淺析文人園林中‘靜與雅’的生活美學

【摘要】：本文主要從美學的角度來研究文人園林的生活中所包含的美學思想淵源，與生活美學的形成。主要論述了文人園林的隱居之美，性情之美，山居生活從容淡定，寧靜和美，人入高山，遠離塵囂的境界。園林承載了文人的精神追求與藝術理想，以園林淡然，寧靜的生活方式與空間精神影響現代生活方式的改善，與自我精神價值的追求。

【關鍵詞】：文人園林；生活美學；隱居；靜與雅

1、文人園林中的隱居思想

文人園林是中國傳統園林中別具一格的存在，既有傳統園林的山明水秀，師法自然，又體現出文人獨特的個人價值觀和美學思想。文人園林與傳統皇家園林和寺廟園林相比，少了皇家園林的恢弘大氣，寺廟園林的莊嚴神性，多了一份清幽雅致，簡樸自然，含蓄委婉的詩情畫意。

文人園林分為兩種：一種是文人自己居住的園林，一種是文人參與建造的園林。童寯先生說，“在中國的歷史上，任何一種園林都試圖模仿文人園林”。文人園林所呈現的含蓄之美與它體現的文人獨有的隱逸之情，使文人園林在空間形態上呈現出隱幽意境，空間精神上呈現出婉轉之意。《園冶》的造園理念便是圍繞曲徑通幽，創造一種自然，隱逸的生活方式。

文人的歸隱情懷來自于社會環境的動蕩，自魏晉南北朝開始，伴隨著國家的動蕩不安，為了逃避紛爭，文人紛紛寄情山水，避世隱居，借吟詩作畫抒發胸中的才情與苦悶，詩畫藝術中紛紛表現出對安寧生活的向往。陶淵明遁世幽居，歸隱田園，構建了林泉之隱的開端。“采菊東籬下，悠然見南山，“久在樊籠里，復得返自然”世俗的田園生活在陶翁筆下成了雋永的世外桃源。人們紛紛向往著那遠離世俗繁雜之外的返璞歸真。《桃花源記》所塑造的桃花源，直至今日依然是人們夢寐以求的人間仙境。而陶淵明為園林的隱居精神埋下了一顆種子。

千百年來人們對桃花源的追尋從未停止。人們把對桃花源的向往之情揮灑在了這咫尺花園中。文人園林的隱居之美，正是體現在居于此處 “鄰雖近俗，門掩無嘩”的安寧與平靜。《園冶》中所刻畫的園林就是一處隱居的世外桃源。這里的“隱”，并不是地域空間上的遁入深山，而是一個城市山林。園林寄托著文人擺脫世俗，回歸自然的山居愿望。又給文人帶來了仕途上的相對安寧，更是精神的庇護所。

文人隱逸思想發展到唐代，歸隱情懷成為了文人的精神需求，一種高尚的品格。更是貫穿在文人的生活與詩畫作品中。白居易獨愛中隱，他提倡半官半隱，退不入深山，因為陶翁的歸隱山林，生活貧寒，逸帶有一定的享樂色彩，如果說隱是滿足精神需求，而逸則是滿足物質上的需求。隱逸既是一種遁世的思想，又是一種小國寡民的大自在。白居易出門是朝堂，回家是山林的生活方式，創造了城市山居生活的典型。他在詩中寫道：“大隱住朝市，小隱入丘樊；丘樊太冷落，朝市太囂喧；不如作中隱，隱在留司官”。白居易認為隱有三種，“大隱隱與朝”即出仕為官，但文人恃才傲物的氣節往往注定了他們容易受到皇權與官僚的排斥。“小隱隱于林”即退隱山林，享受自然山林之趣的同時，隨之而來的是物質的匱乏。而 “中隱”，“進不趨要路，退不入深山”任一閑職，既能保全仕途，又能保全自己的基本生活。既獲得了豐富的物質生活享受，又能得到精神上的愉悅。白居易的中隱理論，使園林成為了平衡仕與隱之間的支點，解決了文人出仕與歸隱之間的矛盾。

2、文人園林的生活美學與文人式的生活方式

文人園林立足心性，追求在最接近性情的園林，以最本我的狀態生活。追求一種物質之上的精神享受，生活之上的生命感悟，園林是修心養性，令人忘卻江湖紛擾的隱逸避世之所。這種“隱”的造園思想所創造并帶來的，是一種自然的生活環境與優雅的生活方式。一種在草木之間體會山靜日長，雨打芭蕉，遠離塵囂的生活狀態。王維曾這樣描繪山居生活：“空山新雨后，天氣晚來秋；明月松間照，清泉石上流；竹喧歸浣女，蓮動下漁舟；隨意春芳歇，王孫自可留”帶著文人式的浪漫與情懷描繪出了山居生活從容淡定，寧靜和美，人入高山，遠離塵囂的境界。園林承載了文人的精神追求與藝術理想。一墻之隔，墻外的動蕩與市儈都不會影響到墻內人的清雅。墻內的世界是精神的樂園，可以與友人斗茶，對詩，作畫，將所有無處發揮的才情都揮灑在這一方天地，隨心而為，盡情盡興。關上那道小小的門，墻內的園林與墻外的生活似乎成了兩個平行的世界。

園林的景致四季不同，各有千秋，屋內的清供也因節氣的變幻，變換著花樣。文震亨的生活精致到無以復加，他對園林生活美學的追求也是極致入微。江南多雨水，他更是將房屋的雨水用長竹引入池子，池中放置大小不一的山石，雨水落下，如瀑布飛泉，發出潺潺之音。文震亨把生活的點點滴滴都記錄在了那本《長物志》里。這正是文人式的生活理念，無關奢華，無關金錢，樸實而古雅，寧靜而致遠。正是這種看似毫無用處的瑣事才是生活藝術的所在。就像空間中那看似浪費無用的藝術品才是承載空間氣質與文化的所在。

文人受到禪宗思想的影響，將注重內在生命的感悟，以及對意境的追求，釋放在園林中。暮色殘荷，竹影婆娑，潺潺水聲，粉墻黛瓦，亭臺漁舟，都使園林呈現出一種空靈，純美，縹緲的意境美。呈現一處別有洞天的安寧。在這幽深，靜謐中感悟生命的真諦。文人的生活美學滲透在園林的細微之處，以及他們日常生活看似無用的瑣事之中。園林是文人的美學思想與藝術修養轉向一種，浪漫化、情趣化之后的物質化呈現。進而形成了一種精致、儒雅、自然、含蓄、自在的生活方式。

假如心中有著精致生活的態度，無論在什么樣的條件下，懂得精致生活的人從來無關金錢，隨手摘一片葉子卷起插上竹簽，也能做一個精致的筷托，成就一頓精致的美餐藝術。

參考文獻：

[1]（明）計成著，劉艷春編著.園冶.南京：江蘇鳳凰文藝出版社. 2015.

[2]李世葵.園冶園林美學研究.北京：人民出版社. 2010.

[3]童寯. 東南園墅.北京：中國建筑工業出版社. 1973