淺析泰國蘭甘亨大帝

【摘要】：素可泰王朝是泰國歷史上信史可考的第一個王朝。于1238年，脫離吳哥王朝，攻克了素可泰城，建立的以泰族為主體的素可泰王國，素可泰王國的第一任國王室利·膺沙羅鐵王，有3子2女，長子早逝，由次子般蒙即位，隨后1275年般蒙駕崩，王位傳給蘭甘亨，他是素可泰王朝最重要的國王，也是泰國歷史上被稱為“大帝”的五位大帝之一，本文就將介紹蘭甘亨大帝的功績，以期學習泰語及想要了解泰國的人對泰國的古代素可泰時期歷史有更加深入的了解。

【關鍵詞】：素可泰；蘭甘亨大帝；功績

一、素可泰王朝

大約在公元6世紀的時候，泰族和撣族、老族居住在中國云南與緬甸交接的地區。他們后來沿著印度支那中部的河流和河谷向南淺析，并與吉蔑（高棉）人、孟人和緬人雜居。在柬埔寨吳哥王朝時期，一些泰人成為它的雇傭兵。1906年，泰族人在今清萊府南部簡歷了一個小王國，稱為帕堯國。1238年，泰族的就是首領在素可泰地區（當時還是吳哥帝國的西北部）推翻了真臘的統治，建立了素可泰王國。[1]

素可泰是一個城市的名字，它在13世紀和15世紀時期是泰國的首都，它的全部歷史便是泰國歷史的開端。公元13世紀中葉，隨著王國的建立，新的朝代開始了，泰國人逐漸壯大，泰國的領土擴展到整個地區，從緬甸一直到柬埔寨，向南部一直擴展到馬來西亞半島。在200年的時間里，素可泰一直是這種擴展力量背后的精神支柱。公元15世紀的上半葉，諸城市開始走向衰落，取而代之的是南部的大城。

素可泰王朝對泰國的政治、經濟和民族文化的形成做出了巨大的貢獻。在國內政治方面，實行了比較原始的民主政治。在經濟上，鼓勵生產、予民生息，確定了財產繼承關系，規定字詞財產繼承權。在文化方面，素可泰王朝也表現出兼收并蓄的風范，佛教在素可泰王朝非常盛行。素可泰獨立后，蘭甘亨國王為建立與政治相獨立的文化，積極引進經過錫蘭改造后的上座部佛教，一方面派人到錫蘭去學經，另一方面聘請錫蘭高僧到素可泰傳教布道，由此建立了泰國佛教的錫蘭教派，同時還大興土木。興建了許多千姿百態的寺廟。[2]

素可泰文明還吸收了臨近文明的優點，如從柬埔寨借用了政治組織、書法和相當數量的詞匯，還從孟人和緬人那里接受來源于印度的發來吧傳統。為適應已形成的獨立、統一的國家建制，蘭甘亨國王創立了統一的文字，作為團結人民和維護國家獨立的手段。

素可泰王國以農業為主，是一個以種植水稻為主的農業國，，但漁業、畜牧業、熱帶水果種植業和手工業（如制陶業）也比較發達。素可泰的制陶技術先進，產品精美，曾銷往許多地方。當時的素可泰王國與中國、印度、錫蘭、波斯等地都有貿易往來。

在外交上，為鞏固素可泰的獨立地位，素可泰同北方兩個邦國蘭那王國和帕耀王國友好結盟。同時，還派使節到中國遞交友好金葉表文，素可泰王子還曾出訪元朝，與中國建立良好的關系。

蘭甘亨大帝去世后，素可泰王國即迅速衰落，蘭甘亨國王的兒子盧泰和孫子立泰（約1347年-1361年在位）作為王國的繼承者都只致力于佛教事業，在政治上毫無建樹。1365年至1378年，素可泰成為大城王朝的藩屬國，直至1438年，素可泰最后一名君王逝世后，素可泰所管轄的領土被收歸大城王朝的行政省，素可泰就此結束。

