我與《從百草園到三味書屋》

【摘要】：在歷史長河中，魯迅的影響是深遠而又悠長的，他不僅是著名的文學家、思想家、民主戰士，而且還是五四新文化運動的重要參與者，中國現代文學的奠基人。早期魯迅曾留學日本，在留學期間，民族主義植根于他的心里，不僅對自己的人生產生了不可磨滅的印記；而且，對于整個社會而言，一股新鮮并充滿活力的力量被注入。魯迅對于五四運動以后的中國社會思想文化發展具有重大作用，蜚聲世界文壇，尤其在韓國、日本思想文化領域有極其重要的地位和影響，被譽為“二十世紀東亞文化地圖上占最大領土的作家”。

【關鍵詞】：回心；轉向；《從百草園到三味書屋》

魯迅在早期的留學日本期間，就受幼年父親多年病重的影響，夢想學醫；然而，在一次課堂上，觀看屠殺同胞的影片時，同為中國人的留學生麻木的反應使得魯迅明白醫學并非一件緊要的事，重要的是改變他們的精神。所以，魯迅決定棄醫從文，在這個決定中，民族主義起到了很大作用。在國外，對魯迅的研究以日本最為深刻，而竹內好的理論更是不可逾越的高峰。竹內好認為魯迅文學的原點就是“回心”意識，并且強調了魯迅掙扎、抵抗的斗爭哲學，批判了缺乏抵抗意識喜歡“轉向”的日本人以及從奴隸變成奴隸主的“優等生”的侵略擴張思想。

\"回心\"與\"轉向\"都是描述立場或價值的轉變的用語，\"轉向\"指那些隨波逐流的變化，是由于外部壓力或誘惑而引起的改變，而\"回心\"則是指經歷過內心的掙扎、抵抗之后作出的決斷。因此，總是有很多轉向的人，回心的人卻很少。回心是一種佛教用語，經過內心激烈地掙扎，從一種觀念轉變到另一種觀念上，這種轉變是內心經驗的產物；魯迅正是通過這樣的轉變，形成自己的主體性文學自覺意識，體現了魯迅不變的文學的歷史責任感，這也是魯迅思想的原點，貫穿始終。表面上看，回心與轉向是相似的，都是一種轉變，然而，它們卻有著本質上的區別。回心是堅持自我的產物，具有自覺性，是革命；轉向則是一種自我放棄，隨波逐流。回心是向內的運動，舍棄舊我，形成新我的過程；與其相反，轉向是向外的運動，不抵抗，沒有媒介。

回心與轉向的差異，體現了只有自我的否定才具有否定的價值，任何未經過自我否定的思想與知識，任何來自外部的現成之物，是沒有生命力的，并不是真正屬于自己的。這一論斷在魯迅思想與日本思想中亦有體現。魯迅敢于直面錯誤，舊我的轉變并不是依托于新事物的出現，而是源自對自身舊事物的明確認識和否定。如何堅持自我，不隨波逐流，自覺的反省，理解“回心”與“轉向”這兩種不同的改變，形成真正屬于自己的思想和價值觀；亦是我們學習魯迅精神的核心所在。

魯迅先生在我的少年時期扮演了舉足輕重的角色，先生的作品被大量選用在中小學語文教材中；無論是講述和小弟間三兩事的《風箏》，還是美女蛇的傳說和冬日雪地捕鳥的趣事；無論是《故鄉》里心靈麻木的閏土，還是《祝福》中飽受封建神權荼毒而變得精神創傷最終病態的祥林嫂；無疑都給我們留下了深刻的印象。童年時光被魯迅先生的作品中光怪陸離的世界所吸引、所震驚，不管“我家門前有兩棵樹，一棵是棗樹另一棵也是棗樹”中孤寂悲涼的氣氛，還是“真正的勇士敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血”里的慨然正氣都讓我折服。在我的記憶里，對魯迅先生最早的認識來源于那篇《從百草園到三味書屋》。對于初一的我來說，趣味滿滿的雪地捕鳥、令人驚心動魄的美女蛇的故事是新奇誘人的，而半夜兩點哭泣著背誦課文的記憶也是難以忘記的，可以說，《從百草園到三味書屋》這篇課文陪伴我度過了一段難忘的時光。

