日常生活審美化在中國

【摘要】： 在國內，“日常生活審美化”這個概念是由陶東風先生在2000年的一次揚州會議上提出的，此后逐漸成為學術界研究的熱門話題。近年來，對日常生活審美化的研究成果頗豐。本文試從日常生活審美化的概念辨析、其在中國存在發展的一個重要原因以及日常生活審美化在中國存在的合理性進行分析，以期加深對這一話題的理解和認識。

【關鍵詞】：日常生活審美化；概念辨析；原因；合理性

國際上“日常生活審美化”這個概念最早由英國社會學家邁克·費瑟斯通在題為《日常生活的審美呈現》的演講中提出。雖然中西方經濟文化背景有很大的差異，但是中國自二十世紀八九十年代以來，隨著改革開放和市場經濟的發展，人民生活水平的不斷提高以及思想意識的解放，特別是“文化”因素在日常生活中扮演著越來越重要的角色，使得“日常生活審美化”在中國也找到了合適的土壤。

一、日常生活審美化概念的厘清

將生活與審美聯系在一起，并不是日常生活審美化所獨有的。俄國美學家車爾尼雪夫斯基就曾提出“美是生活”的著名論斷。他認為：“任何事物，凡是我們在那里面看得見依照我們的理解應該如此的生活，那就是美的；任何東西，凡是顯示出生活或使我們想起生活的，那就是美的。”[1]雖然車強調的是應當如此的生活，但也是日常生活的理想形態，是日常生活的提升。所以將生活與美聯系在一起是有其可能性和必然性的。

日常生活審美化與審美的日常生活化是經常被同時提及的兩個概念，但這兩個詞所指的是兩個不同的方向。正如魯樞元所說，“就像‘人的物化’和‘物化的人’一樣，幾乎是南轅北轍。”日常生活審美化，以日常生活為主，統攝審美，是研究與精英知識分子的藝術創作活動相對的非精英大眾的普通生活中所包含的美的因素。審美的日常生活化是以高層的審美為主，統攝下層的生活，是將曾經高高在上、為少數人所掌握的藝術拉向普通人的生活，為更多的普通大眾接觸。所以，在直覺上，日常生活審美化是在提高日常生活的品位，是向上的過程，而審美的日常生活化是將審美“往下拉”，是向下的過程。

理解日常生活概念對解釋日常生活審美化有重要作用。“在赫勒看來，日常生活具有明顯的惰性......同時，日常思維的實用主義目的......解決所面臨的具體問題。因此日常生活是與代表人的類本質自為對象的科學、藝術和哲學迥然不同的。”[2]也就是說日常生活與科學類生活迥然有異。承接此概念，本文是將日常生活審美化看作與精英知識分子的藝術創造活動相對的，與普通大眾的衣食住行密切相關的，以多數人的存在狀態為主的生活，是在這一基礎上論述的。雖然，日常生活中興起的廣告、時裝、城市規劃、居室裝修等審美領域也存在藝術創造因素，但傳統的藝術創造，更多的是將自己的情感體驗融入自己的作品，創作意圖是為了表達美，雖不刻意追求卻能得到共鳴。而廣告等審美活動更多的是一種強行的分享，是以追求認同為目的，更多的把別人的需要當作創造的動機。

二、日常生活審美化的一個重要原因

關于日常生活審美化的原因眾說紛紜。本文想著重強調的是教育因素在審美化過程中發揮的作用。

愛美之心，人恒有之。每個人都具有審美能力，只是這一能力或高或低。無論大自然本來存在的美還是人為創造的美，不同教育程度的人的感受能力是不同的。教育最大的作用莫過于啟愚、啟智。通過一系列的教育，使人接觸更多眼不能及的人、事、物，體會不可能完全親身體驗的情感情緒，習得前人積累下的智慧和經驗，不斷完善自身，塑造人之為人的能力和特征，而這些都是提高人的審美能力所必需的。通過教育可以提高人們的審美需求和審美能力。

