小議自由時間和自由

【摘要】：對自由的向往和追求是人類與生俱來的天性，而自由的實現更是人生價值的體現和最后歸宿。隨著我國綜合國力的不斷提升，社會經濟發(fā)展的不斷前行，國民獲得了越來越多的自由時間。那么擁有自由時間是否就意味著自由的實現呢？本文通過自由時間和自由的關系的探討來解決問題。

【關鍵詞】：自由；時間

自由，是個激蕩人心的字眼。人類幾乎自有意識起就開始了對自由的追求。從文藝復興以來，自由的意識更是滲透到人類生活的各個領域。裴多菲著名的自由詩篇至今仍被人們反復吟唱：“生命誠可貴，愛情價更高；若為自由故，兩者皆可拋。”每一個有崇高理想的現代人都把追求自由作為自己的行動目標。他們確信，自由是人的天性和人得以發(fā)展的條件與標志，自由的實現是人生的價值體現和最后歸宿。

自由，指人作為主體達到充分自我實現和發(fā)展的一種狀態(tài)，它應該包含“真”、“善”、“美”及三者的辯證統一。自由是人的基本生存價值之一，是人的本質的體現，是人類在發(fā)展過程中的一種自律性思維，是一種心靈體驗。自由是以個性化為前提并與真善美緊密相聯的。創(chuàng)造性和積極性是自由的原則，它是人作為人的最高價值和終極目的。自由時間則恰恰為主體帶來了個體性、創(chuàng)造性，并為個體實現自我和發(fā)展自我提供了平臺，對主體追求自由有積極的作用和重要意義。

自由時間是主體成為自由人的決定條件。自由人是認識和掌握客觀必然性基礎上能動地改造世界的活動主體。它不僅意味著主體是社會的主人，同時也保證主體各種才能和智力能得到最為充分的發(fā)展。自由人是世界歷史的產物，但自由人之所以是自由人，其直接現實條件就是占有自由時間。創(chuàng)造自由時間是主體的根本性使命，在掌握外部世界理論和實踐的基礎上，主體就擁有了自由時間。隨著主體占有自由時間的增加，主體就可以在不斷擴展的空間范圍內自由實踐，充分發(fā)揮自身的才能、興趣和潛力，進一步發(fā)展和完善自己。

自由時間是確立人的自由主體意識，進而培養(yǎng)人的自由主體性的關鍵因素。自由時間讓主體成為自由人，而從自由人過渡到自由主體意識是歷史和邏輯發(fā)展的必然結果，本質上是實踐活動發(fā)展規(guī)律的體現。實踐活動產生了主客體的分化，在整個實踐活動過程中，自由人確立了自身的主體地位，證明自己是能動積極的改造者，處于實踐活動的中心。實踐是主體所特有的對象性活動，它通過主體本質力量的對象化，實現了在課題對象中能動地、積極地、現實地復現自己。通過對自由主體本質力量的客體對象的直觀，自由主體意識產生了。自由主體意識是自由時間對主體自由發(fā)展發(fā)生作用的決定性中介條件。自由時間之所以是推動自由主體性形成的關鍵因素，是因為擁有自由主體意識的人是自由自覺的人，它會充分意識自身自由發(fā)展的需要，從而盡可能最大限度地利用自由時間來開發(fā)生產力，滿足自身需要，挖掘自身潛力，發(fā)展自身才能，并能動地反作用于生產過程。主體正是通過不斷運用自由時間的過程，激發(fā)自由主體性的發(fā)展。

自由時間為主體的個性自由創(chuàng)造了條件。首先，個性是一種自主性。自主性表明人的個性發(fā)展不受外界的干擾，具有自我決定、自我調節(jié)、自我控制的特性。自由時間里，主體可以暫時拋開相互聯系、相互影響、相互制約的社會共同活動整體，不讓自己的行為、愿望和要求受集體規(guī)范的束縛，完全自主地選擇和決定，充分發(fā)揮個性，享受自我規(guī)定的樂趣。自由時間里，主體可以在最為寬泛的空間中實踐自身，充分發(fā)揮自身的潛力。這種潛藏于人體內的能力、素質是主體個性發(fā)展的自然歷史過程在每個人體內的自然積淀和文化積淀，其中蘊涵著無限豐富的多方面發(fā)展的可能性。最后，個性是一種獨創(chuàng)性。獨創(chuàng)性是個性發(fā)展的最高體現。自由時間里，主體完全掌握和支配時間，充分發(fā)揮自身的一切興趣、愛好、才能，敞開心境，使思想和意識自由馳騁，激發(fā)靈感和創(chuàng)造力。自由時間突現了主體完全真實的一面，充分展示了主體的個性和風采。

