徽州民居空間布局的研究

【摘要】：徽州傳統民居建筑在漫長的歷史長河中，經過一代又一代的徽州古代居民和設計師在日常生活和建筑的運作中，不斷創新，不斷發展，逐漸形成了不同的“徽州特色”。而獨具一格的徽派民居空間布局更是讓人體會到中國文化的博大精深，它把傳統民居與中國的傳統文化緊密聯合在了一起。其中徽派傳統民居的獨特空間布局風格、“天人合一”的設計理念越來越受到人們的追捧、喜愛。

【關鍵詞】：徽派民居；空間布局；傳統文化；天人合一

前言

隨著經濟的不斷發展，現代建筑的增加，別具一格的徽派空間布局對人們的影響越來越大，徽派民居的美是任何地域的建筑都超越不了的一種自成一體的獨特風格。2000年的時候，皖南的古村落西遞、宏村成功地被聯合國世界遺產委員會列入到了世界文化遺產錄中。徽派的民居建筑，是作為徽州人的生存文化的載體，一直都吸引著世界的關注，本篇文章僅就徽派民居空間布局做簡要論述。

一、徽派民居建筑空間布局的概念

民居指的是官廳、宮殿之外的住宅環境。徽派民居的建筑推崇的是儒家文化和商業文化的結合；還有對住宅建筑與自然環境和諧統一的追求；空間布局更是追求功能性和裝飾性的完美結合；它相當集中地體現出了徽州的地形地貌、風水習俗。以大堂屋、小臥室的空間布局，用來滿足當地居民的生活需要，并且形成一種互補的，比較綜合的空間藝術。

二、徽派民居的形成

徽州地區因為山比較多，可利用的土地也就少了很多，為了更好的合理利用土地，不侵占良田，大多人家都選擇在山坡地上建造房子。戶與戶之間的間隔也就很小，家家戶戶就基本上都連在一起了。徽州地區氣候常年都比較濕潤，地形是以丘陵為主，到處都是山，它不像北方一樣，一馬平川，山里面松樹、杉樹、香椿樹等生長的比較多。而且山上還有各種各樣適合燒制磚瓦的黃泥、石頭，徽州人很會就地取材，以附近山間的原料燒制青磚黛瓦，建造了以粉墻黛瓦馬頭墻為特色的徽州民居。

三、徽派民居的空間布局

1、門廳

剛進大門的那一部分空間部位稱之為門廳，他有大門、中門和天井組成，中門一般都不開，平時都走耳門，只有遇到貴客或者身份顯赫的人來家里才會打開中門來迎接貴客。因為廳堂與大門是連在一起的，在中間設置一個門（中門）也是為了遮擋廳堂內主人平時生活的私密性，保護房主人的隱私，這也體現著徽州人的儒雅性格。深受儒家文化的影響。

2、廳堂

門廳進去的那個地方就是廳堂，也就是通常人們所說的大廳或者是客廳，但是徽派的廳堂又被分為前廳、正廳和后廳。因為傳統家庭的主要活動都集中在大廳里，所以廳堂的位置也就相當的重要，通常都被設置在整棟建筑的中心部位。從古道今，徽派的廳堂一直都是作為迎接賓客，娛樂的主要的活動場地。廳堂面積也比較大，同時也敞亮。

3、樓廳

徽州民宅多數為兩層，但也有少部分三層，徽州人有著住樓上的習慣，因為江南水鄉氣候原因：雨水充足、氣候潮濕。所以一般都不住底層。同時也因為他們喜歡住樓上，所以把樓廳也同時作為平時的主要活動場所。設計師們為了使樓廳內廳與廳之間的活動更為方便一些，他們采用了一種“跑馬樓”的形式，運用了“穿廊過廳”布局方法。

4、天井

徽州民宅內的上下廳和連廊都圍繞著天井來布局，屋頂的雨水都是從四個方向流入到天井明塘里，徽州人稱為“四水旺塘”，還有“肥水不外流”的意思。并且利用天井透進來的光照和儲存著的雨水用來種養花草、魚等，同時還防火。

