文化語(yǔ)言學(xué)與外語(yǔ)教學(xué)關(guān)系的探究

【摘要】：自從改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面不斷融入外來(lái)元素，各方面呈現(xiàn)出多元化的發(fā)展方向，中國(guó)高等院校中的外語(yǔ)教學(xué)也不可避免地加入到文化語(yǔ)言教學(xué)中去，大學(xué)教師在授課過(guò)程中不僅僅要重視課堂內(nèi)容的傳輸，還要在教學(xué)里添加交際文化與人文主義的理論教學(xué)，重視外語(yǔ)教學(xué)中的人文色彩和文化跨越的困難性。本文將以文化語(yǔ)言學(xué)為著眼點(diǎn)，針對(duì)目前高等院校的外語(yǔ)教學(xué)狀況進(jìn)行分析，希望可以通過(guò)文化語(yǔ)言學(xué)的背景知識(shí)改善目前高校中外語(yǔ)教學(xué)出現(xiàn)的問(wèn)題，進(jìn)而讓處于發(fā)展時(shí)期的文化語(yǔ)言學(xué)進(jìn)行深層次的創(chuàng)新和改革。

【關(guān)鍵詞】：文化語(yǔ)言學(xué)；外語(yǔ)教學(xué)；人文主義；交際文化

文化語(yǔ)言學(xué)延續(xù)到當(dāng)前，從19世紀(jì)開(kāi)始就已經(jīng)將語(yǔ)言看作一個(gè)完整的體系進(jìn)行探究，直到后來(lái)衍生出結(jié)構(gòu)主義、功能形式等，再到現(xiàn)在的認(rèn)知主義，其涉及的范圍從語(yǔ)言自身的構(gòu)造至語(yǔ)言使用的環(huán)境，轉(zhuǎn)而重新回到語(yǔ)言運(yùn)用者自身的邏輯程序，這些都可理解為文化語(yǔ)言學(xué)從單一化到多元化的突破，是從語(yǔ)言自身表現(xiàn)形式到語(yǔ)言使用模式，從整體概括到細(xì)節(jié)分析等多個(gè)方面的綜合運(yùn)用過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，美國(guó)著名語(yǔ)言學(xué)家帕爾默對(duì)語(yǔ)言和文化相互關(guān)系進(jìn)行研究時(shí)，融合了認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)，給世界范圍內(nèi)語(yǔ)言學(xué)的研究擴(kuò)展了一個(gè)新的思路和方向。帕爾默作為文化語(yǔ)言學(xué)的創(chuàng)始人，曾經(jīng)在他的一本著作中將語(yǔ)言研究分為兩個(gè)方面，過(guò)去老式的語(yǔ)言文化和新起創(chuàng)造的語(yǔ)言文化。在他構(gòu)建的語(yǔ)言文化體系影響下，很多高校教師都將這些理論應(yīng)用在教學(xué)過(guò)程中，通過(guò)對(duì)體系深層的深思改進(jìn)教學(xué)模式和教學(xué)內(nèi)容。本人在此專(zhuān)門(mén)針對(duì)英語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中出現(xiàn)的一些問(wèn)題進(jìn)行探討，期望可以實(shí)現(xiàn)英語(yǔ)教學(xué)制度的有效改革。

一、文化語(yǔ)言學(xué)在英語(yǔ)教學(xué)中反應(yīng)的人文精神

（一）文化語(yǔ)言學(xué)蘊(yùn)含的人文主義色彩

從始至終，人文主義一直是語(yǔ)言本身的特性，受到教學(xué)界的廣泛關(guān)注。不同的語(yǔ)言反映出的人文主義有著很大的不同，對(duì)其研究方法也要有所區(qū)別。漢語(yǔ)語(yǔ)言研究者企圖把漢語(yǔ)本身的特點(diǎn)和我國(guó)民族長(zhǎng)久以來(lái)的文化底蘊(yùn)結(jié)合起來(lái)，可是國(guó)外尤其是英語(yǔ)語(yǔ)言研究者一直試圖將語(yǔ)言、文化和邏輯思維三者結(jié)合起來(lái)，探索三者之間的奧秘。找尋中西方語(yǔ)言文化研究方法的差別，對(duì)我國(guó)漢語(yǔ)言研究有著巨大的意義，同時(shí)可以促進(jìn)兩者共同進(jìn)步。我國(guó)宋代文學(xué)家張載曾經(jīng)提出從其他層面表現(xiàn)文化漢語(yǔ)的人文精神。每一種語(yǔ)言的發(fā)展都要經(jīng)歷本土文化的洗滌，才能得以繼續(xù)前行，從另外一方面說(shuō)，語(yǔ)言文化的進(jìn)步也是使得國(guó)家民族進(jìn)步的最好保障。因此，我們?cè)谘芯空Z(yǔ)言文化過(guò)程中應(yīng)該時(shí)刻注意探尋其中蘊(yùn)含的人文色彩，保證文化在歷史傳承中不被埋沒(méi)，重視傳統(tǒng)文化帶來(lái)的深刻影響，這也是帕爾默所提到的傳統(tǒng)文化。

