淺談《學(xué)記》中的教育思想對現(xiàn)代教育的影響

【摘要】：《學(xué)記》僅一千二百多字，內(nèi)容卻十分廣泛而深刻。文章不僅論述了我國古代教育的目的、意義、教育制度，以及教師的作用和標(biāo)準(zhǔn)，而且簡練精要地記載了古代學(xué)校設(shè)置、教育內(nèi)容、課程開發(fā)、教育教學(xué)原則等方面，并對教與學(xué)的成敗原因，以及學(xué)生的學(xué)習(xí)方式方法，都進(jìn)行了詳盡的探討與研究，思想深邃，發(fā)人深省。本文首先介紹了當(dāng)代教育的大背景，重點(diǎn)介紹了我國素質(zhì)教育的發(fā)展?fàn)顩r，將素質(zhì)教育中所強(qiáng)調(diào)的觀點(diǎn)與《學(xué)記》中的觀點(diǎn)相比較；其次，比較研究了《學(xué)記》中的教育教學(xué)原則與現(xiàn)代教育中的教育教學(xué)原則；文章的最后，在比較研究的基礎(chǔ)上談了《學(xué)記》對于當(dāng)今教育的影響。

【關(guān)鍵詞】：《學(xué)記》；素質(zhì)教育； 教學(xué)原則

當(dāng)今世界，隨著政治經(jīng)濟(jì)文化等方面的不斷發(fā)展，人類已經(jīng)逐步邁進(jìn)了知識時(shí)代，知識開始在生產(chǎn)中占據(jù)主導(dǎo)地位，知識創(chuàng)新和高素質(zhì)人才已經(jīng)成為一個(gè)國家最為重要的資源以及核心競爭力衡量標(biāo)準(zhǔn)，是綜合國力最重要的體現(xiàn)。跨入新世紀(jì)以來，世界各國在政治經(jīng)濟(jì)等方面飛速發(fā)展的同時(shí)，不斷進(jìn)行教育改革。我國自建國以來，逐步認(rèn)識到高素質(zhì)人才和知識創(chuàng)新的重要性，先后在教育方面進(jìn)行了八次改革創(chuàng)新。

1997年9月12日至18日在北京舉行的黨的第十五次會議上，就明確提出要把教育擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位。近年來，為貫徹落實(shí)科教興國這一戰(zhàn)略方針，教育部在2001年，印發(fā)了《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》的通知。這一綱要中對課程改革的目標(biāo)、課程結(jié)構(gòu)、課程標(biāo)準(zhǔn)、教學(xué)過程、教材開發(fā)與管理、課程評價(jià)課程管理等方面做了詳細(xì)的論述，其中很多觀點(diǎn)都與《學(xué)記》中的觀點(diǎn)不謀而合。

作為我國教育的集大成者，《學(xué)記》對我國的教育改革有著深遠(yuǎn)影響?；仡欀袊逃飞蠋状沃卮蟮母母?，從中都能或多或少找到我國古典名著《學(xué)記》的蹤跡，《學(xué)記》中的很多教育觀念、教育原則、教育方法至今都適用于我們的教育事業(yè)，對我們的教育改革起著指引和啟迪的作用。

一、《學(xué)記》與素質(zhì)教育

（一）當(dāng)代素質(zhì)教育背景

第二次世界大戰(zhàn)以來，世界各國都把教育改革發(fā)展與國家的興衰存亡聯(lián)系在一起，教育興邦成為許多國家的共同選擇，也正是在這樣一種共識中，中國政府提出了“科教興國”的戰(zhàn)略思想，把實(shí)施素質(zhì)教育作為科教興國戰(zhàn)略的重要組成部分。

素質(zhì)教育是近年來最為提倡的一種教育觀念，其是以提高國民素質(zhì)為根本宗旨的教育，是發(fā)展學(xué)生個(gè)性的教育，是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的教育，是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的教育，是面向全體學(xué)生的教育。素質(zhì)教育的觀念一經(jīng)提出，得到了很多教育大家及廣大教育工作者的認(rèn)同。但是，素質(zhì)教育其中的很多理念，追根溯源，都與《學(xué)記》中的一些教育觀點(diǎn)相一致。它將《學(xué)記》中的先進(jìn)觀念，聯(lián)系當(dāng)代我國教育現(xiàn)狀加以整合，納入現(xiàn)代教育體系，為我們當(dāng)下的教育所用。

