傳統(tǒng)符號(hào)在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

【摘要】：傳統(tǒng)符號(hào)的傳承可以體現(xiàn)在平面設(shè)計(jì)的應(yīng)用中，但視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)對(duì)傳統(tǒng)符號(hào)資源的借鑒不僅僅是盲目的借用和抄襲，而是通過(guò)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)理念和手法進(jìn)行再創(chuàng)新，令傳統(tǒng)符號(hào)以一種全新的面貌出現(xiàn)在大眾的視野中。視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)目的是要把傳統(tǒng)符號(hào)與視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)進(jìn)行揉碎重組，給人們帶來(lái)既具有歷史氣息，又具現(xiàn)代沖擊感的作品。

【關(guān)鍵詞】：傳統(tǒng)；符號(hào)；視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)；應(yīng)用；標(biāo)志

1、傳統(tǒng)符號(hào)與視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的釋義

廣義的符號(hào)，是利用一定媒介來(lái)指稱(chēng)某一事物的東西。當(dāng)然，符號(hào)并不是信息本身，它只是信息選擇的一種載體，通過(guò)符號(hào)來(lái)清晰的傳達(dá)信息的一種方式，通過(guò)符號(hào)，能夠更方便的交流信息。例如圖1所示，馬，怒也。武也。“馬”字的上部分是由大眼和長(zhǎng)臉組成，下半部分則是馬背、馬腿和馬尾組成，設(shè)計(jì)者為了方便人們辨認(rèn)，在馬背部分加上了馬的象征性部分——鬃毛。圖1中的馬字是甲骨文中出現(xiàn)的象形字，甲骨文是在殷商時(shí)期流行的一種符號(hào)載體，該符號(hào)清晰的展現(xiàn)了它所要表明的信息，傳達(dá)了設(shè)計(jì)者的思想和所要表達(dá)的情感，所以說(shuō)，符號(hào)是實(shí)現(xiàn)信息的記憶與儲(chǔ)存而發(fā)明的工具，但同時(shí)符號(hào)也是設(shè)計(jì)者用來(lái)表達(dá)情感寄托的一種非常好的載體。

2、傳統(tǒng)符號(hào)的風(fēng)格特征

中國(guó)的傳統(tǒng)符號(hào)源自于原始社會(huì)時(shí)期的黃河中上游的仰韶文化和馬家窯文化的彩陶符號(hào)，它已有6000～7000年的歷史，是設(shè)計(jì)師們借鑒的重要素材之一。在本文中我們大致分為原始社會(huì)符號(hào)、古典符號(hào)、民間和民俗符號(hào)、少數(shù)民族符號(hào)。如下所示：

（1）、原始社會(huì)符號(hào)，指從原始社會(huì)流傳下來(lái)的符號(hào)。設(shè)計(jì)手法常用重疊、對(duì)稱(chēng)、分離、組合等。圖3為饕餮紋，《神異經(jīng)·西荒經(jīng)》中記載：“饕餮，獸名，身如牛，人面，目在腋下，食人?！辈捎脤?duì)稱(chēng)的手法，對(duì)稱(chēng)手法是在以前的設(shè)計(jì)中常?？梢钥匆?jiàn)的創(chuàng)作手法之一，在以前，人們認(rèn)為四四方方、中規(guī)中矩就是美，所以設(shè)計(jì)者為了迎合大眾的審美，就采用這種手法來(lái)展現(xiàn)饕餮紋的兇猛威嚴(yán)，構(gòu)架?chē)?yán)謹(jǐn)，給人以神秘感，讓人心生畏懼。圖4則為人面魚(yú)紋彩陶，由圖可知當(dāng)時(shí)的彩陶多是利用動(dòng)物符號(hào)來(lái)表現(xiàn)的，人面魚(yú)紋就是當(dāng)中比較經(jīng)典的彩陶之一，設(shè)計(jì)者采用對(duì)稱(chēng)的設(shè)計(jì)手法表現(xiàn)出彩陶上的魚(yú)紋，盆底是由人與魚(yú)組成的符號(hào)，人與動(dòng)物組合的符號(hào)充分的展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人們的生活習(xí)俗和生活態(tài)度。這種設(shè)計(jì)手法簡(jiǎn)潔、明快，用途也是一覽無(wú)余，這正是設(shè)計(jì)所注重的實(shí)用功能與裝飾品的欣賞功能的結(jié)合。這樣的設(shè)計(jì)符號(hào)充分展現(xiàn)出設(shè)計(jì)者豐富的想像力和設(shè)計(jì)情感。

（2）、古典符號(hào)是古代流傳下來(lái)具有典范的符號(hào)，如圖3中的饕餮紋，在商周時(shí)期應(yīng)用于青銅器皿上，是青銅器常用的符號(hào)之一。由于商周時(shí)期信奉神明，青銅器不僅僅用于盛物，更是宗廟中的禮器，于是在器皿上鑄各式各樣的神秘符號(hào)，多為獸面紋，比如饕餮紋、象紋等等。青銅器在商周時(shí)期作為禮器使用，青銅器的數(shù)量越多，說(shuō)明其主人的地位越高。這些符號(hào)以各自的文化背景特色，作用于藝術(shù)領(lǐng)域上，傳達(dá)著各自的信息和情感。

