儒家“人本教育”對當代語文教育的啟示

【摘要】：目前我國語文教育出現的一些不好的現象，主要指語文教育過程中人文性教育的缺失，導致的我國現在很多青少年道德滑坡，同情心，責任感的缺失以及在語文課堂教學中很多教師重視知識的傳授能力的培養，重視“分數”，嚴重忽視對學生道德的培養，導致學生缺乏靈性，缺乏創新，成為知識的容器。

【關鍵詞】：儒家人本教育；當代語文教育；啟示

儒家學者強調道德教育的重要作用，強調德育優先。子日：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，沉愛眾，而親仁，行有余力，則以學文。”[1]孔子要求學生們首先要 把身心的精力用在孝順父母，尊敬師長，講求誠信，泛愛眾人，培養自己高尚道德 觀念與行為上，擁有了高尚的道德之后，如果還有多余的精力和時間，再用來學習知識。這說明在孔子的思想中，德育是放在知識的前面的。儒家的“人本教育”是以德育為前提的，一個沒有道德的人不能稱之為人，首先要 培養一個有道德的人，才能稱得上是“以人為本”的“人本教育”，所以“人本教育”的前提是德育教育。

一、當代語文教育的現狀

（一）工具性與人文性在語文學科中的不平等地位

“工具性”要求語文主要著眼培養學生的運用能力和實踐能力，就是要能夠通過閱讀，欣賞優秀的文本、培養學生的語言感悟能力、綜合運用能力，培養學生的聽、說、讀、寫、思的能力，為學生的以后的發展奠定基礎。[2]但是過猶不及，很多年來，人們過多的強調語文的工具性，把語文學科工具化，理性化，嚴重忽視了語文對于學 生的智，情，義等非智力因素的培養，忽視語文對于學生內心情感及人格的熏陶。

（二）語文教育重知識和能力，輕情感態度價值觀的引導

《全日制義務教育語文課程標準》（實驗稿）要求我們在教學過程當中要把知識與能力，過程與方法，情感態度與價值觀完整地結合起來，不可偏廢其一。但在 中高考的指揮棒下，我們的教師片面強調語文的知識識記，強化語文的答題技巧，答題模式，本來充滿情趣充滿審美的一節語文課被我們搞成了習題課，識記課，“填 鴨式”灌輸考點，讓學生變成了裝載知識點的機器人，成為考試的機器。

二、儒家“人本教育，，對當代語文教育的啟示

（一）語文教育的過程應貫穿德育內容

1、語文教育中培養人的全面發展應以德為先

子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，沉愛眾，而親仁，行有余力，則以學文。”孔子要求學生們首先要把身心的精力用在孝順父母，尊敬師長，講求誠信， 泛愛眾人，培養自己高尚道德觀念與行為上，擁有了高尚的道德之后，如果還有多余的精力和時間，再用來學習知識。

2、語文教育注重德育內容的循序漸進

對學生進行德育教育，一定要按照一定的規律進行。年紀小一點的孩子適合用好的語言來勸導，不適合一味的訓斥呵責，更不能動輒打孩子，因為暴力對于教育孩子有害無利。

（二）語文教育中要注重人文性的滲透

我們需要特別注意的是改變以前的過時的說教式的 教育方法，運用新的注重學生個性差異的方式來使每一個學生都能感受到人文性的熏陶，思想素質都能得到應有的提高。

1、人文滲透注意學生的獨特性和差異性

語文教育語文要關注學生的個體差異和獨特性，根據不同稟賦，不同性格，不 同長成環境對學生進行因材施教，也就是說語文教育要注意對不同的學生采用不同 的教學方法進行人文滲透。孔子因材施教的思想對后世影響很大。初中生處于青春發育這樣一個特殊年齡階段，更應該根據不同學生的個性特點，針對不同情況分別對待。[3]語文教師要善于發現不同個體學生的特點，發現學生的情感發展的異同，在這個基礎上針對不同的個體運用相應的教育方法，培養他們的道德情操，讓學生的道身心都能得搭配健康的發展，讓每 一個學生都能夠誠實，友愛，都懂得尊重他人，關愛他人。

2、在文本的解讀中應注重人文性的滲透

對學生進行人文滲透，道德熏陶，不能只靠教師在講臺上娓娓而談，教師說的天花亂墜，學生聽得昏昏欲睡。人文性的滲透需要學生在品味語言的過程中慢慢習得。學生在閱讀文本的過程中，通過感悟文字，發現作品中的人性美，人情美，在這種解讀文本，參透自己內心的過程中，逐步形成自己的人生觀，價值觀，逐步培養道德情操。

參考文獻：

[1]吳麗：先秦儒家人格思想與現代社會人格教育[D].中國海洋大學，2012.

[2]人民教育部制定.全日制義務教育語文課程標準[S].北京師范大學出版社，2001.

[3]張大均.教育心理學[M].人民教育出版社，2011：231.