其次，教育是生產和接受意義與價值的方式。以電影為例。

對于電影的生產者來說，如何將自己所要傳達的情感和價值觀更好的融入電影每分每秒的圖畫中，又如何讓信息接受者能更多的讀懂其中的意圖是其重要任務。一部好的電影，其蘊含的意義和價值應該是積極的（有可能展現的內容是消極的）、對人的生存狀態有所思考的，這些并不是誰都能賦予的。當然，個人的生活經驗和情感體驗也發揮了作用，但如果缺少了教育，如何將生活經歷中的體驗到真理加以提煉、總結，如何以一種巧妙的方式，將自己的變為大家的，將是一件困難的事。對于電影的接受者，如果缺少了教育，所接受的電影中的訊息就會少一半。套用一句網絡用語——“Get 到你的點”，對于接受者來說，能get 到電影中的點是很重要的。當然，不接受教育或教育程度低并不妨礙人們憑借自身的生活經驗，對悲劇故事痛哭流涕，對搞笑故事捧腹開懷，對展現秀麗山河的視頻贊一句“好美”，對丑惡現象罵一句“可惡”，可是悲劇背后的崇高，喜劇背后的思考，可能都沒有，一部電影被看薄了。

所以，我國教育的普及和教育水平的提高，一方面是提供了審美的可能，培養了審美能力，另一方面，使審美形成對話，審美市場得以發展，日常生活審美化得以存在。

三、日常生活審美化存在的合理性

對于舶來品，學界對其是否適合中國文化背景有不同的觀點。例如，朱國華先生認為“立足于中國的現實語境，我們是不是更應該關注‘日常生活的貧困化’而不是什么‘日常生活審美化’。”[3]無可否認，中國相當一部分地區的人仍處在溫飽階段，根據馬斯洛需求層次理論，還未滿足生理需求的情況下，越級追求自我實現，是不可能的。且中國地域性貧富差距較大，作為與之對應的上層建筑中的文化因素自然也存在著差異。所以日常生活審美化在這個意義上講不是一個普遍的命題。但是，中國經濟飛速發展，雖然貧富差距仍在擴大，但是“貧”的問題不再是溫飽層面。人們的生理需求得到滿足，就會向更高的層級發展。而且，日常生活審美化是不會停止或消失的，無論是橫向的覆蓋范圍還是縱向的研究程度都是向前進的過程，且對于現階段審美化現象的研究對以后普及開來的多種多樣的審美化現象具有指導和借鑒作用，能避開不利因素，使其向更好的方向發展。

現在的審美大多是為了滿足人們的“口腹之欲”，更多的處于“看山是山，看水是水”的階段，而理想化的審美是“看山還是山，看水還是水”的升華狀態，大眾的審美缺少中間的艱難過渡，所以顯得粗淺鄙俗。且現代社會經濟至上，日常生活審美化過多的與經濟牽扯不清，所以在古代文人“視金錢為糞土”的觀念中，很自然的稀釋了現代審美的厚度。比如商家為了經濟效益，吸引人們眼球的色彩更多的是錯彩鏤金的美，但是知識分子已然過渡到出水芙蓉的境界，所以再審視眼花繚亂的調色盤，自然覺得俗。現階段的日常審美更多的處于剛開始的階段，并且是不能跳過的階段，所以如何讓日常審美迅速成長是解決問題的關鍵。只有在大眾的審美實踐中不斷暴露問題，解決問題，審美才會朝著健康的方向發展。

結語：追求美是人與生俱來的品質，所以日常生活審美化趨勢短時間內不會停止。中國現階段經濟至上的發展現狀，中國人民過度膨脹的金錢意識，使得高雅藝術淪為商業手段，審美不是作為愉悅身心的感性活動，而是一種引起占有欲的方式，這些過多的消解著藝術的神圣性。所以，在金錢至上物欲橫流的觀念中，追求物質財富和精神財富的雙重健康發展是重要的，只有這樣日常生活審美化才能在中國真正的扎根立足！

參考文獻：

[1][俄]車爾尼雪夫斯基著 周揚譯《生活與美學》人民文學出版社1962年版，第7頁

[2]朱國華《中國也在詩意地棲居——略論“日常生活審美化”的語境條件》文藝爭鳴，2003.6

[3]桂俊榮《審美與生活—日常生活審美化再思考》全國中文核心期刊 藝術百家 2008年第1期

[4][俄]車爾尼雪夫斯基：《生活與美學》，周揚譯，人民文學出版社1962年版，第7頁

[5]桂俊榮《審美與生活—日常生活審美化再思考》全國中文核心期刊 藝術百家 2008年第1期

[6]朱國華《中國也在詩意地棲居嗎？——略論“日常生活審美化”的語境條件》 文藝爭鳴，2003.6