二、蘭甘亨大帝

蘭甘亨大帝為建國國王司音塔拉提國王和瑟昂王后的第三個兒子，根據蘭甘亨碑文的記載，建國國王一共育有五個兒女，三男兩女，其中大兒子幼年夭折，所以在司音塔拉提國王逝世后，由二兒子般蒙即位，在1278年般蒙逝世后，才是三兒子蘭甘亨即位。蘭甘亨最先的名字為“召蘭”，后在十九歲時他跟隨其父進攻當時處于高棉人通知下的素可泰城。其斧王的勢力在勝利后得到了很大的提高，并且基本上奠定了素可泰作為一個獨立王國的地位，因蘭甘亨大帝在戰斗中的引用表現，年輕的王子被父親賜予 “甘亨”一名，意為“勇敢的蘿藦”（梵文傳說中一位英勇的國王），再后來哥哥逝世，蘭甘亨即位后，因為他實施的是父子管理式的模式，所以又在名字前加上了“珀”意為爸爸，“坤”當時國王名字的前綴，由而后人皆稱之為“珀坤蘭甘亨”，再到了近代時期的泰國，泰國人民為了紀念那些在泰國歷史上有豐功偉績的國王，就會在國王的名字后面加上“馬哈拉”意為“大帝”。泰國歷史上總共有五位國王被尊為大帝，即：素可泰王朝蘭甘亨大帝，大城王朝納黎萱大帝和那萊王，吞武里王朝鄭信王，曼谷王朝拉瑪一世和拉瑪五世。

在蘭甘亨碑文中有這樣一段記載“在我的這一輩子中，我盡心孝敬我的父母，我得到上等的魚肉時，我會拿來給我的父母，我得到好吃的檳榔時，我會拿來給我的父母，我去逮捕野象，抓到時，我拿來給我的父母，我得到大象、象鼻、侍衛、侍女、錢財、珠寶我都拿來給我的父母，當我的父母去世后，我全都拿給我的兄長，就好像拿給了我的父母一般。”這段記載說明，蘭甘亨大帝是一個極為孝順、忠誠的人，這也為他后來即位后，子民誠服與他奠定了一定的基礎。

在蘭甘亨大帝在位的四十年間，從剛即位年齡尚淺開始便和子民們打成一片，因為蘭甘亨大帝是佛教徒，在他在位期間他也新建寺廟，傳播佛教，為以后佛教在泰國的穩定地位奠定了不可抹滅的基礎。蘭甘亨大帝為國家和人民奉獻了自己的畢生精力，他在位期間，泰國的疆土達到了比任何王朝都遼闊的地域。蘭甘亨大帝治理如此龐大的國家并使之一直統一，體現了蘭甘亨大帝杰出的統治能力以及常人所不及的智慧。

在蘭甘亨大帝的貢獻中，最突出的就是蘭甘亨大帝創造了泰文，為泰國人民后期記載自己的歷史傳承自己的文化提供了工具。在泰國，蘭甘亨大帝除了被譽為杰出的國王外，也被稱為發展家；政治家；管理家；哲學家、佛學家；勇士；經濟學家；外交家等，在無論是素可泰時期的人民或現代人民心中都擁有極高的地位。下面本文就將著重介紹一下蘭甘亨大帝在治理國家方面的一些政策及其特點。

（一）管理政策

1.親民政策

在泰國歷史上，蘭甘亨大帝比其他王朝的任何一個國王都要親民。蘭甘亨大帝即位后便在宮殿門口防止了一個大鐘，目的是給有苦難有困難的民眾來敲，只要鐘一響，無論何時，蘭甘亨大帝便后走出宮來，聽民眾講述他們的疾苦，然后幫助民主想出解決辦法。并且除了聽法日以外，在一般的日子里，蘭甘亨大帝也會不定時的開放皇宮，讓民眾進宮與自己聊天或訴說自己遇到的問題，為此，蘭甘亨大帝還專門種了十四年的糖椰樹，然后請專門的工匠設計砌磚，修建了借鑒民眾的地點。

2.與鄰為友，結識他國的外交政策

在蘭甘亨大帝時期，泰民族除了素可泰一個國家以外，還有很多別的小藩屬國，例如：蘭那王國，帕耀國等，即使這些國家很小，且蘭甘亨大帝又極為驍勇善戰，但蘭甘亨大帝從來沒有想過要向這幾些小藩屬國發動戰爭，而是想到應該與他們結盟，一同對抗羅布里地區的老高棉族。其他也在對抗高棉族的國家見到蘭甘亨大帝這樣的做法也紛紛效仿與鄰國結盟。這對當時正在聚國力建設國家的泰國來說，與鄰邦友好，只有孟族一個敵人，簡直是再好不過了。

