基于《道德經(jīng)》“道”字英譯的定量研究

【摘要】：《道德經(jīng)》作為中國(guó)古典哲學(xué)典籍之最，外譯量浩如煙海，僅此于《圣經(jīng)》。“道”字是老子哲學(xué)體系的最高范疇。中外譯者在“道”的英譯問題上角度不同，策略各異。本文旨在對(duì)一定歷史時(shí)期《道德經(jīng)》多譯本中“道”字的英譯進(jìn)行定量分析，探究譯者的翻譯策略及其深刻社會(huì)歷史根源

【關(guān)鍵詞】：《道德經(jīng)》；“道”；定量分析；翻譯策略

1.引言

《道德經(jīng)》是老子思想的精髓，共81章。前37章講“道”，通篇共出現(xiàn)74回，是《道德經(jīng)》中最重要的概念。老子認(rèn)為“道”是一切存在的根源，是自然界最初的發(fā)動(dòng)者（陳鼓應(yīng)，1984）。 “道”乃萬(wàn)物之宗，天地萬(wàn)物由道而生；反者道之動(dòng)，道是萬(wàn)物運(yùn)動(dòng)變化規(guī)律；無(wú)為之道強(qiáng)調(diào)順其自然；道亦是人生道德修養(yǎng)的最高境界（張立文，1988）。中外譯者在翻譯“道”字時(shí)，采用了異化或歸化不同額策略，或兼而有之。“道”字五花八門的譯法在一定的時(shí)代背景下皆有其存在的合理性。

2.《道德經(jīng)》研究綜述

縱觀近十年中國(guó)知網(wǎng)所錄《道德經(jīng)》英譯本研究的期刊論文，不難發(fā)現(xiàn)此類研究主要關(guān)注如下：

2.1 評(píng)價(jià)影響甚大的單譯本

單譯本的研究主要針對(duì)譯文與原文的對(duì)比分析，從知網(wǎng)檢索關(guān)鍵詞發(fā)現(xiàn)近十年約有10篇具有代表性的這類論文研究。

2.2 運(yùn)用某一翻譯理論，對(duì)比分析多個(gè)譯本

此類研究檢索標(biāo)題和關(guān)鍵詞約有27 篇。例如，王越西（2012）運(yùn)用生態(tài)翻譯理論解讀亞瑟·韋利的譯本，認(rèn)為其充分彰顯了“以譯者為中心”的生態(tài)翻譯原則。

2.3 多角度評(píng)析多個(gè)譯本

馬捷（2014）選取了 70篇《道德經(jīng)》英譯研究的論文成果作為語(yǔ)料，不同于傳統(tǒng)的單一模式，采取多維視角在機(jī)輔翻譯和語(yǔ)料庫(kù)技術(shù)廣泛運(yùn)用的基礎(chǔ)上，以更直觀的數(shù)據(jù)對(duì)多譯本進(jìn)行定量研究，極大豐富了典籍英譯研究的視野。

2.4 “道”等文化負(fù)載詞的研究

“道”字英譯研究的論文超過(guò)半數(shù)。楊慧林（2009）在《怎一個(gè)道字了得》中探討了“道”字的翻譯歷史及現(xiàn)象。崔大志（2010）在《老子〈道德經(jīng)〉英譯若干重要詞匯辨析》中對(duì) “道”等高頻詞的翻譯在回歸其最初本義的基礎(chǔ)之上做了深入的研究。

3.研究方法與分析數(shù)據(jù)

3.1 AntConc數(shù)據(jù)檢索與文獻(xiàn)分析相結(jié)合

在對(duì)CNKI中《道德經(jīng)》譯本研究的相關(guān)文獻(xiàn)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析時(shí)，需要確定相關(guān)文獻(xiàn)選入標(biāo)準(zhǔn)。筆者的首次檢索詞是“《道德經(jīng)》翻譯”，匹配項(xiàng)為“精確”。在限定搜索時(shí)間方面，參考辛紅娟等（2008）關(guān)于《道德經(jīng)》翻譯的三次高潮和統(tǒng)計(jì)出的各版本的翻譯時(shí)間，二次搜索關(guān)鍵詞為“道德經(jīng)英譯研究”或“《道德經(jīng)》中‘道’的英譯研究”。對(duì) “道”字英譯進(jìn)行數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)時(shí)，借鑒了許文濤（2015）在《詞匯視角下目的語(yǔ)文本中的文化融合——基于語(yǔ)料庫(kù)方法的<道德經(jīng)>翻譯歷時(shí)研究》中建立的62個(gè)版本英譯《道德經(jīng)》第一章的語(yǔ)料庫(kù)，其時(shí)間跨度為122年，即從1884年至2006年。

