日常生活審美化在中國(guó)

【摘要】： 在國(guó)內(nèi)，“日常生活審美化”這個(gè)概念是由陶東風(fēng)先生在2000年的一次揚(yáng)州會(huì)議上提出的，此后逐漸成為學(xué)術(shù)界研究的熱門(mén)話題。近年來(lái)，對(duì)日常生活審美化的研究成果頗豐。本文試從日常生活審美化的概念辨析、其在中國(guó)存在發(fā)展的一個(gè)重要原因以及日常生活審美化在中國(guó)存在的合理性進(jìn)行分析，以期加深對(duì)這一話題的理解和認(rèn)識(shí)。

【關(guān)鍵詞】：日常生活審美化；概念辨析；原因；合理性

國(guó)際上“日常生活審美化”這個(gè)概念最早由英國(guó)社會(huì)學(xué)家邁克·費(fèi)瑟斯通在題為《日常生活的審美呈現(xiàn)》的演講中提出。雖然中西方經(jīng)濟(jì)文化背景有很大的差異，但是中國(guó)自二十世紀(jì)八九十年代以來(lái)，隨著改革開(kāi)放和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人民生活水平的不斷提高以及思想意識(shí)的解放，特別是“文化”因素在日常生活中扮演著越來(lái)越重要的角色，使得“日常生活審美化”在中國(guó)也找到了合適的土壤。

一、日常生活審美化概念的厘清

將生活與審美聯(lián)系在一起，并不是日常生活審美化所獨(dú)有的。俄國(guó)美學(xué)家車爾尼雪夫斯基就曾提出“美是生活”的著名論斷。他認(rèn)為：“任何事物，凡是我們?cè)谀抢锩婵吹靡?jiàn)依照我們的理解應(yīng)該如此的生活，那就是美的；任何東西，凡是顯示出生活或使我們想起生活的，那就是美的。”[1]雖然車強(qiáng)調(diào)的是應(yīng)當(dāng)如此的生活，但也是日常生活的理想形態(tài)，是日常生活的提升。所以將生活與美聯(lián)系在一起是有其可能性和必然性的。

日常生活審美化與審美的日常生活化是經(jīng)常被同時(shí)提及的兩個(gè)概念，但這兩個(gè)詞所指的是兩個(gè)不同的方向。正如魯樞元所說(shuō)，“就像‘人的物化’和‘物化的人’一樣，幾乎是南轅北轍。”日常生活審美化，以日常生活為主，統(tǒng)攝審美，是研究與精英知識(shí)分子的藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)相對(duì)的非精英大眾的普通生活中所包含的美的因素。審美的日常生活化是以高層的審美為主，統(tǒng)攝下層的生活，是將曾經(jīng)高高在上、為少數(shù)人所掌握的藝術(shù)拉向普通人的生活，為更多的普通大眾接觸。所以，在直覺(jué)上，日常生活審美化是在提高日常生活的品位，是向上的過(guò)程，而審美的日常生活化是將審美“往下拉”，是向下的過(guò)程。

理解日常生活概念對(duì)解釋日常生活審美化有重要作用。“在赫勒看來(lái)，日常生活具有明顯的惰性......同時(shí)，日常思維的實(shí)用主義目的......解決所面臨的具體問(wèn)題。因此日常生活是與代表人的類本質(zhì)自為對(duì)象的科學(xué)、藝術(shù)和哲學(xué)迥然不同的。”[2]也就是說(shuō)日常生活與科學(xué)類生活迥然有異。承接此概念，本文是將日常生活審美化看作與精英知識(shí)分子的藝術(shù)創(chuàng)造活動(dòng)相對(duì)的，與普通大眾的衣食住行密切相關(guān)的，以多數(shù)人的存在狀態(tài)為主的生活，是在這一基礎(chǔ)上論述的。雖然，日常生活中興起的廣告、時(shí)裝、城市規(guī)劃、居室裝修等審美領(lǐng)域也存在藝術(shù)創(chuàng)造因素，但傳統(tǒng)的藝術(shù)創(chuàng)造，更多的是將自己的情感體驗(yàn)融入自己的作品，創(chuàng)作意圖是為了表達(dá)美，雖不刻意追求卻能得到共鳴。而廣告等審美活動(dòng)更多的是一種強(qiáng)行的分享，是以追求認(rèn)同為目的，更多的把別人的需要當(dāng)作創(chuàng)造的動(dòng)機(jī)。