5、書齋空間及其內部陳設

徽州民居的書房通常都被設置在院落的一側，但有得也會是一個獨立的小院，通常都清靜宜人。以績溪上莊村的胡適故居為例，他的書房位于正廳的西側與臥室相連的房間，空間相對來講比較狹小，，靠近窗戶的那個位置擺放著一個書桌還有一把椅子，木板壁上掛著一些書畫，書齋的布局比較簡樸素雅，與天井的寬敞形成了一個很鮮明的對比。

6、外部造型

在徽州民居的外部造型上，透露著一股清新脫俗之意，青瓦粉墻，鱗次櫛比，建造在山林之間，山野的綠與建筑的黑白相互呼應，形成獨特的審美風格。站在遠處瞭望村落，更添一種美感，他的山墻處理的更是講究，多數作為“馬頭墻”，也就是”封火墻”，這是一種在民宅的兩側墻頂堆砌出的高于屋面高度的山墻。用來防風、防火等。在門罩、門樓上都雕刻著各種各樣的圖案。

四、徽派民居空間布局的特點

1、徽派民居建筑布局的內采光

建筑的存在是因人而產生的，古代因為經濟和技術的落后，室內空間設計的采光成為一個相當重要的問題，它們把室內的采光需求與合理的空間布局方法連接在一起，就比如說大廳與天井之間常常是不設門和窗戶的，把這段空間留出來，這樣就把室內與室外完全地連在一起，也就是人們所說的“敞廳”，還有些廳堂、走廊、軒等幾乎都沒有什么遮擋物，而且還都隨著季節的變化靈活變化，就是為了民居的室內采光。

2、濃郁的徽州文化色彩

良好的室內空間布局是為了讓人們擁有更加舒適的生活環境。居住在房間內的主人就成為一個很重要影響因素，徽州人民風很淳樸、比較崇尚禮儀。宏村德義堂作為徽派庭院式民居的代表作。始建于清朝嘉慶二十年間，是一個二樓三開間的建筑，大堂前面有一個水塘，而大廳前面則有十六扇半幢的蓮花門，水池中的水為活水，里面有暗溝和水圳與水池相通，這樣就不會因為是死水而使室內變味。

3、實用性與工藝裝飾的結合

人類的早期建筑，完全是為了實用而建造的。徽派民居建筑也是為了實用，它還很巧妙的利用周圍環境，在注重實用性的同時，又追求工藝美。

4、徽派民居空間布局與自然的統一

貝聿銘曾經說過，“設計一座好的建筑物應該能是適應周圍的環境，而這座建筑物應該有得作用是能改善、美化和豐富周圍環境，這是設計一座建筑物最基本的要求”中國的徽派建筑一般都是在河邊或者是水源附近建造的，房屋附近有山有水是徽派民居建筑與自然環境相互融合的一個很重要的特征。而且空間布局的色澤度、大小、形式都與附近的自然環境保持一致，它一直以來追求的都是人與自然環境的和諧度，同時也是中國傳統儒家思想的具體體現。

5、民居裝飾樸素和諧

栩栩如生的木雕，給人耳目一新的彩畫，有著豐富寓意的楹聯。牌匾以及古色古香的家具與廳堂的擺設，都體現著徽州古民居室內裝飾的樸實、清新。

彩畫主要裝飾在門樓、天花等局部部位。會以一些牡丹、蝴蝶、鳳凰等，利用它們作為主要元素。就像蝴蝶牡丹，富貴祥和；雙鳳朝陽等。既考慮了美觀，又重視實用性。

五、結語

徽州民居的空間布局是徽州文化的重要體現，它擁有著無限的魅力，整體的風格為淡雅、樸實、秀麗。空間齊全，布局合理，它獨特的空間布局文化讓一代代設計師引入到現代設計領域中。

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