“三少民族”諺語的比喻修辭

【摘要】：“三少民族”諺語在形成過程中大量運用了比喻的修辭手法，本體題材廣泛，涉及種類繁多，從多個方面反映了“三少民族”人民的生活、文化。本文結合“三少民族”諺語，分析其主要使用的四類比喻的修辭手法，以窺探其藝術魅力。

【關鍵詞】：三少民族；諺語；比喻

鄂倫春族、鄂溫克族和達斡爾族是我國人口最少的少數民族，簡稱為“三少民族”。大自然的神奇力量，造就了“三少民族”豐富燦爛的地域文化，也產生了大量記錄“三少民族”人民智慧結晶的諺語。鮮明的藝術特色和豐富的修辭手法是“三少民族”諺語的魅力所在，比喻作為最常用的修辭手法，在“三少民族”諺語中表現為本體題材廣泛，種類繁多，涉及農事、動物、人物等，是“三少民族”人民物質生產和社會生活、歷史和文化藝術再現。

在諺語運用的眾多修辭中，比喻是其最常見的一種，如“病來如山倒，病去如抽絲”“伴君如伴虎”“時間一分，貴如千金”等，都是通過人們所熟悉、了解的事物同抽象、陌生的事物在某種意義上建立起聯系，從而使抽象的概念變得形象具體，一定程度上增強了語言的表達效果和感染力，“三少民族”諺語中大量使用比喻的修辭手法，具體分為以下幾種：

一、明喻

比喻最常見的是明喻和暗喻。明喻即本體和喻體都出現，二者之間的比喻詞“像”“似”“好比”“如”“仿佛”“一樣”“一般”等大多省略，“三少民族”諺語“知識像駿馬，騎上走千里”“騙子手丑模樣像老鼠，說謊話拉臭屎添狗肚” “嫁出的姑娘像剔骨的肉，婆家是切是扔，親朋插不上手”等，都是用一件事明喻另一件事，被比喻的本體都是明擺著的，如：以“駿馬”比“知識”，運用了喻詞“像”，用駿馬奔馳的速度之快以及路程之遠，來喻掌握了知識就有了技能，有了工具，能夠像駿馬一樣行千里路。“老鼠”來喻“騙子手”，用二者都令人生厭的特性，來引誡人們要使用正當途徑辦事、做人，否則將會像過街老鼠人人喊打。“嫁出的姑娘像剔骨的肉”形象生動地表現出女兒嫁出去，就是婆家的人，生活任由婆家掌控，表現出在傳統文化與父權體制的觀點下，女性只是家庭中短暫的過客，反映了男尊女卑的封建意識。

比喻的妙處就在于本體和喻體之間本質上雖不同，但放在同一意境中比，想要表達的道理就更形象、生動、鮮明，“三少民族”諺語中運用明喻手法的例子還有許多，如：

鸚鵡學舌的人，就像脖子上套繩子的狗

兔子一躍一丈遠，像猛虎下山崗；虎兔勢力相差天地，哪能按這個說長短

盜賊就像兔子，連自己的影子都怕

舊社會像無底的枯井，苦水灌著受苦的人

井上轱轆溜溜轉，清清泉水打不完；達斡爾人有了黨領導，幸福生活像井泉

女人的心不穩，像沒有方向的風；男人的心直率，神鐵錘也敲不歪

二、暗喻

暗喻，“就是不把比喻當作比喻，而當作實有其事來陳述”[1]，本體常隱藏起來，不明擺出來，但想要說明的意思，讀者、聽者都心領神會，如：“死豬不怕開水燙”“瞎貓碰到死老鼠”“樹倒猢猻散等，都是句中有喻體而無本體，借助于喻體來闡述想要說明的道理。“三少民族”諺語中也有一些運用了暗喻形式，但本體和喻體都出現，比喻詞多用“是”“變成”“當作”“形成”等，如：“好馬是獵人的腿”“獵馬是鄂倫春人的命根”，運用了喻詞“是”。獵業是鄂倫春和達斡爾的古老產業，從狩獵幫手出發，將“獵馬”比作獵人的“腿”“命根子”等重要部分，缺少獵馬，獵人就猶如缺少了腿、猶如失去了生命，反映出獵人非常愛惜獵馬，更體現出獵馬在狩獵過程中的重要性。