二、日常生活審美化的一個(gè)重要原因

關(guān)于日常生活審美化的原因眾說(shuō)紛紜。本文想著重強(qiáng)調(diào)的是教育因素在審美化過(guò)程中發(fā)揮的作用。

愛(ài)美之心，人恒有之。每個(gè)人都具有審美能力，只是這一能力或高或低。無(wú)論大自然本來(lái)存在的美還是人為創(chuàng)造的美，不同教育程度的人的感受能力是不同的。教育最大的作用莫過(guò)于啟愚、啟智。通過(guò)一系列的教育，使人接觸更多眼不能及的人、事、物，體會(huì)不可能完全親身體驗(yàn)的情感情緒，習(xí)得前人積累下的智慧和經(jīng)驗(yàn)，不斷完善自身，塑造人之為人的能力和特征，而這些都是提高人的審美能力所必需的。通過(guò)教育可以提高人們的審美需求和審美能力。

其次，教育是生產(chǎn)和接受意義與價(jià)值的方式。以電影為例。

對(duì)于電影的生產(chǎn)者來(lái)說(shuō)，如何將自己所要傳達(dá)的情感和價(jià)值觀更好的融入電影每分每秒的圖畫(huà)中，又如何讓信息接受者能更多的讀懂其中的意圖是其重要任務(wù)。一部好的電影，其蘊(yùn)含的意義和價(jià)值應(yīng)該是積極的（有可能展現(xiàn)的內(nèi)容是消極的）、對(duì)人的生存狀態(tài)有所思考的，這些并不是誰(shuí)都能賦予的。當(dāng)然，個(gè)人的生活經(jīng)驗(yàn)和情感體驗(yàn)也發(fā)揮了作用，但如果缺少了教育，如何將生活經(jīng)歷中的體驗(yàn)到真理加以提煉、總結(jié)，如何以一種巧妙的方式，將自己的變?yōu)榇蠹业模瑢⑹且患щy的事。對(duì)于電影的接受者，如果缺少了教育，所接受的電影中的訊息就會(huì)少一半。套用一句網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)——“Get 到你的點(diǎn)”，對(duì)于接受者來(lái)說(shuō)，能get 到電影中的點(diǎn)是很重要的。當(dāng)然，不接受教育或教育程度低并不妨礙人們憑借自身的生活經(jīng)驗(yàn)，對(duì)悲劇故事痛哭流涕，對(duì)搞笑故事捧腹開(kāi)懷，對(duì)展現(xiàn)秀麗山河的視頻贊一句“好美”，對(duì)丑惡現(xiàn)象罵一句“可惡”，可是悲劇背后的崇高，喜劇背后的思考，可能都沒(méi)有，一部電影被看薄了。

所以，我國(guó)教育的普及和教育水平的提高，一方面是提供了審美的可能，培養(yǎng)了審美能力，另一方面，使審美形成對(duì)話，審美市場(chǎng)得以發(fā)展，日常生活審美化得以存在。