而對于外國來說，素可泰與印度、錫蘭、中國等都有正式的外交關系，錫蘭和印度主要是傳播宗教，其中蘭甘亨大帝還派學者到錫蘭去學習佛法，錫蘭的國王還專門拍比丘到素可泰傳播佛教教授經法。而中國，據中國的古籍記載，在元朝忽必烈統治時期就已經與素可泰有了交往，在1282年，中國已經基本統一了中原地區，就算是南邊的南詔國也已經被攻占統一，這時的元朝想要統一緬甸，于是就排使節出使泰國，害怕攻打緬甸時泰國出兵幫助緬甸，知道在當時在泰國最杰出的便是蘭甘亨大帝于是就與素可泰開始建立友好關系。而蘭甘亨大帝則是考慮是中國先向泰國伸出的橄欖枝，并且中國是當時的大國，不能得罪，如果建交了還可以保護自己，于是就答應中國建立外交關系。有記載說在1294年和1300年蘭甘亨大帝曾兩次出訪中國，并將在中國學習的無論是治理國家、管理人民、手工、文化、藝術等帶到泰國，其中最著名的便是“宋卡洛瓷器”，便是兩國人民智慧結晶的證明。

3.采用宗教管理政策

蘭甘亨大帝猜測，若人民的行為都自我約束有一定的規范，那么國家的治理一定更加方便。而要使人民向善，行為有所約束，就要依靠宗教這一工具，其中蘭甘亨大帝認為最好的便是佛教中的小乘佛教。于是蘭甘亨大帝便著手開始推行小乘佛教，使原本相信鬼神及跟隨高棉信奉婆羅門教和大乘佛教的泰國改信奉小乘佛教。但要改變人們的信仰并不是一件容易的事情，蘭甘亨大帝運用他的智慧，沒有用權力強制要求人民改信仰，而是以身作則，規定小乘佛教比丘的地位高，且高于國王，到了佛法日，請僧侶講授經文，于是人們漸漸的開始信奉小乘佛教，小乘佛教中的教義如因果輪回、業等就深入人民心中，使人們向善，不敢做壞事，國家也就更好管理。

4.擴張政策

蘭甘亨大帝在位期間，不斷向外擴張領土，并且是當時的泰民族地區都歸于素可泰王國，泰民族得以統一。在當時，泰國的北部泰民族已基本統一，但在南部還沒有，有一些是自由的小國，有一些是屬于高棉、馬來。緬甸等國的國家，于是在建立了素可泰王朝后，便開始一點點的統一這些泰民族地區，有自愿加入的也有用武力強制征服的，但結果是好的，到了蘭甘亨大帝時期，所有的泰民族地區得以統一，素可泰的疆土也達到了最大，甚至已經到了現在的馬來、老撾等地。

5.促進經濟政策

蘭甘亨大帝時期為了發展經濟，使人民自給自足安居樂業，大力發展貿易，蘭甘亨大帝同意人民自由貿易且不用交稅。同時在職業方面，蘭甘亨大帝也沒有作出規范，只是讓人民找到自己滿意的工作做，政府并不從中收割好處。為了方便人民發展貿易，蘭甘亨大帝還興建道路，成為泰國歷史上第一條公路。

6.重視文化建設

蘭甘亨大帝重視文化建設，讓人們形成自己的文化藝術風格，記錄自己的風俗習慣，形成民族認同感及民族自豪感，讓泰民族認為泰民族為一家，而別的民族或國家是別人，促進民族團結。他還發明了泰文，供泰民族使用，記錄自己的文化，而不是直接使用當時已經較為發達的中文或高棉文。

7.興建教育

國家是否會進步在于人才資源，于是蘭甘亨大帝在發明了泰文后，便還是興建教育的各個方面。無論是佛法日還是平常，在糖椰樹廣場都會有比丘講授經文，蘭甘亨大帝自己也會上臺去教授大家知識；蘭甘亨大帝還要求子民在結束了自己的工作后，必須練習拳擊、刀劍、戰歌為出戰做準備，要求家庭也要形成自己的學習模式，父母從事何種職業，子女也要幫忙并從中學到知識。

（二）管理特點

1.父子管理式

父子管理模式是把國家這個大集團分為小集團，大集團的最高統治者為國王，小集團的管理者為村長，再分為家庭，以此類推。這種管理模式雖然有一些原始村落的影子，但是它使統治者和子民之間的關系更加親近，關系更急密切。蘭甘亨大帝時期產生這種模式的原因：