自由時間為主體的精神自由奠定了基礎。偉大的古希臘哲學家亞里士多德就提出自由時間為精神自由提供了空間。他在《形而上學》的著作中明確指出閑暇時間和自由都為當時哲學和科學的誕生創(chuàng)造了條件。閑暇時間讓貴族和自由民從事理性思辨，自由為哲學和科學的繁榮發(fā)展提供了條件。歷史發(fā)展的進程也表明：相對穩(wěn)定的社會環(huán)境，充裕的自由時間，良好的精神自由時間都是人類文化繁榮的共同特征。

自由時間有助于主體處于積極的價值自由意識狀態(tài)，即自主狀態(tài)。價值自由意識是主體對價值自由的態(tài)度，表現為寧靜的、逃避的和自主的三種狀態(tài)。寧靜狀態(tài)是指主體未反思、未認識到自我選擇的自由，只是一味地順從社會習慣和價值觀念的狀態(tài)。逃避狀態(tài)是指主體雖然意識到有選擇的自由，但又不愿意承擔自由的責任，試圖逃避自由責任的狀態(tài)。自主狀態(tài)是指主體意識到選擇自由是價值的基礎，價值不是由外在東西（權威、價值觀等）規(guī)定的，而是由自我選擇決定的，對自由采取一種自我負責態(tài)度的狀態(tài)。自由時間為主體提供了自由選擇、展示獨立個性和豐富創(chuàng)造性的機會，喚起了主體自我選擇的意識，并且通過強化自身的自由主體意識來培養(yǎng)主體的責任意識，進而使主體處于積極的價值自由意識狀態(tài)。在這種積極的狀態(tài)下，主體通過自主選擇、自主追求，使正確的價值觀內化，并賦予其以自我個性，不斷產生創(chuàng)造新的價值觀念，使原先的正確價值觀得到豐富和更新。

自由時間促進勞動意義的變化，體現了主體的自由本質。隨著自由時間的增加，勞動的性質會發(fā)生巨大變化，即從謀生的手段轉變?yōu)樯畹哪康?，成為自由自覺的活動。自由自覺的勞動可以促進主體的創(chuàng)造性的發(fā)揮，驅散了主體的約束性心理，排除了異化勞動對主體形式上的限制和壓抑。掌握自由時間的主體在生產中作為通曉多種文化知識，滿懷創(chuàng)新精神的積極主體，他不再把勞動的需要僅僅當作外在生存的手段，而是作為自身的內在驅動和目的予以積極的實現。在勞動中，主體感到的不是艱辛和障礙，只不過，對主體而言，克服困難和障礙的過程本身已是一種樂趣和挑戰(zhàn)，是主體實現自我愿望的努力，實質上這恰恰體現了主體的自由本質。

擁有自由時間，主體就享有了充分展示自己一切興趣、愛好、才能、力量、個性的舞臺；擁有自由時間，主體就擺脫了社會整體規(guī)范的束縛，自由選擇和決定自己的行為、愿望和要求；擁有了自由時間，主體就可以放任自己的思想。海闊天空，無拘無束。自由時間是個性自由、行為自由和精神自由的基本條件。正如馬克思描繪的那樣：“個性得到自由解放，因此并不是為了獲得剩余勞動而縮減必要勞動時間，而是直接把社會必要勞動縮減到最低限度，那時，與此相適應，由于給所有的人提供了時間和創(chuàng)造了條件，個人會在藝術、科學等等方面得到發(fā)展”。自由時間使主體成為自由人，擁有自由主體意識，處于積極的價值自由意識狀態(tài)，同時通過促進勞動意義的變化，充分展現了主體的自由本質。

雖然自由時間對自由的實現有著重大的作用和意義。但這并不表示擁有了自由時間就等于擁有了絕對的自由；同時我們也不能否認，如果缺乏自由時間，我們將會離自由更加遙遠。在此種意義上，就要求我們正確和科學對待自由時間和自由，處理好兩者既相互獨立，又相互促進的辯證關系。

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