淺析余華新作《第七天》的作品特色

【摘要】：《第七天》是余華先生的最新力作，關(guān)于這部作品也引發(fā)了眾多爭議，褒貶不一。本文主要從作品的敘述角度、與余華代表作《活著》進(jìn)行對比這兩大點，來分析《第七天》這部作品的獨特之處，同時論證這部作品的優(yōu)勢及相較其他作品的優(yōu)點，認(rèn)為其不失為余華先生筆下不同風(fēng)格的一部優(yōu)秀的代表作。

【關(guān)鍵詞】：鬼魂；視角；亡靈；社會；爭議

前言

我國當(dāng)代知名作家余華先生及其眾多作品都為我們所熟知，如《活著》、《兄弟》、《許三觀賣血記》及《現(xiàn)實一種》等等，其作品甚至也改編成電影等其他藝術(shù)形式，并為大眾所欣賞及稱道。2013年，余華先生的新作《第七天》問世，這部作品是繼《兄弟》之后，時隔七年的最新長篇小說。《第七天》講述了一個名叫楊飛的主人公去世后的所見所感，以一種獨特的視角來暴露當(dāng)今社會的一些問題。作品共分為七天，每一天為一獨立章節(jié)，分別講述了楊飛及其妻子之間、養(yǎng)父養(yǎng)母、生父生母、路遇其他不幸之人等等的小故事。在作品中，也保留了他一貫的現(xiàn)實風(fēng)格，如殯儀館中也是等級制度鮮明的、社會底層民眾的困苦生活等社會殘酷面，但同時也雜糅著人間之愛，有毫無血緣的親情關(guān)系、溫馨又無奈的愛情以及在人去世之后那個世界中那種純凈、無邪、輕松、美好的人與人之間的大愛等。

這部作品在上市之后引起了文學(xué)界的熱議，評價也都褒貶不一。部分人認(rèn)為這部作品主要記述了時下社會新聞事件，稱其作品為“新聞串燒”、“平庸簡報”或“段子雜文”等，認(rèn)為其學(xué)術(shù)性、文學(xué)性大大降低，甚至不能稱作一部小說作品，社會新聞性過于強，同時感情過于生硬、泛濫等。而另一部分人則認(rèn)為其作品不落俗套，作品視角新穎，并深入當(dāng)下，故事銜接巧妙并引人深思。以下我將對作品《第七天》的藝術(shù)特色進(jìn)行淺要分析。

一、作品的敘述視角

作者在作品通篇都采用了一個鬼魂的視角來敘述，突破了余華先生以往的傳統(tǒng)作品，這對他來說也算是一次新的嘗試或者挑戰(zhàn)，而這種新的視角也是這部作品最大的亮點所在。在我國傳統(tǒng)文學(xué)作品中也不乏有眾多作品以鬼魂為表現(xiàn)對象。如蒲松齡的《聊齋志異》，作品中描寫了眾多如林四娘、公孫九娘、小狐仙等鬼魂形象，也多讓人動容、感慨與同情。恰如《第七天》中楊飛、鼠妹等角色的設(shè)定。這些角色都隱含了深深的悲劇色彩與反諷的意味，都是從鬼混視角和感受出發(fā)感受到了現(xiàn)實的殘酷、冷漠和丑惡。比如在作品中，作者描寫了主人公楊飛去殯儀館的情景，發(fā)現(xiàn)原來連火化一個人都需要對他進(jìn)行三六九等分別對待，這種以一個魂靈的視角描寫出這種場景尤其讓人覺得荒誕、無奈。而作品中這樣的無奈比比皆是，如強拆的殘酷、鼠妹的悲慘等。與此同時，作者也以鬼混的視角講述了真情，如楊飛與其養(yǎng)父的感情、小情侶之間的愛情、鬼魂之間彼此的謙讓與尊重等。這種強烈的反差充斥著小說的始終，形成了一種特有的節(jié)奏，也更體現(xiàn)是一種荒誕的效果。這種人世間的險惡和變成鬼魂來到另一世界的和諧的描寫，也更深刻的諷刺了社會中的現(xiàn)象，引人深思。這種以鬼魂視角描寫的方式，也代表了死亡敘述的新維度。

