金平傣族的傳統紡織文化淺析

【摘要】：位于中越邊境的金平縣中勐傣族村寨，在現代化日益繁盛的今天依然保留著傳統紡織的技藝。如今隨著生計方式的變遷，與過去傳統的技藝相比這項技藝得以改變和發展。為了探究其文化內涵，在以田野調查獲得的第一手資料的基礎上，借助前人的研究通過深入了解這項技藝中的生存背景、紡織工具及紡織流程及現狀，以分析金平傣族傳統紡織文化變遷。

【關鍵詞】：金平傣族；傳統紡織；文化變遷

如今，在商品經濟和現代機械化的沖擊下，男耕女織的現象愈發少見。但是在中國西南地區的少數民族中卻仍舊保留著較為完整的紡織技藝。這些保留下來的紡織技藝仍然具有研究價值，且其現狀應該受到重視。本文以2015年7月在金平苗族瑤族傣族自治縣勐拉鄉新勐村中勐村小組的田野調查資料為主，并結合相關文獻資料寫成。

一、金平苗族瑤族傣族自治縣的背景概況

金平傣族主要分布在云南省南部以及越南的北部地區，是我國傣族中獨具特色的一個族群，其服飾衣著、傳統民居、宗教信仰、語言文字、人生禮儀、節日習俗等方面都有著許多與其他地區傣族不盡相同的社會文化特征。

田野調查的地點的中勐村小組屬于壩區，位于金平縣勐拉鄉西邊。勐拉鄉轄上勐、中勐、下勐、舊勐、布搞、平寨、普洱上寨、普洱中寨、普洱下寨、健民10個自然村，其中上勐、中勐、下勐三個自然村統稱為新勐村。中勐村小組距離新勐村委會1公里，距離勐拉鄉2公里，國土面積有1.24平方公里，海拔308米，年平均氣溫22℃，適宜種植香蕉、橡膠等農作物。有耕地464畝，其中人均耕地1.21畝。林地1070畝，全村有94戶486人，民族成分有傣族，漢族和哈尼族，其中漢族有4人，哈尼族有5人，其余均為傣族。2014年全村經濟總收入331萬元，農民人均純收入5453元。農民收入以香蕉、橡膠為主。

二、傳統紡織工具

由于擁有較平坦的壩區，氣溫以及日照的有利條件，使得傣族成為最早種植水稻的民族之一。據田野調查資料可知，80年代以前，水稻和棉花是當地的主要種植物。在棉花成熟之后，棉花采摘下來，是制作線的主要材料，繼而將紡好的線織成布，滿足自家需求。

1、軋棉機。軋棉機由兩根圓木作為齒輪，放置于支架上，支架另一端裝有手柄，轉動手柄以帶動齒輪的轉動。

2、彈棉弓。彈棉弓是由木材和弦構成的。長約0.6米，木材制作成彈棉弓的弧形部分，弦由麻線捻成，連接在弓的兩端。彈棉花時，撥動弓弦將棉花彈至蓬松狀態即可。

3、紡線機。紡線機是由葉子、搖柄、機梁、機頭、竹樁等5部分構成。其中葉子和竹樁的材質是竹子，搖柄、機梁、機頭均是梨樹木。搖柄和葉子組合為一體，位于機梁的一端，機頭和竹樁位于機梁的另一端。

4、繞線機。繞線機是由四根竹條形成可轉動的葉子，其中將這四根竹條以兩根為一組十字交叉放置于支架轉軸上，并且支架底座中部帶有穿線孔，整個機子上并無轉動的手柄，使用時直接撥動葉子即可。

5、裹線機。裹線機由兩部分構成，一部分是用于固定線圈的葉子，另一部分由上下兩部分構成，下面部分是葉子和搖柄，上面部分是用于放置裹有線團竹段的轉軸，同時轉軸一端有用于連接下方葉子的連線的凹槽。

6、拉線器。拉線器上可以盛放十個成品線團，這十個成品線團分兩豎列放置，每個成品線團的對立面各有一個小孔，線團上的線通過此小孔，即可分出10條線，以便拉線所用。

7、織布機。織布機由四根豎向的木樁和橫木作為總支架，在橫木的上方有裹著線的卷軸，其下方有一根橫木用于繞線，上部的橫梁中間用線懸掛著兩個白線制作的分線器，在織布機的另一端以橫梁做支撐，木樁做框架固定穿線的篦子，篦子之后有一根圓木用以收集織好的布，圓木一側放置一塊木板作為織布人的板凳，并且在白色分線器的下端連接著織布所用的腳踏板。

三、傳統紡織流程

由于棉花的生長條件較為苛刻，既要適宜的溫度，又要有較適宜的土地環境，所以其生長周期一般需要半年以上。根據當地的各種生長條件，棉花一年只能種植一季。棉花可以采摘之后，就可以進行以下紡線的流程：

（1）棉花去籽及彈棉花。棉花成熟可以采摘之后先用軋棉機機將棉花籽去除，然后將去籽之后的棉花用彈棉弓彈至蓬松狀態，再用木棒把彈好的棉花搓成棉花卷。

（2）紡線。棉花搓成棉花卷之后需要用紡線機進行紡線，機頭有纏線使用的轉軸，在轉軸上有足夠長的空間用于纏繞線團，所以將棉花卷捻出一小搓棉花，繞在機頭處的轉軸上，然后右手持搖柄，轉動形成線團。

（3）繞線。紡線完成后，要把紡好的線團放在繞線機上繞線。將線團的線抽出來穿過繞線器底端的穿線孔，然后將線順著葉子纏繞，即可將線團繞成散開的線圈。

（4）裹線。將曬好的線圈放置只有葉子的裹線機部分上，抽出的線放置于另一部分上的的轉軸上，轉動搖柄，使轉軸上的連接線帶動下半部分的葉子轉動，以此將線圈上的線裹在空心的竹段上，形成線團，就是用于紡織的成品線。

四、傳統紡織技藝的生存現狀

二十世紀中后期隨著經濟的迅速發展，水稻和包谷的種植逐漸開始被辣椒、豆角等一些經濟作物代替。直至2005年廣東的大唐公司在此推廣種植香蕉，橡膠的種植逐漸替代傳統作物的種植。同時，生計方式的變遷提高了人們生活水平，傳統紡織的吸引力逐漸削弱，致使軋花機和彈棉弓開始退出傣家的紡織生活，棉花已經被進口的越南棉花卷取而代之。

五、結語

人類學視野中，文化變遷一般指的是由于文化自身的發展或異文化間的接觸交流造成的文化內容或結構的變化任何一個社會都在發展變化，體現其特征的文化特點也隨之變化。在金平傣族社會的經濟形態發生轉變時，傳統紡織的文化變遷隨之而來。這種傳統文化的變遷現象更多的是體現在紡織的內在價值之中。斯圖爾德的文化生態學理論明確指出“文化生態學研究人類集團的文化方式如何適應環境的自然資源， 如何適應其他人類集團的生存， 即適應自然環境和人文環境”。盡管過去金平傣族的傳統紡織就是單純的存在于民間鄉土的社會生活中，但是隨著生計方式的轉變，以及經濟水平的提高，導致了本民族價值觀念的改變，從而使得其生存空間、內容形式、實際用途等發生變化；同樣的，生存空間、內容形式、實際用途的變化又會反作用于本民族的文化變遷。

參考文獻：

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