各時期文學與書法的比較研究

【摘要】：文學與書法是中國文化寶庫里的兩顆明珠，它們雖然分屬不同的藝術門類，卻基本同時進入自覺時代，二者是相互聯系、相互影響的。本文試圖宏觀地考察文學與書法各時期的發展演變進行比較，從它們互相影響、滲透的現象中尋找答案。

【關鍵詞】：文學；書法；比較

晉代出現了大量寄情山水的詩文，影響到書法，便開始出現不少用大自然的美來談論書法的詩文，有時其本身就像山水詩篇。王羲之是這樣生動地談到書法的筆劃：‘如長松之倚溪谷”，“如孤舟之橫江諸”，“若春筍之抽寒谷”。

南北朝文學的重要成就是樂府民歌。由于南北對峙，政治、經濟、文化、民族風尚、自然環境的不同，民歌在風格色彩上也迥然不同。南朝的民歌很特殊，幾乎都是清麗婉轉的情歌；北朝的民歌卻主要寫戰爭，抒發尚武精神。饒有趣味的是南北的書法風格也是對比鮮明。南朝的書法宗師鐘王不得法，骨力漸弱，日趨纖弱，秀媚而少雄強之氣。北朝書法恰恰相反，骨力險勁，質樸剛健。

書法在隋朝逐步融合了南北書風，而歐陽詢、虞世南又是隋代遺民，自然把這種變化帶到了唐代書壇，他們和褚遂良、薛稷稱為初唐書法四大家，在創新上取得了一定的成績，為唐代的書法發展奠定了基礎。但唐太宗極重王羲之的書法，虞世南等人又是宮體詩人，所以唐初的書法總的來說比較柔美，如同文學一樣，雜有六朝余緒，歐虞的運筆就比較單薄，褚字有人形容為“美人蟬娟，似不勝羅綺。” 初唐的詩和書法還有一個共同點，就是都在追求一種有秩序的美，都想建立一種使學習詩和書法的人可以遵循的規格。

盛唐是充滿了蓬勃向上的浪漫主義精神的時代。最能代表這一時代風貌的仍是詩和書法。李白帶著強烈的主觀抒情色彩的詩氣魄宏偉，想象大膽，喜怒哀恨在詩中無拘無束、一瀉千里，充滿著積極向上的創造精神。和李白詩媲美的是張旭創造的狂草，它狂縱奔放，淋漓盡致地抒發著情感。張旭的狂草的實用價值已乎是零，而成為純表現情感的線條藝術。這種“惟見神采，不見字形”的書法，和李白的詩歌一樣都是浪漫主義創作方法的采實。

成熟于盛唐與中唐之交的杜甫詩歌與顏真卿的書法則另具一種風貌。他們尋求一種有規律的美，讓博大精深的思想情感在一定的規范中準確地表達出來，而又具備自己獨特的風格，杜甫的詩真實而形象地反映了當時的現實生活，被譽為“詩史”。顏真卿的楷書齊整大度，不違反楷書的造型規律而又氣勢開張，顯示出雄渾剛健的氣概，改變了虞、褚字體娟媚的面貌，一掃以秀媚取姿，欹側取勢的六朝江左書風。和盛唐的書法比較，則顯示出一種有秩序的美。

晚唐的文學失去盛唐時的豪放之氣，書法亦不復盛唐氣象。詩風華艷纖巧，李商隱、杜牧的詩也流露出濃重的傷感色彩。柳公權是晚唐書法的代表，他師法顏真卿，卻失去了顏書的雄渾開張，而趨于精嚴、緊斂，和文學一道在夕陽殘照的晚唐抹上了同樣色彩的余輝。

宋人在繼承傳統的基礎上，不拘泥古人法度，另辟蹊徑，文學上追求新的思想內容和新的表現方法，形成獨特的風格。表現在文學上，是詞的興起。書法上力圖擺脫唐人嚴謹的法度，自由地抒發感情。這一共同要求產生了一個特殊的現象，即宋代的書法家全是文學家，而且文學與書法的主張相一致。這一點以蘇軾最有代表性，通過他，我們可以管窺當時文學書法的主要特點。他沒有為法度束縛，而是力主“出新意于法度之中”。他的文學作品大都充滿著豪邁的氣象，活潑豐富的思想，如以詩為詞，沖破詞的內容形式上的束縛，打破詞在音律上過于嚴格的限制。蘇軾在書法上同樣強調要出新意，信手抒發自已的感情，“我書意造本無法，點畫信手煩推求，”“吾書雖不甚佳，然自出新意不踐古人。”當然他的書法不是沒有學習古人，而是和黃庭堅、米芾一樣，是在掌握了一定的規律后自出新意，以不同的用筆及奇特的體勢來表現變幻天真的意象和情趣，使他們的書法風靡整個宋代。

元明時代，戲曲、小說興盛起來，《救風塵》、《墻頭馬上》風行舞臺，《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》、《金瓶梅》、《三言》、《二拍》流傳市井。相反詩文這些正統文學的創作卻大為遜色，與以往各時期相比，處于衰退的趨勢，不像戲劇、小說那樣大受市民群眾的歡迎。書法自然會受到這種俗文學的影響，不向高雅發展，而呈現出所謂“俗”的姿態。元代的趙孟頫是書法史上爭議最多的人物。他是宋宗室，后又仕元，被視為缺乏民族氣節的人，因而人們常用“妍媚纖柔”、“俗媚”來評價他的書法。其實他的字用筆平順，字體均勻，具有雅俗共賞、藝術與實用價值渾然一體的特點。

清代的文學是比較特殊的。以往各個時代的文學各有特點：周秦諸子、楚騷、漢賦、六朝駢文、唐詩、宋詞、元曲、明小說戲曲。唯獨清代沒有足以稱為清代文學的文學，但又兼有各代文學的特點。不僅各人、各派分別擅長以前各代的特長，而且能夠融合各人的特長以歸之于一己或一派，如產生駢散合一的風氣。清代的書法也是較特殊的，書學著作、金石考據著作汗牛充棟，對書學理論進行了較系統的總結，不少人的書法也極有功力，然而出新意的書法卻不多。有的書法也和文學一樣，具有博采眾長的特點，如鄭板橋就將楷、草、篆、隸四休融為一休，異乎尋常。

文學與書法都是同一文化傳統影響下成長的藝術，它們之間存在著內在的聯系，是同一源泉的兩條河流，源遠流長，是中國文化之舟的兩支蘭槳，推波逐浪。二者雖然各自有獨立的體系，但又不是封閉孤立的，而是在時代發展中互通互補，桴鼓相應，才發展到今天這種風貌。那么我們在學習研究文學與書法時，就不能只局限在本門類作單向、局部、封閉式的研究，還要考察其它藝術的影響、民族傳統文化心理和時代審美心理結構等等，這樣才能作出新的開拓和高層次的研究。

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