3.2 相關(guān)數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)

為了充分完善研究成果，筆者補(bǔ)充了1868年到1884年比較主流的9個(gè)《道德經(jīng)》英譯本第一章語(yǔ)料，利用AntConc檢索軟件對(duì)其余九個(gè)版本英譯本第一章“道”字的翻譯進(jìn)行檢索和統(tǒng)計(jì)，這樣研究成果就是基于1868年到2006年主流的71個(gè)英譯本中“道”字英譯的研究數(shù)據(jù)了，結(jié)果如下：

“道”的英譯頻率

Tao82例

Way way38例

Dao14例

Path3例

Principle Existence Reason God Providence Finite Infinity Tau Nature Direction Spirit Road Guiding The flow of the universe Ineffable1例

此外，本文利用AntConc軟件將許淵沖，辜正坤，林語(yǔ)堂，韋利等主流譯者的譯本導(dǎo)入AntConc組成一個(gè)小型自建語(yǔ)料庫(kù)，檢索“道”字英譯結(jié)果如下：

許淵沖

The divine law（69次）The vale spirit（2次）The sage（3次）

辜正坤

Tao（56次）The great Tao The Tao of heaven（16次）The true way of heaven（2次）

林語(yǔ)堂

Tao（36次）The absolute Tao/The great Tao/The Tao of heaven（11次）Way/Heaven’s way/The way of Heaven（12次）The religious man/The mother/The Exclusive（15次）

Waley

Way（15次） way，修飾語(yǔ)+way（27次）Tao（17次）Great form Good birth/The art（20次）

Legge J.

Tao（44次）The great Tao/The invisible Tao（12次）The great way/The way of heaven（12次）The valley spirit/The great image（6次）

Lau D. C.

Way（44次）The constant/Great way/The way of heaven（27次）其他（3次）

3.3 研究數(shù)據(jù)分析

綜上可知，“道”英譯最主流的譯法是“Tao”和“way”。“Tao”及其修飾語(yǔ)在辜譯中占96%，林譯68%，中譯者喜于音譯法；國(guó)外譯者譯為“way”及其修飾語(yǔ)，在Lau D. C.的譯文中占比為92%，Waley為56%，樂于直譯法。兩者都有靈活地依上下文將直譯和意譯結(jié)合起來(lái)，或者運(yùn)用解釋性的修飾語(yǔ)幫助讀者理解原文。

對(duì)于許多“道”字的誤譯，如path，road，fixed path等，筆者認(rèn)為主要由于《道德經(jīng)》晦澀深?yuàn)W，英漢語(yǔ)言差異巨大，畢竟《道德經(jīng)》是公元前六世紀(jì)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的文化產(chǎn)物，“道”的詞義在歷史演進(jìn)時(shí)會(huì)擴(kuò)大，縮小或轉(zhuǎn)移。且譯者雙語(yǔ)翻譯能力不一，沒有充分理解“道”的高深?yuàn)W妙。比起國(guó)外譯者 “way”的譯法，筆者認(rèn)為“Tao”的譯法更合意，“way”的譯法不僅含義局限，且易與西方宗教中“way”的概念相混淆，令人產(chǎn)生誤解和錯(cuò)誤聯(lián)想。

4.結(jié)論

“道”字包羅萬(wàn)象，意義模糊。時(shí)代的發(fā)展會(huì)造成古文化與現(xiàn)代人之間的理解障礙，不同的文化背景也使得譯者和讀者產(chǎn)生不同的“前理解”。《道德經(jīng)》的翻譯活動(dòng)充滿了生命力和開放性旨在幫助讀者準(zhǔn)確把握其深刻含義，推動(dòng)中國(guó)傳統(tǒng)典籍的傳播，卻不可避免語(yǔ)義內(nèi)涵的偏移和歪曲。傳神達(dá)意的翻譯必須建立在準(zhǔn)確理解，刻苦鉆研的基礎(chǔ)上，從而使《道德經(jīng)》的翻譯活動(dòng)充滿了生命力和開放性。從而提高中國(guó)經(jīng)典古籍的英譯水平，促進(jìn)中西方的文化交流。

參考文獻(xiàn)：

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Legge J. （1997）. Tao Te Ching. Courier Dover Publications

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