（二）《學(xué)記》中的素質(zhì)教育觀

現(xiàn)代素質(zhì)教育觀中以人為本的觀點(diǎn)在《學(xué)記》中就能找到其最初的原型。在分析教學(xué)效果差的原因時(shí)，《學(xué)記》提到“今之教者，呻其佔(zhàn)畢，多其訊，言及于數(shù)，進(jìn)而不顧其安，使人不由其誠，教人不盡其材，其施之也悖，其求之也佛。夫然，故隱其學(xué)而疾其師，苦其難而不知其益也。雖終其業(yè)，其去之必速，教之不刑，其此之由乎！”。其意為很多教師違背教學(xué)規(guī)律，只是照著別人抄錄的書本拖槍拿調(diào)地吟誦，單純的傳授理論知識，課堂內(nèi)容乏味，課堂氛圍死氣沉沉。在教師與學(xué)生交流的過程中，教師缺少對學(xué)生的關(guān)心和理解，不顧及學(xué)生學(xué)習(xí)實(shí)際，最終使學(xué)生學(xué)習(xí)不得法，學(xué)生厭惡學(xué)習(xí)，憎恨教師，苦于學(xué)習(xí)的艱難，體驗(yàn)不到學(xué)習(xí)的好處。

《學(xué)記》中所提倡的這一教學(xué)觀點(diǎn)，放到當(dāng)下的教育背景下同樣適用。其中所描述的教師教學(xué)方法問題，學(xué)生學(xué)習(xí)問題，師生溝通問題，在我國很多中小學(xué)的課堂上依然可見。為解決這一問題，素質(zhì)教育觀提倡教學(xué)要從“教育者為重心”轉(zhuǎn)向“學(xué)習(xí)者為重心”，要從“教會學(xué)生知識”轉(zhuǎn)向“教會學(xué)生學(xué)習(xí)”。強(qiáng)調(diào)以人為本，在教學(xué)過程中，要以學(xué)生為主體，教師要在教學(xué)過程中起主導(dǎo)作用。從素質(zhì)教育所提倡的觀點(diǎn)中，我們不難看出，其本質(zhì)精髓，仍然與《學(xué)記》的觀點(diǎn)出于同源，只是結(jié)合不同時(shí)代背景，形式有所不同。

由此不難看出，現(xiàn)代素質(zhì)教育觀與《學(xué)記》同樣都強(qiáng)調(diào)要關(guān)注學(xué)生，認(rèn)同提高教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵是提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，要遵循學(xué)生發(fā)展規(guī)律，看到每個(gè)學(xué)生身上不同的閃光點(diǎn)，要尊重欣賞學(xué)生的長處，寬容對待學(xué)生的錯(cuò)誤。教育的目的之一就是使學(xué)生能夠更好的在社會中生存，掌握成為社會人的必要技能，因而在在教學(xué)過程中要注重理論結(jié)合實(shí)際，交給學(xué)生實(shí)用技能，提高學(xué)生動手操作能力。作為一名教師，不僅要教授給學(xué)生科學(xué)文化知識，更重要的是要給學(xué)生愛的關(guān)懷，在日常生活中要多與學(xué)生進(jìn)行交流，把學(xué)生看做是發(fā)展中的人，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，發(fā)現(xiàn)自己潛能。

二、《學(xué)記》與現(xiàn)代教育原則

（一）啟發(fā)性原則與和易以思教學(xué)原則

《學(xué)記》當(dāng)中有這樣的說法：“君子既知教之所由興，又知教之所由廢，然后可以為人師也。故君子之教，喻也。道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)。道而弗牽則和，強(qiáng)而弗抑則易，開而弗達(dá)則思。和易以思，可謂善喻矣。”，這是對啟發(fā)性教學(xué)最早的表述之一。

作為《學(xué)記》中一條重要教學(xué)原則之一，啟發(fā)性原則的內(nèi)涵也被引用至當(dāng)代語文的教學(xué)中。在“知識與能力、過程與方法、情感態(tài)度價(jià)值觀”的三個(gè)維度的基礎(chǔ)上，提出的和易以思的教學(xué)理念，就是啟發(fā)性原則的現(xiàn)代延伸。

其提倡在教育教學(xué)的過程中，教師要從課程忠誠的執(zhí)行者，變成學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者和學(xué)生發(fā)展的促進(jìn)者。充分發(fā)揮學(xué)生的主體性，引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑、調(diào)查、探究，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，促進(jìn)學(xué)生在教師指導(dǎo)下主動地、富有個(gè)性地學(xué)習(xí)；強(qiáng)調(diào)賞識教育，教師在教育學(xué)生的過程中，要有耐心，在尊重學(xué)生，學(xué)會傾聽，對于學(xué)生的觀點(diǎn)想法要給予積極贊同，對于學(xué)生的錯(cuò)誤要寬容對待，換位思考，批評學(xué)生要注重方式方法；在知識的教授過程中，更重要的是交給學(xué)生學(xué)習(xí)的方法，引導(dǎo)學(xué)生思考，懂得做題思路，而不是對答案的死記硬背，生搬硬套。

