響水龍苗族新寨文藝隊的社會團結

【摘要】：響水龍村是在國家政策指導下成立的苗族新村，具有典型性意義。同時國家對于少數民族的文化處于保護狀態，因此響水龍村新寨的文藝隊，同樣得到了國家政府的支持。文藝隊的作用在表面上只是節日時候的一種裝飾，但她們讓整個節日變得更加的豐富多彩，不僅豐富了節日的內容，更有利于加強社會團結。

【關鍵詞】：苗寨；響水龍；文藝隊

一、文藝隊的基本情況

（一）村子概況

響水龍村是三合村委會下屬的幾個自然村之一，村子的情況比較復雜，是附近十幾個苗族村寨合并在一起才形成了現在的響水龍村。三合村村委會以前是叫做三合鄉的，在國家的行政改革下變成了一個大的行政村，而現在的響水龍村的前任村支書曾經是原來三合鄉的副鄉長。三合村村委會一共有村民6000多人，其中苗族有2400多人，大部分都在響水龍村。響水龍村共有居民444戶，總人數為2242人，其中苗族人數居多。村子在1995年以前是叫做水淹沖的，分為上寨和下寨兩個部分。經過走訪，得知在村子的東南方向有兩個水潭，村子里是叫做龍潭，龍潭里的水和當時的降水每隔二十年就會有大水把村子淹沒，所以村子叫做水淹沖。而村子改名叫做響水龍是因為村子里的一口水井，在村子龍潭附近有一口水井，村民經常在那里洗衣服，在洗衣服的時候經常會聽到井里面有咚咚的響聲，再加上這口水井是挨著原先的龍潭的，所以村子也就改名叫做響水龍了。

村子現在分為新寨和老寨兩個部分，老寨有居民四十三戶，其余四百零二戶都是在新寨。村子的生計方式以第一產業為主，包括農業，即種植業，林業，畜牧業，還有平時的一些副業。村里的種植主要以玉米、稻米為主，玉米在山上的坡地和中間的一些平地都有種植，稻米分為水稻和旱稻，之所以種植旱稻是因為這里的水源非常短缺，不得不種植一些旱稻。同時還有一些經濟作物，包括有辣椒，果林（主要是李子），三七，烤煙，姜等作物。

（二）成立的時間與緣由

在國家政策的引導下，由國家主要出資統一規劃建設，才建成了現在的響水龍新村，村子是由附近的苗族寨子合并而成。有新寨自然也就有老寨，現在的老寨就是以前的水淹沖下寨，按說有了新寨之后老寨會被廢棄，但是由于苗族人傳統習慣，家里喜歡養一些家畜，比如牛和豬，而新寨由于統一規劃，空間和原來老寨相比空間比較狹小，沒有足夠的空間來養牛和豬，所以有部分村民還是住在老寨沒有搬過來。老寨存在的另一個原因就是故土難離，雖然兩個寨子距離并沒有多遠，只有幾百米，但是對于他們祖祖輩輩生活的地方他們還是很難舍棄，而且新寨房屋的安置并不是按照個人意愿進行的，為了公平起見是按照抽簽決定的，也就是說周圍住的什么人是不以個人意志為轉移的，除了個別的自愿交換，雙方都愿意交換的是非常少的，所以在新寨是不能按照自己意愿來居住，這樣到了新寨不僅離開了居住的故土，連身邊的鄰居是誰都無法決定了，同時響水龍是附近所有苗寨集合建成的，所以并不僅僅是水淹沖的人，在新寨里會有其他村子的人，這樣搬來之后就要建立新的社會關系，這是有些水淹沖老寨人不愿意面對的，在這些綜合因素的作用下，有的老寨居民不想搬入新寨，繼續生活在原先的地方。所以說，距離是新寨文藝隊形成的主要原因之一。因為文藝隊的日?；顒颖容^多，隊員經常排練舞蹈，所以說如果新舊兩個寨子只有一個文藝隊的話聯系是非常不方便的，來往的路程比較多，所以在老寨之外的新寨又成立了一個新的文藝隊。

（三）文藝隊現狀

響水龍村新寨文藝隊于2013年成立以后，主要的任務就是負責村子里節慶時候的文藝表演活動，比如說花山節，三八婦女節，重陽節等節日的表演。同時，還有一項任務就是負責和附近村子以及硯山，馬關和文山等地的友誼表演活動。因為在響水龍村過花山節的時候會邀請附近的白石巖和法土龍村子的文藝隊一起來表演，同時她們也會去這兩個村子表演。除此之外，有時候縣里和州上也會邀請她們去參與表演，體現出他們的民族特色。