（二）文化語(yǔ)言學(xué)與英語(yǔ)教學(xué)的人文性

全球著名的心理專(zhuān)家和教育學(xué)家曾經(jīng)提出過(guò)一套理論：多元智力。這則理論給我們帶來(lái)了深刻的教育變革，幫助我們改變傳統(tǒng)的教育理念，引導(dǎo)我們重新認(rèn)識(shí)學(xué)生的思想和發(fā)展方向。事實(shí)上，早在很多年前，英語(yǔ)教學(xué)中很多教師都會(huì)根據(jù)每個(gè)學(xué)生的不同特征改變教學(xué)模式，其中重要的一點(diǎn)就是身為高校教師在了解學(xué)生本性的過(guò)程中要保證人文性。詳細(xì)做法是英語(yǔ)教師在掌握英語(yǔ)語(yǔ)言特色之后，不僅要費(fèi)心設(shè)計(jì)教學(xué)步驟，還要重視教學(xué)內(nèi)容中人文信息的擴(kuò)充。

目前很多高校中大都存在功利主義思想，在這樣社會(huì)性較強(qiáng)的教學(xué)環(huán)境下，很多英語(yǔ)教師會(huì)針對(duì)性地講述考試試題，不斷提高學(xué)生的應(yīng)試能力，希望可以換取學(xué)生更多的卷面成績(jī)，但是從長(zhǎng)久的角度進(jìn)行分析，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)沒(méi)有人文教育的教學(xué)課程難以培訓(xùn)出適合社會(huì)發(fā)展的英語(yǔ)人才，嚴(yán)重情況下還會(huì)導(dǎo)致學(xué)生的思想僵固，降低學(xué)生的就業(yè)能力，讓學(xué)生變成只會(huì)學(xué)習(xí)只會(huì)考試的書(shū)生，這主要還是因?yàn)槿狈θ宋那閼训膶W(xué)生最終不能被稱(chēng)為知識(shí)分子。因此，身為高校英語(yǔ)教師在進(jìn)行小語(yǔ)種授課時(shí)，應(yīng)該在教授學(xué)生基本知識(shí)的情況下開(kāi)闊學(xué)生的思維，讓學(xué)生了解更多與語(yǔ)言有關(guān)的人文文化，從而讓高校課堂充滿(mǎn)人文氣息，進(jìn)而培養(yǎng)出具有人文素養(yǎng)的專(zhuān)業(yè)人才。