（二）“禁于未發(fā)之謂豫”與預(yù)防性原則

“大學(xué)之法：禁于未發(fā)之謂豫；當(dāng)其可之謂時(shí)；不陵節(jié)而施之謂孫；相觀而善之謂摩。此四者，教之所由興也?！薄秾W(xué)記》中的“禁于未發(fā)之謂豫”、“不陵節(jié)而施”原則，被奉為教學(xué)成功的金科玉律，與當(dāng)今教育中的預(yù)防性原則有異曲同工之妙，

教育，就意味著教師要走在學(xué)生的前面，教給學(xué)生未來要做的事情，訓(xùn)練學(xué)生未來需要的能力，形成學(xué)生未來需要的素質(zhì)。同時(shí)，教師還要根據(jù)學(xué)生的成長規(guī)律和心理特點(diǎn)，根據(jù)學(xué)生思想行為的實(shí)際，防微杜漸，防患于未然，及時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生的問題，將問題解決在萌芽之中，不能等到問題發(fā)生了采取處理。

“禁于未發(fā)之謂豫”在現(xiàn)代教育中被稱為預(yù)防性原則，強(qiáng)調(diào)教師在教學(xué)的過程中，要有先見之識，在發(fā)現(xiàn)學(xué)生在學(xué)習(xí)生活中出現(xiàn)某些異常時(shí)，及時(shí)給予學(xué)生關(guān)注，對學(xué)生進(jìn)行教育，防止意外發(fā)生。

當(dāng)今社會中，很多家長都會溺愛孩子，對孩子一味縱容，由此造成很多孩子心理承受能力差，在生活中遇到一點(diǎn)挫折或者不如意，就會想不開，產(chǎn)生自殺等一系列行為。為避免這種慘劇的發(fā)生，現(xiàn)代教育提倡“預(yù)防性原則”，要求教師關(guān)心關(guān)愛學(xué)生，及時(shí)了解學(xué)生動向，對學(xué)生進(jìn)行挫折教育，以便在發(fā)現(xiàn)學(xué)生有異常情況發(fā)生時(shí)可以及時(shí)制止。

（三）“當(dāng)其可之謂時(shí)”與適時(shí)性原則

現(xiàn)代教育中的適時(shí)性原則與《學(xué)記》“當(dāng)其可之謂時(shí)”的教學(xué)原則相對應(yīng)。認(rèn)為學(xué)習(xí)知識，要針對學(xué)生的成長、學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律和接受能力來說。教師要認(rèn)真研究學(xué)生的成長規(guī)律和心理特點(diǎn)，尤其是要研究學(xué)生的認(rèn)知接受能力，有的放矢地進(jìn)行教育教學(xué)。這就強(qiáng)調(diào)，教師在教育教學(xué)的過程中，要有意識的關(guān)注學(xué)生發(fā)展的關(guān)鍵期，對不同階段的學(xué)生使用不同的教育方法，靈活運(yùn)用教學(xué)手段，抓住學(xué)生發(fā)展的關(guān)鍵，培養(yǎng)學(xué)生不同的能力，使學(xué)生的潛能得到最大程度的開發(fā)。

比如說，小學(xué)階段，是形成學(xué)生模仿能力的關(guān)鍵期，教師就要以直觀而具體方式的來進(jìn)行教學(xué)，帶學(xué)生走進(jìn)自然，感受生活，為學(xué)生營造輕松快樂的學(xué)習(xí)環(huán)境；初中階段，是形成學(xué)生勤奮刻苦精神的和勤于實(shí)踐操作的動手能力的關(guān)鍵期，這就要求在教學(xué)過程中，教師要著力發(fā)展學(xué)生的動手操作能力，培養(yǎng)學(xué)生勤于動手，形成熱愛實(shí)踐，愛思考的習(xí)慣；而高中階段是形成理性思維，辯證思維能力關(guān)鍵期，教師就要注意學(xué)生理性思維的培養(yǎng)，發(fā)展學(xué)生獨(dú)立思考問題的能力，著重培養(yǎng)其思考與解決問題思辨能力。

《學(xué)記》作為我國古代第一篇較為完整和系統(tǒng)的教育專著，在教育史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。其教育思想博大精深，對教學(xué)目的、教學(xué)原則、教學(xué)方法、教學(xué)評價(jià)、教師觀等方面都產(chǎn)生了重要影響，對我國在的素質(zhì)教育、新課改等方面的改革中發(fā)揮著重要的引導(dǎo)作用，為我國教育事業(yè)的發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。

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