文藝隊的隊長是由文藝隊成員自己選舉產生的，主要是看個人威望的，而不是按照誰跳舞最好來選舉的。現在的隊長是朱蘭，她是硯山縣人大代表，同時還是村里的婦女代表，在開始組建文藝隊的時候所有村民自愿報名參加，她報名參加后經文藝隊成員的選舉成為了隊長。在文藝隊剛剛成立的時候人數并沒有現在這么多，有幾個是后續加入的，比如項蘭，陶麗她們都是在后來加入的。文藝隊成員的選擇條件非常簡單，只要是自己想跳舞的就可以加入。具體的選擇是根據村里村民的談論比較多的，比較活躍的婦女，然后隊長朱蘭會去這家去問愿不愿意參加文藝隊，愿意的話就可以加入，而不是以是否會跳舞或者跳的好壞來進行選擇，但是響水龍村大部分婦女都會跳一些舞，很多都是苗族的傳統舞蹈，所以也為文藝隊的組建提供了一些便利。

文藝隊在附近村子里是具有代表性的，由于她們只是村子里成立的一個松散的組織，沒有物質報酬，只是在每個人興趣愛好的基礎上成立的，也不具有很大的約束力，所以現在看來是非常松散的。但是她們中間還是有著一股凝聚力的，這個凝聚力是她們骨子里對跳舞的喜愛，而這種喜愛也是來自于她們苗族的文化傳統，具有數千年歷史的苗族人民從以前就熱愛歌舞，這種熱愛隨著歷史的變遷并沒有消逝，反而越來越濃厚，在現在的苗族人身上展現的淋漓盡致，這也是為什么文藝隊成員不多的情況下走了那么多人還能一直持續下去的原因，在人數這么少，平時挺忙的情況下還堅持著，在過年時候人員齊整的時候，重新綻放她們的魅力。

二、政府和社會扶持情況

在政府大力扶持的背景下，村里也給予了文藝隊很大的支持。文藝隊的成立最主要的因素是村里想要有一個對外交流的名片，所以他們是非常支持文藝隊的工作的。文藝隊平時排練所需要的音箱如果壞了的話，可以向村里去報修，村里會派專人來幫她們修理壞了的設備。而且假如需要添置什么設備的話也可以向村里說，如果是必需品村里也是會給文藝隊購買的，資金是村里出，但是實際上這筆錢是鄉里和縣里撥給村里專門供文藝隊使用的，只不過是由村里統一保管使用。其中主要的需求是在過年時候，因為馬上就要到花山節，這是響水龍村最主要的活動，也是村里最重視的，每到過年時候村里的村干部都會提前問文藝隊的需要，然后及時滿足，讓她們安心排練，在表演的時候把最好的狀態展現出來。

除了政府之外，社會資助對于文藝隊的幫助也非常大。文山州有著自己的苗協會，主要是為了幫助苗族的發展而存在的，積極發揚苗族的傳統文化，扶持一些有特色的苗族村寨的發展，響水龍村就是他們扶持的一個對象。對于響水龍村的存在文山州苗協會本來是不知道，并不知道在距離文山二十多公里的地方會有一個苗族文化保存這么完好的苗族村寨。在村里去文山苗協會尋求幫助的時候，文山州苗協會對村子進行了考察，發現村子的苗族文化保存的還非常好，對此他們覺得非常的自責，有這樣一個村子自己卻不知道，為此他們一次性資助了響水龍村二十把蘆笙，一把蘆笙的造價在一千到兩千之間，所以支持力度是非常大的。