說到魯迅先生，在我的腦海里最先出現的就是那一張經典的黑白圖片：瘦小的身板，堅硬的寸板黑發，瘦削的臉頰，嚴肅的一字胡須，整個人散發著銳利的氣息，讓人不敢輕易靠近；就像一把劍，保衛著人民的利益，斬向一切邪惡勢力。魯迅先生于1881年9月25日在浙江紹興出生，于1936年10月19日去世。先生不僅是中國現代偉大的文學家還是著名的思想家和革命家。魯迅先生原名周樹人，字豫才；“魯迅”是其投身五四運動后使用的一個筆名，因為影響日甚，所以人們習慣稱之為魯迅。“五四”時期先生提倡新思想、新文化、新道德，發表了中國現代文學史上第一篇白話小說《狂人日記》，成為新文化運動的主力軍。1927年后定居上海，領導中國左翼作家聯盟，粉碎了國民黨的文化“圍剿”。魯迅以筆代戈，奮筆疾書，戰斗一生，被譽為“民族魂”。“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”，是魯迅一生的真實寫照。魯迅先生的著作、譯作、書信等都是留給后世的珍貴的文學遺產和精神財富。魯迅的一生是為中華民族的生存和發展掙扎奮斗的一生，他用自己的筆堅持社會正義，反抗強權，保護青年，培育新生力量。毛主席說過：“魯迅是中國文化革命的主將，是偉大的思想家和革命家。魯迅的骨頭是最硬的，他沒有絲毫的奴顏和媚骨。這是殖民地半殖民地人民最寶貴的性格。魯迅是在文化戰線上的民族英雄。”對于今人來說與其說魯迅先生的精神不死，不如說魯迅先生的精神正在發芽滋長，播散到大眾的心里。

《從百草園到三味書屋》是散文集《朝花夕拾》中的名篇之一，全文主要描繪了色調不同，情韻各異的兩個地方：百草園和三味書屋。魯迅先生寫百草園，顧名思義，這是個荒涼的地方，如作品所說，“其中似乎確鑿只有一些野草”，可是，“那時卻是我的樂園”。先生以“樂”為中心，采用白描手法，以簡約生動的文字，描繪了一個奇趣無窮的兒童樂園，其間穿插“美女蛇”的傳說和冬天雪地捕鳥的故事，動靜結合，詳略得當，趣味無窮。三味書屋則是一個完全不同的世界，作者逼真地寫出了三味書屋的陳腐味，說它是“全城中稱為最嚴厲的書塾”，兒童在那里受到規矩的束縛。但作者并末將三味書屋寫得死氣沉沉，而是通過課間學生溜到后園嬉耍，老私塾先生在課堂上入神讀書學生乘機偷樂兩個小故事的敘述，使三味書屋充滿了諧趣，表現了兒童不可壓抑的快樂天性。百草園和三味書屋在結構上形成鮮明的對比，但書屋雖然是所典型的封建私塾，而魯迅先生的立意并不在于批判。這篇散文題目叫《從百草園到三味書屋》就點出了創作的本意和內容，即敘寫自己從有“無限樂趣”的樂園到全城“稱為最嚴厲的書塾”的過程和心程。

通讀全篇，我們不難感受到彌漫全篇的懷舊意味和抒寫百草園時滲透出來的對往昔的慨嘆以及描寫三味書屋生活背后流露出來的對壽先生的敬意與懷念。從這一角度來看，《從百草園到三味書屋》反映了魯迅先生的真實心態，向我們傳達了少年魯迅對自由自在的心靈樂園的追索，對雖然刻板卻也充滿樂趣的三味書屋的正視。文章的起始以百草園里的妙趣橫生開題，從魯迅先生的描述中，我們可以清晰地看到菜畦、石井欄、皂莢樹、桑葚、鳴蟬、黃蜂、菜花、叫天子、油蛉、蟋蟀、蜈蚣、斑蝥、何首烏、木蓮、覆盆子等許多景物，而且并不是簡單的將它們毫無生氣地羅列出來，而是生動、細膩地展現在我們的眼前，點綴在前面的動詞使得這些景物在我們的面前有了生命，動靜結合，讓人有身臨其境的感覺。先生以兒童的眼光，看出了百草園中美好的景色和無窮的趣味。體現了魯迅先生對百草園的喜愛之情，讓讀者受到強烈的感染。

《從百草園到三味書屋》是一篇譜寫幼年往事的優美回憶性散文。通過對百草園和三味書屋兩個地方的描寫，讓我感受到魯迅先生對童年生活的懷念，同時也讓我對先生的童年充滿了向往并且豐富了我的童年。當代的我們肩負著重要使命，魯迅先生的精神值得我們發揚和學習；在當代，先生不屈的品格令我們深深折服，我們也應該向先生學習，做一個“大寫”的人！