二、文化語(yǔ)言學(xué)和英語(yǔ)教學(xué)的交際文化

（一）文化語(yǔ)言學(xué)里的交際文化中語(yǔ)言的魅力

交際文化可以分為兩個(gè)方面：語(yǔ)言交際與非語(yǔ)言交際。正是因?yàn)檎Z(yǔ)言的產(chǎn)生和持續(xù)發(fā)展，人類(lèi)的文化才得以延續(xù)和傳承。世界范圍內(nèi)基本所有的語(yǔ)言都是在沒(méi)有意識(shí)的情況下傳播的，學(xué)生在成長(zhǎng)過(guò)程中，還沒(méi)進(jìn)入學(xué)校學(xué)習(xí)時(shí)就已經(jīng)有了學(xué)習(xí)語(yǔ)言的能力，甚至可以熟練運(yùn)用本土的語(yǔ)言，他們?cè)谏米詫W(xué)習(xí)時(shí)并沒(méi)有意識(shí)到周身環(huán)境對(duì)他們的影響，只是單純地了解語(yǔ)言的使用規(guī)則，可是當(dāng)他們處在另外一門(mén)語(yǔ)言學(xué)習(xí)的課堂時(shí)，他們?cè)谝庾R(shí)到學(xué)習(xí)語(yǔ)言能力的重要性，并且這種能力在跨文化交往時(shí)展示出更大的魅力，如果交往的雙方不懂得彼此的語(yǔ)言，那么他們就缺失強(qiáng)大的交流工具。交際文化教學(xué)的重要方式就是讓學(xué)生體會(huì)到縮小語(yǔ)言差異的必要性。具有較高的縮小語(yǔ)言差距的能力也是目前很多外交官和翻譯官必備的能力之一，語(yǔ)言結(jié)構(gòu)差距越大，文化背景差距就越大，雙方的溝通也就越難以進(jìn)行。人們?cè)谌粘＝涣鬟^(guò)程中，不自覺(jué)地使用同一套交流規(guī)則，這被稱(chēng)為語(yǔ)用規(guī)則，和語(yǔ)言規(guī)則相比之下，語(yǔ)用規(guī)則是比較難以掌控的，每個(gè)國(guó)家都針對(duì)這些語(yǔ)用規(guī)則出行了工具書(shū)，并對(duì)語(yǔ)言的語(yǔ)法、音量做出了詳細(xì)的解釋?zhuān)墒窃谖幕饾u規(guī)范的情況下，不知不覺(jué)地便造就了一種運(yùn)用語(yǔ)言有效交際的規(guī)則。也真是由于這種不知覺(jué)性，讓人們?cè)趯W(xué)習(xí)語(yǔ)用規(guī)則時(shí)，很多本土百姓難以用妥善的語(yǔ)言解釋一些問(wèn)題。同樣，在交際文化中，各種文化之間的差異是英語(yǔ)教學(xué)的重要內(nèi)容，如果直接將本土語(yǔ)用規(guī)則使用到英語(yǔ)上面，就會(huì)造成差錯(cuò)。因此，我們可以說(shuō)語(yǔ)言是一種用于交流的工具，也是文化的載體，想要實(shí)現(xiàn)良好的教學(xué)效果，必須讓學(xué)生學(xué)會(huì)站在對(duì)方的角度思考問(wèn)題，這樣才能達(dá)到事半功倍的效果。

（二）文化語(yǔ)言學(xué)和英語(yǔ)教學(xué)的交際文化

學(xué)生英語(yǔ)水平的高低往往取決于兩個(gè)方面：語(yǔ)言表現(xiàn)形式和語(yǔ)言表達(dá)內(nèi)容，而準(zhǔn)確的語(yǔ)言表達(dá)形式歸根結(jié)底取決于自身的文化水平，慣用的語(yǔ)言表達(dá)形式和表達(dá)內(nèi)容是有限的，但是語(yǔ)言?xún)?nèi)在所承擔(dān)的文化內(nèi)涵卻是無(wú)窮的，所以，等級(jí)越高的語(yǔ)言表達(dá)形式，所擔(dān)負(fù)的語(yǔ)言文化內(nèi)涵就越生動(dòng)形象。在教學(xué)實(shí)踐中，文化承擔(dān)著越來(lái)越重要的角色，因此也受到越來(lái)越多研究人員的重視，這標(biāo)志著文化語(yǔ)言學(xué)日益成熟。只有在文化這股力量的推動(dòng)下，人們才能感受到文化語(yǔ)言學(xué)的魅力，才會(huì)對(duì)英語(yǔ)教師的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)和教學(xué)方式提出更高的要求。詳細(xì)來(lái)說(shuō)，文化語(yǔ)言學(xué)要求高校教師擁有較為穩(wěn)妥的英語(yǔ)語(yǔ)言基礎(chǔ)，除此之外，還要了解本國(guó)與外國(guó)在不同時(shí)期所處的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等社會(huì)形態(tài)，從而了解兩國(guó)之間的差別，更好地感悟社會(huì)生活中人們的思想道德品質(zhì)。文化語(yǔ)言學(xué)中的交際文化基本可以在各種認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)中找到相應(yīng)的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)模式，這在英語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中承擔(dān)著重要的責(zé)任，也是提升學(xué)生交際能力的主要渠道，進(jìn)而為完成預(yù)想的交際文化課程效果埋下堅(jiān)實(shí)的伏筆，通過(guò)文化語(yǔ)言學(xué)的基礎(chǔ)詮釋交際文化的必要性，為語(yǔ)言文化學(xué)習(xí)提供更全面的思考模式。

參考文獻(xiàn)：

[1]康強(qiáng)，關(guān)春園.文化語(yǔ)言學(xué)與外語(yǔ)教學(xué)關(guān)系的探究[D].大眾文藝， 2011（12）.

[2]劉蘊(yùn)秋.實(shí)踐智慧探索：社會(huì)文化視域下的中國(guó)英語(yǔ)教師發(fā)展研究[D].華東師范大學(xué)，2014.

[3]彭文釗.俄語(yǔ)語(yǔ)言世界圖景的文化釋義性研究：理論與方法[D].黑龍江大學(xué)， 2002.

[4]鄭穩(wěn)穩(wěn).建構(gòu)主義理論下初中英語(yǔ)教學(xué)中的文化導(dǎo)入研究[D].信陽(yáng)師范學(xué)院， 2014.