高山上的回響 ——拉瑪人民歌開益的宗教運用

【摘要】：拉瑪人為白族的一個支系，主要居住在瀾滄江沿岸。筆者有幸對蘭坪縣黃柏村和拉竹河村進行了田野調查，此次調查的對象就是該地區的非物質文化遺產：白族支系拉瑪人的民歌開益，了解其在宗教儀式上的運用及傳承保護情況。通過訪談各級傳承人及當地村民，得到了十分珍貴的一手資料，加以梳理，撰寫完成了本文。`

【關鍵詞】：拉瑪人；民歌開益；民俗文化；宗教信仰

正文：

一、拉瑪人與民歌開益

拉瑪人在1956年民族識別時，根據語言和習慣被劃分為白族的一個支系，主要居住在瀾滄江沿岸。云南省怒江州蘭坪縣黃柏村、拉竹河村是拉瑪人聚集的兩個自然村落。開益是拉瑪民歌的總稱，它分為十多個調子，種類豐富，形式多樣，有著較強的功能、作用和生命力。開益來源于拉瑪人的日常生活和勞作，受到四周高山、大江的環境影響，唱調也是寬廣、開闊。主要是兩人、多人對唱，多是喊聲，演唱時至今還保留著呼喊的手勢。開益的歌詞往往都是來源于身邊的生活，各種事宜都可唱進開益當中，同時也有很多都是表達喜怒哀樂、悲歡離合，這使得開益作為閑暇時的娛樂也具有了豐富的情感。

現流傳的開益主要根據曲調分為“喔開益調”、“容開益調”、“爽開益調”、“達開益調”和“嗚拉維調”五種，其余或已失傳。這幾種開益按年齡層次遞進學習。孩童時期傳唱“喔開益”，主要是叫和喊，聲音高尖，情緒歡快高亢，在演唱過程中跳起年輕舞。青少年愛情萌芽，唱“容開益”，它聽起來類似低語，抒情而纏綿，以《噥呢噥》為代表作品。隨著年齡的增長，公開的唱出情意，互傳愛慕之情。“爽開益”奔放和熱情，運用了更多的抖音，往往四人以上，男女成對，彈琴對唱，句句對接，是情歌的主要代表，黃柏村的《哦耶》傳唱度極高。“達開益”是只有年齡到達五十歲左右才可以唱的，它曲調滄桑、低沉，節奏緩慢，混著老人似哽咽的顫抖，吟唱暮年滄桑。最后，“嗚拉維”是一曲送葬調。

二、“開益”在宗教中的運用

拉瑪人宗教活動頻繁，李松發在《蘭坪拉瑪人文化研究》中認為，那馬人宗教信仰以多神崇拜和祖先崇拜為核心，并有強烈的靈魂觀念。羅世保《那馬人宗教信仰調查》指出，那馬人的宗教信仰包括本主崇拜和鬼神崇拜兩大部分，本主崇拜對象有五谷神、歷史人物。主持所有村中大型節慶祭祀的人被稱為師傅，拉瑪語是“莫多聶”，而師傅的選擇則往往要嗓音條件很好的，洪亮而清脆，因此現在的師傅往往是開益唱的很好的藝人。