三、日常生活審美化存在的合理性

對(duì)于舶來(lái)品，學(xué)界對(duì)其是否適合中國(guó)文化背景有不同的觀點(diǎn)。例如，朱國(guó)華先生認(rèn)為“立足于中國(guó)的現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境，我們是不是更應(yīng)該關(guān)注‘日常生活的貧困化’而不是什么‘日常生活審美化’。”[3]無(wú)可否認(rèn)，中國(guó)相當(dāng)一部分地區(qū)的人仍處在溫飽階段，根據(jù)馬斯洛需求層次理論，還未滿足生理需求的情況下，越級(jí)追求自我實(shí)現(xiàn)，是不可能的。且中國(guó)地域性貧富差距較大，作為與之對(duì)應(yīng)的上層建筑中的文化因素自然也存在著差異。所以日常生活審美化在這個(gè)意義上講不是一個(gè)普遍的命題。但是，中國(guó)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，雖然貧富差距仍在擴(kuò)大，但是“貧”的問(wèn)題不再是溫飽層面。人們的生理需求得到滿足，就會(huì)向更高的層級(jí)發(fā)展。而且，日常生活審美化是不會(huì)停止或消失的，無(wú)論是橫向的覆蓋范圍還是縱向的研究程度都是向前進(jìn)的過(guò)程，且對(duì)于現(xiàn)階段審美化現(xiàn)象的研究對(duì)以后普及開(kāi)來(lái)的多種多樣的審美化現(xiàn)象具有指導(dǎo)和借鑒作用，能避開(kāi)不利因素，使其向更好的方向發(fā)展。

現(xiàn)在的審美大多是為了滿足人們的“口腹之欲”，更多的處于“看山是山，看水是水”的階段，而理想化的審美是“看山還是山，看水還是水”的升華狀態(tài)，大眾的審美缺少中間的艱難過(guò)渡，所以顯得粗淺鄙俗。且現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)至上，日常生活審美化過(guò)多的與經(jīng)濟(jì)牽扯不清，所以在古代文人“視金錢(qián)為糞土”的觀念中，很自然的稀釋了現(xiàn)代審美的厚度。比如商家為了經(jīng)濟(jì)效益，吸引人們眼球的色彩更多的是錯(cuò)彩鏤金的美，但是知識(shí)分子已然過(guò)渡到出水芙蓉的境界，所以再審視眼花繚亂的調(diào)色盤(pán)，自然覺(jué)得俗。現(xiàn)階段的日常審美更多的處于剛開(kāi)始的階段，并且是不能跳過(guò)的階段，所以如何讓日常審美迅速成長(zhǎng)是解決問(wèn)題的關(guān)鍵。只有在大眾的審美實(shí)踐中不斷暴露問(wèn)題，解決問(wèn)題，審美才會(huì)朝著健康的方向發(fā)展。

結(jié)語(yǔ)：追求美是人與生俱來(lái)的品質(zhì)，所以日常生活審美化趨勢(shì)短時(shí)間內(nèi)不會(huì)停止。中國(guó)現(xiàn)階段經(jīng)濟(jì)至上的發(fā)展現(xiàn)狀，中國(guó)人民過(guò)度膨脹的金錢(qián)意識(shí)，使得高雅藝術(shù)淪為商業(yè)手段，審美不是作為愉悅身心的感性活動(dòng)，而是一種引起占有欲的方式，這些過(guò)多的消解著藝術(shù)的神圣性。所以，在金錢(qián)至上物欲橫流的觀念中，追求物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的雙重健康發(fā)展是重要的，只有這樣日常生活審美化才能在中國(guó)真正的扎根立足！

參考文獻(xiàn)：

[1][俄]車爾尼雪夫斯基著 周揚(yáng)譯《生活與美學(xué)》人民文學(xué)出版社1962年版，第7頁(yè)

[2]朱國(guó)華《中國(guó)也在詩(shī)意地棲居——略論“日常生活審美化”的語(yǔ)境條件》文藝爭(zhēng)鳴，2003.6

[3]桂俊榮《審美與生活—日常生活審美化再思考》全國(guó)中文核心期刊 藝術(shù)百家 2008年第1期

[4][俄]車爾尼雪夫斯基：《生活與美學(xué)》，周揚(yáng)譯，人民文學(xué)出版社1962年版，第7頁(yè)

[5]桂俊榮《審美與生活—日常生活審美化再思考》全國(guó)中文核心期刊 藝術(shù)百家 2008年第1期

[6]朱國(guó)華《中國(guó)也在詩(shī)意地棲居嗎？——略論“日常生活審美化”的語(yǔ)境條件》 文藝爭(zhēng)鳴，2003.6