在《第七天》中，作者著重描寫和表現(xiàn)了鬼魂的不同特質(zhì)。首先作者肯定了人類的精神崇高與真善美的一面，如小說中伍超為了給女友鼠妹一個安身之所而甘愿賣腎最后死亡、主人公楊飛看到李青割腕自殺的新聞而忘記淘寶被大火吞噬而亡等，這種對愛情的執(zhí)著和深情在某種程度也緩和了社會新聞式的冷漠語言，而增添了些許的溫情和希望；但與此同時作者也揭示了這些溫情的靈魂背后也有著精神的匱乏，如伍超賣腎的背后是一群被利欲熏心、喪失醫(yī)德的黑心醫(yī)生、李青的鬼魂在于楊飛交談后以一句淡淡的“朋友為我舉行了盛大的葬禮”而分別等等，愛情的崇高被反諷消解了，作者在肯定崇高的同時也揭示了當(dāng)下殘忍冷酷的現(xiàn)實，人類被欲望驅(qū)使已忘記精神價值的追求，最終變?yōu)閺娬叩臋M行霸道以及弱者的逆來順受等等社會惡象，這也是值得我們思考的。

余華的獨特視角還體現(xiàn)在他筆下所描述的亡靈們的世界，也是我在閱讀作品時感覺非常有畫面感的，如他描述到：“在那個世界里，水在流淌，青草遍地，樹木茂盛，樹枝上結(jié)滿了有核的果子，樹葉都是心臟的模樣，它們抖動時也是心臟跳動的節(jié)奏。”[1]這段話讓人感覺到平和、安逸和踏實，正如他筆下的亡靈們的世界，沒有紛爭沒有不平等，和諧而生，超脫一切世俗的煩憂。余華在做門中運用了虛幻、飄渺的手法來體現(xiàn)這樣一個和諧的世界，反襯著當(dāng)今社會的殘忍、冷血等等。既有虛幻和諧的亡靈世界、又有現(xiàn)實社會的殘酷冷漠，虛實結(jié)合，互相交叉。魔幻和現(xiàn)實很好的結(jié)合為一體，這是一種虛實結(jié)合、以不同視角來體現(xiàn)當(dāng)今社會問題及表現(xiàn)作者理想中的希望、期待，而不只是一種社會新聞、熱門事件的“大雜燴”，這樣的說法我認(rèn)為是不夠客觀的。《第七天》這部作品，是灌注了作者思想與情感的、可以啟發(fā)讀者深思的一部作品。

二、與經(jīng)典作品《活著》進(jìn)行對比

在余華新作《第七天》發(fā)布后，不少人表示出對作品的質(zhì)疑，認(rèn)為《第七天》是余華耗費七年而創(chuàng)作的一部失敗的作品，作品語言缺乏真情實感，故事空洞，只是眾多社會新聞的拼湊疊加等等；但另一部分讀者則認(rèn)為《第七天》中表達(dá)出對精神的關(guān)懷，以獨特角度反映出社會問題，具有深刻的人文關(guān)懷等等。面對褒貶不一的評論，余華表示：“假如要說出一部最能夠代表我全部風(fēng)格的小說，只能是這一部，因為從我八十年的作品一直到現(xiàn)在作品里的因素都包含進(jìn)去了。”“我已經(jīng)寫了三十年的小說，如果沒有文學(xué)的意義，我不會動手。”[2]他的這段話不僅表明了自己的立場，更是對《第七天》的一種公開辯護(hù)。正如《第七天》與余華先生之前引起轟動的作品《活著》相比，既有相似處又有相異之點，也可以說是余華先生的作品所表達(dá)的精神延續(xù)與成長。

《活著》和《第七天》最大的相同點，也是余華一貫以來的風(fēng)格，即描寫死亡，如《活著》中有慶的死、鳳霞的死、巧珍的死等等，又如《第七天》中李青的死、鼠妹的死等等，都是講述故事人物的死亡；同時都是以主人公來推進(jìn)故事的發(fā)展，如《活著》中的福貴和《第七天》中的楊飛。但有關(guān)于死亡的表述和推進(jìn)故事的方式卻有