三、文藝隊活動

（一）日?；顒?/p>

響水龍苗族村寨文藝隊的日?；顒佑晌乃囮犼犻L朱蘭組織。夜幕降臨，忙碌了一整天的苗族婦女從地里回到家中，為了趕時間去花山場跳舞接著又馬不停蹄的準備晚飯，吃完晚飯后苗族婦女們終于有了屬于自己的時間，文藝隊的隊員們陸續趕往花山場。跳舞的時間一般在晚上七八點左右，天色漸漸變暗，伴隨著音樂節奏，苗族婦女開始雀躍，勞累了一天的婦女們，此時格外精神，似乎忘記了白天勞累的疲憊，有時小孩也在旁邊跟著大人起舞。有的隊員由于家里的老人去三七地里幫別人看守三七，老公外出打工，自己一個人在家看管兩三個孩子，到了傍晚去花山場跳舞時不得不把孩子也帶去花山場。大人、小孩在夕陽的映襯下和著優美的苗族音樂，大家一起載歌載舞。傍晚的花山場歌聲、笑聲連成一片，大家都沉浸在歡樂里。只要不是農忙時節，村里的苗族婦女們每天的傍晚時分都會趕往花山場跳舞，那是苗族婦女們每天放松的時間。有時候由于人數太少，不能集體前往花山場跳舞，有的苗族婦女就在家中打開音響對著電視邊唱邊跳。在響水龍村，每天傍晚去村里的花山場跳舞成了村里文藝隊每天的日常生活中必不可少的一個環節，特別在受邀前往參加附近彝族村寨參加火把節以及壯族村寨三月三節慶活動的前夕，苗族婦女們會按時趕往花山場進行排練，連續一個月每天排練兩小時。白天即使她們再累，晚上也會趕往花山場參加排練，其中一位在餐館打工的文藝隊的隊員向我們說道：“自己喜歡跳舞，白天再累晚上也想去跳。”

（二）節慶活動

1、花山節

在苗族的節慶活動中，最為盛大的節日為花山節。響水龍苗族村寨的花山節是當地的苗族村民一年中最期盼的節日。每年春節的初二至初八，響水龍花山場熱鬧非凡，節目豐富多采，前來參加活動的人不計其數。作為響水龍村的文藝隊，自己本村舉辦的活動，在節日上表演節目是必不可少的。連續八天的節日狂歡，村里的文藝隊每兩天表演一次，文藝隊的所有成員穿著統一的服裝前往花山場表演節目。村里文藝隊的婦女們每個人家里都有好幾套演出服裝，不同的節目穿不同的服裝。響水龍苗族村寨的花山節活動從上午九點開始，下午五點結束。在活動開始前，大家從村口列隊進入花山場，一支支隊伍穿著艷麗的服裝陸續入場，有的隊伍穿著節日的盛裝從外地趕來參加。響水龍村文藝隊現有的舞蹈有十幾支，每一支舞蹈都穿不同的服裝上臺表演，所以響水龍文藝隊的每個隊員都有五套以上的苗族衣服。活動現場，苗族音樂一開始播放，文藝隊的隊員們穿著統一的服裝在臺上開始舞動，有時候和村里的苗族男性同臺演出。文藝隊的苗族婦女們舉行活動的著裝比平常生活穿的要艷麗，苗族男性的著裝相對而言則簡潔許多，一個馬甲即可。文藝隊的隊員在臺上隨著音樂來回扭動，苗族男性吹著蘆笙附和著文藝隊的隊形在臺上穿插走動。在整個花山節的活動中，響水龍文藝隊的節目以苗族歌舞為主導，由于苗族分布世界各地，她們受國外的苗族舞蹈影響，經常買光碟進行學習新的舞蹈動作，所以節目中響水龍苗寨文藝隊的隊員會在排練時加入更多的現代元素。受漢文化的影響，在花山節的活動上，她們也會表演廣場舞以豐富花山節的節慶活動。

2、重陽節

重陽節，響水龍村的村民又稱為老人節。老人節也是響水龍村的村民重視的節日之一，老人節的持續時間沒有花山節的時間長，僅持續一天。這一天，響水龍村的花山場人山人海，村里面的所有人都前往花山場參加活動。打汽球、打陀螺、踢毽子、穿苗族服裝比賽、袋子跳等活動都在花山場舉行。老人們聚集在一起講故事，大家圍坐在一起跟自己的下一輩講述苗族的起源，苗族的歷史故事，苗族的遷徙過程以及她們過去的生活?；ㄉ綀錾细栉枭?，青年男女對歌，年輕的苗族婦女唱唱跳跳。老人們穿著苗族服裝在花山場的另一邊講述著故事，響水龍村的文藝隊穿著艷麗的服飾在一邊跳著苗族舞蹈。老人節活動從上午九點開始舉行，下午五六點結束。響水龍文藝隊的表演活動一直持續到結束，中間會有小孩穿著苗族服裝進行表演，也有一些從外地前來參加活動的觀眾臨場報名上臺表演。每一年的重陽節，響水龍村的村委會會邀請附近村寨的文藝隊前來助陣，比如白石巖的彝族村寨，法土龍的壯族村寨。在老人節的活動上，響水龍村的村干部認為這是專門為苗族的老人舉辦的節日活動，文藝隊表演節目的目的是為了增強老人節活動現場的氣氛。所以文藝隊的表演在這一天表演的節目不再像花山節一樣形式多樣，內容豐富多采。這一天表演的節目僅以苗族傳統舞蹈為主，跳舞的配樂歌曲都是苗族的老年人耳熟能詳的曲目。