主要的宗教儀式有：祭水神。在這一天家家都會把家中的繩子藏起來，因外型上與不祥的蛇相似，又與拉瑪語里和“不順”同音。在凌晨四點，村民們搶得村中央水洼里的第一舀“長命水”，要拿上酒、米飯、豆腐、玉米獻在水洼旁，以此來供奉水神。祭山神，家中男人一同到村中的神山，師傅要唱祭詞，唱念萬物之神“師若”，山神、石神、水神、火神等等百十位神仙，然后專門祭拜山神祈求祖先庇佑，求新的一年風調雨順，糧食豐收，事事順心。開秧門是拉瑪人很重大的節日，種植水稻是拉瑪人重要的收入。師傅選出秧苗長勢最好的一家，由此家舉辦開秧門，時間大致在清明時節。在這一天，師傅帶領村中男女老少來到這一家的田里，先祭拜谷神，然后開始插秧，大家一起勞作，這時就會唱起歡快的《爽開益》，會唱的人就一句一句的接下去。再就是祭天牛，早期拉瑪人會選中一頭剛出生的小公牛作為天牛，傳說它本應是天神的牛，私自跑到人間，拉瑪人善待這頭牛，無論它跑到哪家的田里都不會打它、驅趕它，任它吃、任它跑。等到它四五歲時，初春干旱，村里人就會把它綁到天牛登的“天牛樹”下，唱著祭詞，囑托它給天神傳話，祈求降雨。在殺它時不可用刀等鐵器，往往在笤帚里裹著一把斧子或錘子，先把它敲暈，再用刀分食。

紅白喜事中，這也是開益的主要用處。婚俗中，男女雙方要請來村里開益唱的好，并且機智的人。男方代表要想盡方法的讓女方開門，而女方則要為難男方唱問出令人難以回答的問題，不開門。雙方既比唱腔，也比機智，直到把對方難住為止，如果男方化解了刁難，就可以進屋迎娶新娘。在喪事中，年滿六十歲的老人去世就需要唱起送葬調《嗚拉維》，一般自家人是不唱的，會請村中其他人來唱，并有《大刀舞》的表演。并且在拉瑪人地區，家中父母去世，三年是不唱開益，男子百天之內不理頭發、不刮胡須，婦女頭戴白包頭直至三年后燒掉，且要天天燒香祭拜。

三、祭詞與開益

祭詞和開益起先都為說詞，都是在人們的互相交往中發展的，受到生活環境的影響，高山阻隔、云嶺重重，呼喊就成了互相溝通的一種方式了；同樣對于祭拜神明，音量上也變的更加洪亮，以保證可以被聽到。同時，由于不斷的遷徙，加快了呼喊的節奏，也為加強天神的神明感，還有音律上的美感，拉瑪人就在呼喊中加入了節奏，演變成了現在的唱詞了。祭詞和開益發展示例圖如下：

在擁有語言后，由于對一切的無知和自然的敬畏，就出現了靈魂觀，有了信仰和宗教；接著在日常的勞作和交流中，為了娛樂，創生了開益；為提高祭祀的神明感和美感，祭詞就借用了開益的音律、唱法。

四、作為非物質文化遺產的開益

2009年開益被云南省人民政府命名為云南省第二批非物質文化遺產保護名錄。現有省級傳承人一名，州級傳承人三名。自2012年各個村中都開設了民歌開益傳習點，會進行對年輕人的培訓。例如在黃柏村，省級非物質文化傳承人李全文就有40個學生，22歲以上男女各20人，每周兩天李全文會教授他們開益的基本唱法和唱調。在拉竹河村，州級傳承人和有權教授縣文化館派下來年輕人演唱開益，并參加了青歌賽，獲得了很好的成績和評價。各級文化部門遵循著我國對非物質文化遺產保護的要求，開展了“文化下鄉”及“開益文化進校園”，讓傳承人們走進校園，教授和傳播開益文化，鼓勵青少年學習開益，發展開益。

五、結語

開益作為拉瑪人獨特的文化，包含著拉瑪人對于自然的原始信仰，也體現著拉瑪人千百年來的文明。它存在于各種文化形態中，無論是自然崇拜、祖先崇拜，還是民俗、禮儀、節日，它都闡釋著“天人合一，人與自然的和諧共處”的這種樸素的宇宙觀，在特定的環境里，凝聚著人們的精神，影響著人們的行為，規范著鄉村的秩序，溝通了人與天地萬物以至神靈的關系，使得人與自然在文化層面上始終處在一種平衡的狀態里。而這種平衡是民族民間文化得以生長、傳承的生命之源。

參考文獻：

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