3、傳統(tǒng)符號(hào)在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

標(biāo)志（Logo）設(shè)計(jì)是傳統(tǒng)符號(hào)在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)應(yīng)用中的一種，標(biāo)志具有視覺(jué)美感，但同時(shí)也兼具實(shí)用美，它在商品價(jià)值中的作用和價(jià)值為越來(lái)越多人所重視。它具有很強(qiáng)烈的代入感和現(xiàn)代感，甚至還有一些超前思想，但是這種超前思想并不會(huì)拋卻傳統(tǒng)，而是采用傳統(tǒng)，促進(jìn)它的這種超前，為更多人所接受和喜愛(ài)。

成功借用傳統(tǒng)符號(hào)的案例很多，比較具有代表性的如：

（1）、（圖7）中所列舉出來(lái)的2008年北京奧運(yùn)會(huì)的會(huì)徽，它向世界傳遞著中國(guó)的特色文化，并取得了世界的認(rèn)可。奧運(yùn)會(huì)的會(huì)徽是由五色的環(huán)為基本色調(diào)，它的形狀就像是一個(gè)中國(guó)的傳統(tǒng)民間和民俗符號(hào)——“中國(guó)結(jié)”，它是吉祥的象征，同時(shí)也體現(xiàn)出中華民族是一個(gè)和睦的團(tuán)體，每個(gè)人都是心連著心，團(tuán)結(jié)一致，和睦的大家庭。舞動(dòng)的“人”形，象征著生命的美麗與燦爛，同時(shí)它舞動(dòng)的形狀也像河流，經(jīng)歷了悠久的歲月。它還像人的血脈，涌動(dòng)著人生機(jī)勃勃的活力。古詩(shī)有云曰：“言之不足，故嗟嘆之；嗟嘆之不足，故歌詠之，歌詠之不足，故手之舞之，足之蹈之也?！?/p>

綜上所述，我們可以知道，一個(gè)好的標(biāo)志可以給人以信賴(lài)感，讓每一個(gè)見(jiàn)到它的人心情愉悅，這個(gè)和設(shè)計(jì)者們運(yùn)用傳統(tǒng)符號(hào)與現(xiàn)代感的設(shè)計(jì)手法是分不開(kāi)的。而且我們通過(guò)這些例子可以知道，不管是“中國(guó)結(jié)”、“銅錢(qián)”、還是漢字的“中”字，都是中國(guó)風(fēng)的典型代表符號(hào)。設(shè)計(jì)者之所以會(huì)運(yùn)用這些符號(hào)都是有原因的，“中國(guó)結(jié)”有吉祥的象征，代表美好的愿望，我相信，沒(méi)有比中國(guó)結(jié)更好的象征符號(hào)，因?yàn)樗淼氖菨h族悠久的歷史文化，而奧運(yùn)會(huì)是全世界的盛會(huì)，中國(guó)可以有幸做主辦方，自然要把自己最好的態(tài)度和文化素養(yǎng)讓外國(guó)人折服。“銅錢(qián)”是古代通用的錢(qián)幣，用它來(lái)作為銀行標(biāo)志非常適合，“銅錢(qián)”具有歷史背景，給人以古樸、厚重、莊嚴(yán)感，中國(guó)銀行它也給人這種感覺(jué)，像“銅錢(qián)”一樣有古樸、厚重感，給中華大地添上一筆濃厚的色彩。漢字“中”是不偏不倚、中庸、好的寓意，中國(guó)電信想要展示給人們看的大概也是這個(gè)意思吧，但是“中”的表現(xiàn)形式不是單一、普遍的，而是采用回紋和雙C的組合形式表現(xiàn)，采用創(chuàng)新和傳統(tǒng)相結(jié)合的辦法表現(xiàn)的，給人留下深刻印象。我們清楚視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)是在數(shù)字媒體化的發(fā)展下得以產(chǎn)生的，雖然說(shuō)它是高科技下的產(chǎn)物，但是我們并不能夠把它框死在高科技之下，我們通過(guò)上面的例子不難看出，在高科技和傳統(tǒng)文化的碰撞下，會(huì)產(chǎn)生出豐富多彩的變化，這些符號(hào)都寄托出人們的美好愿望，而這些都是需要設(shè)計(jì)者通過(guò)兩者的結(jié)合來(lái)實(shí)現(xiàn)的。

4、結(jié)語(yǔ)

視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)是時(shí)代的探路者，作為設(shè)計(jì)師的我們?cè)谶@條路上發(fā)揮著重要的作用，所以我們?cè)谠O(shè)計(jì)的時(shí)候需要正確應(yīng)用各種元素，做到不偏不倚，合理利用各種文化和符號(hào)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 設(shè)計(jì)學(xué)概論/尹定邦主編，邵宏等編著.—2版（修訂版）——長(zhǎng)沙：湖南科學(xué)技術(shù)出版社，2009.6

[2] 沈若鈞.關(guān)于文字起源于結(jié)繩說(shuō)述考[J].麗水師專(zhuān)學(xué)報(bào)，1989（05）：43.