產(chǎn)品設(shè)計的創(chuàng)意性研究

【摘要】：創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在全世界范圍內(nèi)興起，并在世界經(jīng)濟的發(fā)展中起著越來越重要的作用，成為拉動經(jīng)濟發(fā)展的最具活力的“強勁引擎”。產(chǎn)品是在創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)背景下誕生的一類以日常家居用品為主的創(chuàng)意產(chǎn)品，是消費者對于生活產(chǎn)品高層次需求和精神追求的產(chǎn)物。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展標(biāo)志著一種嶄新的價值生產(chǎn)方式的開始，抽象的無形的創(chuàng)意成為了產(chǎn)業(yè)鏈的源頭，傳統(tǒng)的產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式被顛覆。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)正逐步成為新的經(jīng)濟時代的核心產(chǎn)業(yè)，蘊含著巨大的潛在價值。現(xiàn)在的人們越來越體會到“傳統(tǒng)即現(xiàn)在，民族即國際”的重要性。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)不完全依賴于高新技術(shù)，相比較而言，它更依托于創(chuàng)意本身，因此，創(chuàng)意是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的核心問題。

【關(guān)鍵詞】：產(chǎn)品設(shè)計；創(chuàng)意性；消費

一、產(chǎn)品創(chuàng)意設(shè)計與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)

創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在全世界范圍內(nèi)興起，并在全球經(jīng)濟的發(fā)展中起著越來越重要的作用，成為拉動經(jīng)濟發(fā)展的最具活力的“強勁引擎”。英國、美國、日本、韓國、丹麥、荷蘭等很多發(fā)達(dá)國家以他們各具特色、競爭力極強的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)帶動了經(jīng)濟發(fā)展。同時，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)也開始在我國廣泛興起，并得到政府大力支持，以迅猛的氣勢迅速發(fā)展起來。

創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)不完全依賴于高新技術(shù)，相比較而言，它更依托于創(chuàng)意本身，因此，創(chuàng)意是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的核心問題。在此基礎(chǔ)之上，產(chǎn)品設(shè)計對于創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的影響也是至關(guān)重要的，它是全球發(fā)展創(chuàng)新型經(jīng)濟的引擎。產(chǎn)品設(shè)計作為一種低投入、高收益的經(jīng)濟發(fā)展手段與模式，對中國具有戰(zhàn)略意義。

隨著科技的發(fā)展，人們的生活水平得到提高，同時生活方式也產(chǎn)生了變化，人們對于產(chǎn)品的需求也有了相應(yīng)的變化。當(dāng)代的消費品，尤其是日常生活用品，非物質(zhì)化趨勢越來越明顯。這種非物質(zhì)化的趨勢指的是人們對產(chǎn)品使用功能的需求的弱化，和與之相應(yīng)的對產(chǎn)品附加價值需求的強化。這種產(chǎn)品附加價值主要指用戶在精神需求方面的附加價值。美國社會未來學(xué)家約翰·奈斯比特曾提出設(shè)計“正走在高技術(shù)與高情感的兩個方向，人們試圖給每一種新技術(shù)都配上一種起補償作用的反應(yīng)。”這是一種高情感的補償，也可以說是一種高精神需求的補償。這體現(xiàn)了用戶已經(jīng)不滿足于產(chǎn)品功能和形式，而是開始追求產(chǎn)品所包含的精神層次的附加價值，尋求使用過程中的情感共鳴和快樂的體驗。

二、創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計研究

（一）文化創(chuàng)意產(chǎn)品

文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計評價是復(fù)雜的、極具爭議性的。評價的客觀性很難保證，在評價文化創(chuàng)意產(chǎn)品時，評價者擁有不同的人生經(jīng)驗、審美、愛好等，將導(dǎo)致評審者對于相同的設(shè)計作品得出的設(shè)計評價大相徑庭或者是同一位評審者對同一件設(shè)計作品在不同時間內(nèi)給出的評價結(jié)果也會大不相同。評價的結(jié)論比較抽象，很難被量化，評審者們在評價文化創(chuàng)意產(chǎn)品時，對于感性的直覺很難準(zhǔn)確的表達(dá)出來，比如，這件作品“很好”，那件作品也“很好”，但是這兩件作品只是給出了一個比較模糊的評價，究竟這兩件作品好到什么程度呢，很難表達(dá)出來。這樣就會導(dǎo)致我們在這兩個設(shè)計作品中很難抉擇與取舍。