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不同。在《活著》中，作者雖然寫了福貴的眾多親人的悲慘離世，然而它所表現(xiàn)的主題則是福貴的一生，突出福貴的生活軌跡，標(biāo)榜的主題是“活著”，而從某種意義上來說，《第七天》承繼了《活著》部分的敘事風(fēng)格，但更多的是一種反叛和轉(zhuǎn)型。正如與《活著》的主題“艱難活著”相反的是《第七天》的主題則是“安息”，作品名稱之所以是“第七天”，恰是呼應(yīng)了《舊約·創(chuàng)世紀(jì)》中的安息日，余華曾說：“我寫《第七天》的時候，有一種很強烈的感覺，把現(xiàn)實世界作為倒影來寫的，其實我的重點不在現(xiàn)實世界，是在死亡的世界。我前面已經(jīng)說過了，現(xiàn)實世界里的事件只是小說的背景，死無葬身之地才是小說的敘述支撐。”[3]此外，與《活著》不同的一點在于《第七天》已經(jīng)突破了對個體生命的悲憫呼告轉(zhuǎn)而上升到了對集體倫理的文化反思， 作品中不僅對個人境遇境遇進(jìn)行關(guān)照，更多的是以小見大，以一個鬼魂的視角觀察著社會現(xiàn)狀，犀利的指出社會現(xiàn)實問題，以至有部分讀者認(rèn)為《第七天》這部作品過于新聞化、熱點化。

三、作品評價褒貶不一

在余華的小說《第七天》問世以來，一直都爭議不斷，部分批評者認(rèn)為作品《第七天》只是對社會新聞的混雜、是報刊摘要和串燒，缺少文學(xué)性，作品粗糙和機(jī)械化，缺乏生活基礎(chǔ)和語言平淡無詩意等等。而好評者不認(rèn)為作品只是新聞的剪輯和拼貼，從另一個層面反映了小說對于現(xiàn)在與未來的真誠，“對當(dāng)代社會的批判與揭橥，對小人物生命存在的關(guān)注，折射出余華文學(xué)世界的魯迅傳統(tǒng)，聚焦式的‘死亡書寫’蘊藉著作家‘向死而生’的精神勇決和悲憫寬容的神性關(guān)懷”，小說的語言平淡而富有詩性，冷漠中流溢出溫情……無可置否，《第七天》稱得上是余華目前最好的小說之一。在褒貶不同的熱議中，我認(rèn)為應(yīng)客觀辯證的看待這部作品，既不可以稱其為新聞的摘要匯總，也不完全是無法超越的一部偉大巨著。作品雖有社會熱點問題和現(xiàn)象，但其作品所表達(dá)的思想并不僅局限于此，讓讀者可以從事件背后看到新聞背后的故事，引人深思。

結(jié)語

余華的《第七天》雖然問世后爭論不斷，褒貶不一，但客觀來說，作品特色是很鮮明的。它的敘述角度不同于其他作品，而是以一個剛死亡、甚至后知后覺發(fā)現(xiàn)自己原來已經(jīng)死亡了鬼魂楊飛的視角來描述整個故事，使讀者可以站在一個新的立場上來重新審視社會問題以及人與人間的感情。同時作品中提到了社會中的很多當(dāng)下的社會問題，這也是爭執(zhí)最多、意義最大的一方面，但這恰恰也是《第七天》的一個作品特色，作者不僅是對這些社會事件的單純描述，更是以一種獨特的方式在反映社會問題時同時提出了問題背后的無奈、殘酷和掙扎，以及展現(xiàn)了死亡后“亡靈們的世界”的純潔無暇、和諧無紛爭的狀態(tài)，這也是作者提出的理想世界的樣子，這些都值得我們進(jìn)行深入的思索，取其精華，這也正是我們對待文學(xué)作品最應(yīng)有的態(tài)度。

注釋：

[1] 余華，第七天[M]，北京：新星出版社，2013：225頁

[2]《余華長篇小說< 第七天> 學(xué)術(shù)研討會紀(jì)要》，《當(dāng)代作家評論》2013年第6 期

[3]《余華長篇小說< 第七天> 學(xué)術(shù)研討會紀(jì)要》，《當(dāng)代作家評論》2013年第6 期