（三）與其它地方的節慶交流活動

農歷三月三是壯族的傳統節日，響水龍附近的法土龍壯族村寨每年的農歷三月三都會邀請響水龍苗族村寨的文藝隊前去參加活動。臨近活動的這一天，附近的法土龍村寨會提前半個月打電話邀請響水龍苗寨文藝隊的負責人前去參加活動。經過走訪，得知去年的三月三，文藝隊有八個人前往法土龍壯族村寨參加三月三的活動。由于壯族的三月三活動是在早上八點開始舉行，響水龍苗族村寨和法土龍的彝族村寨有一定的距離，坐車大約需要半小時左右。這一天，文藝隊的成員六點左右就起床，因為她們大多數成員都有小孩，她們一整天不在家小孩沒有人照顧，所以大多數隊員在前往活動地點前需要先做好飯。她們會在頭一天晚上約定好前往法土龍的時間和地點，第二天每個隊員在家裝扮好自己，穿著苗族演出的服裝到約定好的地點集合。和文藝隊隊員隨行的有村長和書記，村長和書記前一天就幫文藝隊約好司機，出發前的一切準備工作由村長和書記負責，總體而言，村里對于文藝隊外出交流是非常支持的，每年不僅在經費上給予一定的支持，在行動上也非常支持。如果隔壁村寨的音響不夠用，村里會將音響一起帶去，舞蹈的曲子她們會將其拷入u盤帶去。大約七點左右，面包車司機將文藝隊的八個隊員以及村長和書記總共十個人前往法土龍村寨參加三月三活動。在整個三月三的活動表演過程中，各個文藝隊不是為了和其它村寨的文藝隊進行競演而是相互交流，因為不同村寨不同民族的舞蹈風格和服裝風格各不一樣，都是帶有自己本民族的特色。但是這一天，表演節目居多的是法土龍的文藝隊，因為三月三是法土龍壯族的盛大節日，其它村寨的表演僅僅只是為了使整個三月三的節慶活動更加豐富多彩。

四、娛樂中的社會團結

文藝隊的表演拉進村里人的距離。新寨文藝隊雖然是新隊，但是年齡跨度也是非常大的，從二十多歲到五十多歲，可以說包含著各個年齡層，她們之間的交流增進了不同人群的了解，平時的聊天與跳舞，分享自己的家長里短，在這個過程中調和著村里的關系。文藝隊在花山節的表演可以讓其他少數民族了解自己的文化特色，舞蹈包含的不僅僅是動作的語言，服裝也是展示自身特色的一個途徑，在表演的過程中，其他民族欣賞著苗族的文化傳統，同時也會逐漸了解苗族歷史，加深對苗族的認識，知道他們與自己一樣是經過各種坎坷才有了今天的樣子，從而慢慢的形成一種認同：我們其實是一家人。

文藝隊的表演并不是僅僅局限于花山場這個比較小的場景中，就像上文提到的彝族火把節和壯族三月三一樣，她們會去參加其他少數民族的節日，同時也邀請她們參加苗族的花山節，各種不同節日不同民族的共同參與，客觀上加強了彼此之間的了解，雖然這個過程是比較慢的，但是它也是不容忽視的客觀事實，而我們國家的民族關系與各民族的大團結都是在這種細微的潛移默化中慢慢形成的，最后時間會證明五十六個民族是一個團結的大家庭。

參考文獻：

[1]張清渝.采花山——苗族傳統佳節活動目睹記[J].體育世界，1994（4）.

[2]甘瑜.黔東南苗族文化生態圈中的節日舞蹈[J].貴州民族研究，2013（6）.