“老人教導的話是靈丹妙藥”建立在人們對物質世界的體驗的基礎上，從人們的經驗出發，老年人見的世面廣，經歷的事情多，所以他們的話具有一定的指導性和經驗性，“靈丹妙藥”則如能夠解決一切疑難問題的好辦法，將二者結合作比，借助人們對于 “靈丹妙藥”所產生的效果，使得人們對老人的話具有的影響和指導作用具體可感。

有的暗喻采用并列對舉的形式，即本體和喻體之間的關系是對等的，因此又稱“對喻”，如“海水不可斗量，人不可貌相”“長江后浪推前浪，一代更比一代強”等等，這類比喻常用喻詞“是”或省略喻詞，前后兩個部分形成對照，如“好漢一句，好馬一鞭”“好漢”和“好馬”對舉，“一句”和“一鞭”對舉，指話說出口，就不能再收回，猶如加了鞭的快馬，說明了以誠實守信為榮的道理。

“天亮啼鳴的是公雞，聞聲做飯的是媳婦”，“公雞”和“媳婦”對舉，他們分別在“天亮”和“聞聲”之后開始自己的工作，公雞“啼鳴”，媳婦“做飯”，比喻萬事萬物皆有規律，有自己的生存法則，同時也將勤勞的媳婦比作辛勤打鳴的公雞，表現出家庭中婦女的角色。

“清水是鏡子，后悔是教訓”中“清水”和“后悔”、“鏡子”和“教訓”相對，清水清澈透明，猶如鏡子能照出人的品性，后悔能使人從失敗痛苦中吸取教訓，二者都具有使人認清自己、認清現實的作用，對人有著很重要的指導作用。

類似諺語還有：

山林是獵人的母親

好的語句是諺語，清潔的水是泉水

良駒是驟馬的期待，兒女是父母的希望

馬是獵人馳行的雙翅，歌是獵人生活的伴侶

魚往深處游，人往高處走

魚肉有絲，人有情意

三、較喻

較喻，又稱權衡式的比喻。“它的被比喻物與比喻物之間不但相似，而且二者相互比較，權衡輕重、高低，二者表示一種相比關系。也可以說是‘喻中有比’”[2]，如“昏睡的生活，比死更可悲，愚昧的日子，比豬更骯臟”，本體“昏睡的生活”“愚昧的日子”和喻體“死”“豬”進行比較，在日常生活中，豬就是懶惰、愚笨的代名詞，將愚昧的生活狀態和豬的習性狀態相比較，表現出厭惡。“死”是生命、生活的結束，將渾渾噩噩、昏睡的生活比作比“死”還有可悲，借此說明過生活、過日子要勤勞、上進、告別愚笨。

“知識比金子還貴重”用二者的價值來作為相似點進行比較，但“知識”遠比“金子”貴重，擁有知識能夠創造無盡的財富，喻指人們要尊重知識，掌握知識去創造美好生活。

四、反喻

王希杰在《漢語修辭學》一書中指出：反喻就是用否定語氣構成的比喻，一般的比喻是運用肯定的語氣從正面來說明本體，主要強調的是本、喻體之間的相似，而反喻卻是從反面來說明本體，采用“本體—不像（不是）—喻體”的格式，強調的是本、喻體的相異之處。三少民族諺語中反喻的運用通常配合較喻或對喻一起使用。如：“打冰沒有冰镩不行，家里沒有女人不行”，“冰镩”是“打冰”這一活動的工具，具有重要作用，“女人”對于一個家庭來說也具有及其重要的作用，此諺語的妙處就在于，想要表達重要性卻未直接指出，而采用否定語氣來說明，在一定程度上反而加強表達程度，突出女人對家庭的重要性。“諾敏河水不怕染灰塵，沒做壞事不怕人議論”用“諾敏河水”和人進行對喻，同時運用反喻的手法，來喻指人身正不怕影子斜，正直沒做壞事不怕別人議論。

“三少民族”在長期的社會實踐活動中，積累了豐富的生產生活經驗，形成了很多富有意趣、生動而形象的諺語，其中蘊含了豐富的隱喻性思維特征和中國哲學的高深智慧，雋永深澈，韻味無窮。

注釋：

[1] 王希杰著. 漢語修辭學 第3版.商務印書館[M]， 2014.08.

[2] 袁暉，《比喻》，第30頁， 安徽人民出版社 ， 1982.02。

參考文獻：

[1] 王希杰著. 漢語修辭學 第3版.商務印書館[M]， 2014.08.

[2] 袁暉編著. 比喻.安徽人民出版社[M]， 1982.02.

[3] 劉珉，維吾爾諺語修辭探微，新疆教育學院學報（社會科學版），[J]1991年第1期。