的比較，這種比較與中國婦女千百年來所形成的家庭為中心的觀念形成了巨大的矛盾，因為性別差異是客觀存在的，以強行加入的價值標準來抹殺這種客觀存在的差異，使當時的文藝作品出現(xiàn)了一些女性自身也無法理解的特征，當江姐、韓英等女性形象以堅定的英雄氣魄感動觀眾的時候，這些女性自身所擁有的女性特質(zhì)卻被屏蔽了，她們所呈現(xiàn)的正是與男性爭鋒半邊天的女性主義心態(tài)。

（二）政治環(huán)境的影響

在二十世紀之前，中國社會一直是以自給自足的自然經(jīng)濟以及與其相應(yīng)的家庭血緣等級關(guān)系這種超穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)狀態(tài)。而二十世紀對于中國來說，對其肉體與精神的沖擊是從來也沒有過的，宏大的政治主體是中國二十世紀的主導(dǎo)文化趨勢，學者董健指出： “由于20世紀中國的現(xiàn)代化遇到了民主主義革命、社會主義革命以及階級的與民族的戰(zhàn)爭，現(xiàn)代化往往呈交叉重疊狀態(tài)，在這里政治化是與革命化相聯(lián)系的。在這一狀態(tài)下的政治是積極進取的、開放性的，它對戲劇藝術(shù)的現(xiàn)代化發(fā)展也會施加積極有益的影響。”20世紀40年代，毛澤東在《延安座談會議上的講話》中提出了藝術(shù)應(yīng)該為人民群眾和工農(nóng)兵服務(wù)的思想，這種思想影響了中國大陸將近半個世紀的藝術(shù)創(chuàng)作，尤其在“文化大革命”中，知識分子嚴格按照“藝術(shù)為工農(nóng)兵服務(wù)”的思想進行創(chuàng)作，完全論為政治的宣傳者，喪失了“獨立話語權(quán)”。

在二十世紀五六十年代的女英雄主義歌劇時代，可以清晰的看出民族歌劇與政治之間密切的關(guān)系，這正是當時的政治形勢施加于文藝創(chuàng)作的體現(xiàn)，有學者認為：“在戲劇的政治化的潮流中，創(chuàng)造了新的表現(xiàn)手法、新的結(jié)構(gòu)形式和新的演出形式。政治化實際上是中國歌劇創(chuàng)演一種特殊的催化劑和強大的推動力。”在中國五六十年代的女性文藝作品中，被樹立起來的典型形象大多是從被壓迫與解放的對象在社會主義革命的教化中走向獨立的過程。

在女性特質(zhì)被強調(diào)共性的文化背景下，英雄時代歌劇作品中的藝術(shù)形象不可避免的隱藏了其共個性，膽怯、猶豫不決、溫柔、善變、感情豐富在她們的形象中無處尋覓，取而代之的是追求與男性平等的甚至一樣的人性特征。

中國歌劇近百年的發(fā)展正是中國政治變動最為劇烈的時期，歌劇和其他藝術(shù)門類一樣，都不失時機的根據(jù)政治形勢的要求，創(chuàng)造了“白毛女”、“劉胡蘭”、“韓英”、“江姐”這些女英雄的形象，既鼓舞了中國人民的政治熱情，也滿足了其審美渴望，在這個紅色輩出的英雄年代中，中國歌劇經(jīng)歷了第二次的高潮與輝煌的經(jīng)歷，而女性擺脫了在惡劣的自然條件與嚴酷的階級壓迫下的生存環(huán)境，擺脫了被侮辱被奴役的角色，在這個掙扎向上的過程中，他們始終堅強不屈的懷著對美好生活的理想，不屈不撓的追求一種美好的生活理念，構(gòu)筑了中國民族女性頑強不屈的心理，一個和平公正的美好社會，滿足了人們對于和諧精神世界的追求。需要注意的是，新中國建立之后，在婦女解放運動的開展方面給予了比較高的重視，但是在現(xiàn)實中進行開展時，卻因為舊社會殘留的種種問題而未能完全實現(xiàn)，所以在藝術(shù)作品中，對女性形象的重視和完美化就是對現(xiàn)實世界的一種補充。所以，建國后的中國民族歌劇塑造了很多具有強烈女性主義色彩，在地位和行為上實現(xiàn)了與男性平等的經(jīng)典女性形象。

在20世紀的最后10年，中國民族歌劇的政治色彩十分突出，《黨的女兒》、《紅雪》等作品都是“紅色女性主題”的有力佐證，雖然這些作品在音樂創(chuàng)作方面取得了比較突出的成就，但是從本質(zhì)來說，筆者認為這些作品中的女性形象與《白毛女》、《江姐》是一脈相承的，是“紅色經(jīng)典”的翻版上市，在21世紀，中國歌劇女性主題以及其政治主體都將繼續(xù)書寫。

但是，要認識到的是，改革開放之后，我國的政治環(huán)境產(chǎn)生了很大的變化。隨著我國與世界聯(lián)系的加強，我國政府對于意識形態(tài)的控制逐漸走向?qū)捤苫？梢哉f，改革開放對于中國社會是一次全方位多層次的社會結(jié)構(gòu)調(diào)整，社會體制的轉(zhuǎn)型，從深層次上來說，改革開放改善著社會整體系統(tǒng)，和系統(tǒng)內(nèi)部各個構(gòu)成要素之間的相互關(guān)系。所以，在這個過程中，原有的僵硬體制框架被打破，越來越多體制外的因素開始出現(xiàn)，這些因素為社會生活的多元化發(fā)展創(chuàng)造了新的契機。 由上個世紀八十年代開始，中國的經(jīng)濟和政治發(fā)生了巨大的變革，民眾開始由狂熱的政治熱情中擺脫出來，自由的空氣洋溢在人們的生活之中，這些政治環(huán)境的變化，為中國的民族歌劇發(fā)展創(chuàng)造了新的契機，讓民族歌劇一步一步的走向了新的發(fā)展道路。