（1）泰國在之前都是這種管理模式，持續這種模式更易于讓子民接受，方便管理。

（2）當時的泰國，人口數很少，這種管理模式比其他模式更適合泰國的實際情況。

（3）泰民族在來到素可泰建立素可泰前，走了很長的路，歷經艱辛，飽受磨難，這些成為泰族人民心中共同的話題，當知道大家都受過這些苦難后，就產生了一種親戚認同感，認為大家都是一家人，于是父子模式便更利于統治者管理國家。

2.軍人管理式

以人民的團結作為抵御外敵入侵的首要工具，認為每個人軍隊的一份子，都有保家衛國的責任，每個男生都必須從軍，軍權掌握在國王手中。每個男生必須學習打仗的知識，戰歌，自衛術，還需要找到一件自己隨身攜帶的武器和平時期，大家都回家幫助家庭維持生計，但一旦戰事發生，子民必須從軍，拿起一切可以作為武器的工具打擊敵人。產生這種模式的原因：

（1）持續了原始村落的方式。

（2）國家還不穩定，還處于戰亂時期，這樣做是為了國家更加安全。

（3）人口太少，所以必須全民出動。

3.類似民主管理模式

國王并沒有把自己的地位抬的很高，或者神化，遇事都是與大臣商量，給予人民以自由，無論是在職業或貿易選擇方面，認為人人平等，沒有種姓的區別。

4.分權管理模式

蘭甘亨國王在為期間，征服了許多的國家，隨著國家數量的越來越多，子民數量的日漸龐大，蘭甘亨大帝一個人就治理不過來，就需要有人幫助治理，否則有被別國搶去的風險，于是，蘭甘亨國王就讓大官們到各個被征服的小國去當統治者，使其變為藩國，方便管理，也更利于國家的穩定。

三、結語

由此可以看出蘭甘亨大帝是一位偉大的君王，他用他的智慧和畢生的精力，使泰國在素可泰時期成為東南亞最興盛的國家，也是疆土最遼闊的時期。他的主要功績可以歸納為以下四點：

1.父子管理模式的創立，順應民情，人民能夠很好的接受的同時，也拉近了國王和子民之間的距離，使國家更加穩定，也使國王更加的體恤民生民情，更好的治理國家。

2.蘭甘亨大帝的一生都在為國家的壯大和人民的幸福而努力，他的統治時期，國家最為興盛，教育最為發達，還發明了文字，作為一位驍勇善戰的戰士，到處征戰，使泰國的疆土達到最大，同時還努力結交盟國。讓泰國無內患的同時也無外憂，國家可以得到更快更好的發展。

3.蘭甘亨大帝無論是在教育、經濟、政治、經濟等方面的政策，都對后世的泰國統治者產生深遠的影響，可見蘭甘亨大帝目光之遠大。

4.蘭甘亨大帝統一了泰民族，創立了泰民族自己的國家，使泰民族團結在一起，擁有了自己的獨特的藝術文化，風俗習慣，使泰民族有了民族認同感和民族自豪感，為今后的泰國統治者治理國家奠定了強大的基礎。

蘭甘亨大帝的功績在泰國歷史上是不可抹滅的，希望通過本文的介紹，大家對泰國素可泰時期，蘭甘亨國王的歷史有更加深入的了解。

梁英明.東南亞史.人民出版社.[M].2013年1月北京第二次印刷

注釋：

[1]梁英明.東南亞史.人民出版社.[M].2013年1月北京第二次印刷

[2]田禾.周方治.列國志-泰國.社會科學文獻出版社.[M].2012年8月第二次印刷

參考文獻：

[1]梁英明.東南亞史.人民出版社.[M].2013年1月北京第二次印刷

[2]田禾.周方治.列國志-泰國.社會科學文獻出版社.[M].2012年8月第二次印刷

[3]陳暉.熊韜.泰國概論.世界圖書出版公司.[M].2012年12月第1次印刷

[4]李晨陽.祝湘輝.《劍橋東南亞史》評述與中國東南亞史研究.世界圖書出版社.[M].2013年12月第3次印刷

[5]姜永仁.傅增有.東南亞宗教與社會.國際文化出版公司.2012年8月第1次印刷

[6]賀圣達.東南亞文化發展史.云南人民出版社.[M].2010年

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