（二）情感創(chuàng)意產(chǎn)品

情感補償需求是指人在情感受到負(fù)面影響而產(chǎn)生情感缺失的時候，渴望用其他方法進(jìn)行補償以緩解、削弱這種情感缺失的需求。比如不能陪伴父母左右的兒女會以金錢和物質(zhì)的方式補償自己對父母在親情上的虧欠，這就是一種典型的情感補償需求的體現(xiàn)。現(xiàn)代生活的快節(jié)奏、

信息化，導(dǎo)致人與人之間面對面的交流越來越少。工作的繁忙和生活的壓力，使年輕人的壓力越來越大。這些人與人之間交流的情感缺失，工作壓力造成的情感負(fù)面作用等等都需要得到情感補償。

（三）創(chuàng)意設(shè)計關(guān)注用戶習(xí)慣尺度

產(chǎn)品的使用性能一方面取決于產(chǎn)品是否適合用戶特性，如用戶的身體特性、生理特性和運動特性；另一方面也受到用戶使用該產(chǎn)品時其使用習(xí)慣的制約。不符合用戶使用習(xí)慣的產(chǎn)品會帶來使用的不便，甚至?xí)?dǎo)致誤操作和事故的發(fā)生。設(shè)計時關(guān)注用戶使用習(xí)慣的產(chǎn)品也可以彌補由于產(chǎn)品特性與用戶特性之間的差異而引起的不足。比如用餐的筷子和刀叉，相對而言，雖然刀叉比筷子更符合人體工學(xué)原理，但是因為中國人的使用習(xí)慣，使得中國人使用筷子比使用刀叉更得心應(yīng)手。所以，針對由一系列動作組成的使用行為、動作順序、使用習(xí)慣等環(huán)節(jié)展開設(shè)計，是產(chǎn)品設(shè)計中不可或缺的程序。對于日常家居用品的設(shè)計尤其如此。

習(xí)慣存在很大的個體差異，不同人的使用習(xí)慣是不同的。因此對同一件產(chǎn)品，有的人認(rèn)為得心應(yīng)手，有的人卻無法習(xí)慣。設(shè)計師在設(shè)計時無需試圖滿足所有用戶的使用習(xí)慣，因為這幾乎是不可能做到的。但是，設(shè)計師可以針對用戶群體的使用行為特質(zhì)盡可能多的找到其中相同的要素。

（四）文化產(chǎn)品創(chuàng)意的審美

1、與消費者的趣味與審美理想相融合；

2、功能材料美。文化創(chuàng)意產(chǎn)品的審美離不幵功能材料的合目的性。但是，文化創(chuàng)意產(chǎn)品的功能材料美來源于產(chǎn)品給人的舒適感和心理滿足上，而不同于產(chǎn)品的功能實用性等物質(zhì)層面的功能材料美，是一種審美價值的表現(xiàn)。

3、文化生態(tài)美。文化創(chuàng)意產(chǎn)品中的文化生態(tài)美主要指的是，根植于人們對于傳統(tǒng)生活方式以及社會生活脈絡(luò)與系統(tǒng)的一種向往而不僅僅指人與自然之間的和諧狀態(tài)。

隨著創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在世界范圍內(nèi)的興起和迅速發(fā)展，一種以抽象的無形的創(chuàng)意為產(chǎn)業(yè)鏈源頭的價值生產(chǎn)方式慢慢占領(lǐng)了當(dāng)今社會，顛覆了傳統(tǒng)的產(chǎn)業(yè)發(fā)展和經(jīng)濟發(fā)展的模式。“新奇特”產(chǎn)品是在創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)背景下誕生的一類日常生活用品。針對這種產(chǎn)品的設(shè)計研究是對創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計的一種探索，也是對創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的一種嘗試。創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計中存在的文化元素與消費者認(rèn)知差異之間存在的問題，提出運用感性工學(xué)的理論，梳理出關(guān)于文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計中的評價方法，用來達(dá)到幫助設(shè)計師更好地進(jìn)行文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計，提升文化創(chuàng)意產(chǎn)品的成功率，達(dá)到消費者感性需求的要求。

參考文獻(xiàn)：

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