淺析《白鹿原》中惡魔性因素的表現和影響

【摘要】：惡魔性本身是創造性和毀滅性的矛盾結合體，對《白鹿原》中個體和群體惡魔性的進行辯證分析，展現出惡魔性行為對人的命運和環境的巨大影響，表達民族性格重建和歷史重構的重要意義，以期給中國當代文學帶來新的活力元素，形成新的研究視角，開辟獨特創作空間。

【關鍵詞】：惡魔性；個體性；群體性；白鹿原

《白鹿原》是一部部現實主義長篇巨制，作品中復雜人物性格和還充滿生機活力的民間背景都為惡魔性因素的爆發提供了豐厚的土壤。白鹿原存在著的破壞性和毀滅性，將惡魔性與《白鹿原》中主要人物結合進行一個較為全面的分析，有助于表達對《白鹿原》中身上有明顯惡魔性因素的人物悲劇命運的人文關懷，同時在重建歷史背景下對民族性格形成新的解讀和塑造。

一 、惡魔性的概念

惡魔性是西方文論中的一種文學概念，其名稱是英文demonic或 daimonic翻譯成中文而得，羅洛·梅在《愛與意志》中進行了詳細闡述，它來源于古希臘，在西方文學創作中有著悠久的歷史傳統。惡魔性在外因的誘導下，更多的呈現出毀滅性，它是對社會某種正常秩序的破壞，即對社會意識形態的正統性、對社會倫理與道德的制約性以及對自然界規律的神圣性的破壞， 但在這種摧毀一切的強烈愿望中仍然含有人與生俱來對創造的渴望。

惡魔性既然是人性壓抑的極端爆發，就一定會有不同方面的表現，文中惡魔性的表現主要分為個人和集體兩個方面的表現：一是個體性的惡魔性爆發，主要外化為性欲，權欲等相互交錯的惡魔性因素，二是群體性的惡魔性的爆發，民眾處于社會革命等歷史大背景下，面對饑荒瘟疫等天災時，心理行為變得扭曲殘忍。

二、個體惡魔性的爆發

《白鹿原》里面有大量的性愛行為描寫，不能僅將至視之為低俗娛樂大眾的迎合，在性行為的所求中，我們能夠看到在傳統道德壓抑下的反抗。

田小娥就是文本中一個典型的惡魔性性欲的代表者。在田小娥身上我們可以看到非常明顯的惡魔性性欲，其中引起爆發的有很大一部分因素是復仇。復仇的動力讓她沖破自身被封建倫理所束縛壓抑的內心，田小娥向宗法制宣戰，使用的工具就是自己的身體，她身體上有一種神秘而毀滅性的力量，讓她能夠勾引黑娃、白孝文等以取得自己復仇的滿足，是自己的身心得到解放，這是以自己所有的一切來向這些傳統的封建宗法制度來報復反抗。當然她一個弱女子，即使決絕的以自己的身體反抗這周圍的一切，且也在其中迷失了，最后被鹿三殺死，她在借用自己身體迷人有又有著毀滅性的力量報復毀滅宗法制社會的同時，她的放蕩行為也成為宗法制的父權社會的“眼中釘”，最終被消滅鏟除，個人的力量面對強大的傳統倫理道德終究是太渺小了。

惡魔性因素的交織并不是一成不變的不僅僅是簡單的性欲，在宗法社會里最有面子的事，無疑是當官了，做官是衡量農民生命價值的最高標準，所以權欲是最重要的欲望。作為有地位的人如果丟了面子，無疑比丟了命更為難受，因而惡魔性權欲也可能異化為復仇。這種扭曲的惡魔性復仇心理作為支撐，每一次的爆發都有一種希望在里面，想要滿足自己內心的欲求，看似只是想要找回面子這樣一個合理的訴求，但也展現了人類心中最為陰暗的黑洞，而在毀滅一切的時候，最后也毀滅了鹿子霖自己。

三 、群體惡魔性的瘋狂破壞

在時代氛圍的影響下，大家理性道德都被內心中的復仇嫉妒權力等欲望所驅使，以一種看似崇高的“使命感”為遮掩來做一些原來不敢不會做的帶有破壞性摧毀性的行徑，任由本能控制自己，而完全拋開道德理性時的惡魔性爆發中毀滅性是占主導的，一旦在某種外因的誘發下就會從心里外化到行為，它讓人失去對同情心，非理性、毀滅性成為主導，摧毀一切。這也是一些不可思議或者異常殘忍的事件出現的原因之一。

白鹿村群體惡魔性的爆發其實源于長期生活的壓抑又一成不變的生活。在一切權威道德規則被摧枯拉朽般被摧毀時，所有的民眾反而一起陷入這種混亂無序的狀態中，顯然是一種群體惡魔性的極端爆發的表現，希望看到以前那些高高在上的人變得比自己還不如，借那些被游斗者的凄慘來滿足自己內心的憤懣嫉妒，而且是無差別的，這是真正的公報私仇的行為，所有民眾對于破壞一切秩序規則，同時也摧毀了一切道德同情等美好的品質。整個白鹿原都陷入一種瘋狂迷亂無序的狀態，是非理性非道德的群體性惡魔性爆發的結果導致的。這場黑娃們發起的農村革命運動，它破壞秩序的同時也無差別摧毀了原有傳統文化和代表人物，連民眾自身做人的同情憐憫等美好品質也隱匿了，使得這樣一場轟轟烈烈的革命行動成為了徹徹底底的一場鬧劇。

群眾的表現明顯和正常情況有理智有道德的人的表現是有差異的，那些被游斗的財東不盡是惡人，甚至作為精神指向標的白嘉軒也被游街羞辱，但所有普通民眾都表現得喜聞樂見，甚至高興不已，所有人都陷入一種入魔的非理性的狀態。

四 、毀滅與新生：歷史的重新構建

故事發生在北方的農村——白鹿村這樣一個擁有民間背景的地方，而在民間的理性控制相對薄弱，非理性的因素能夠更容易的掙脫文明的束縛，惡魔性的爆發在這樣的環境下具有更加充分你的條件，正因為民間藏污納垢的特征與惡魔性本身毀滅創造同在的“泥沙俱下”的特點相契合，因而小說中惡魔性的以多樣化的形式呈現也就不足為奇了。

《白鹿原》小說中人物的命運都在個人或者群體惡魔性爆發中或多或少受到影響，甚至作為一個轉折決定了一個人的命運。人們痛苦被壓抑，想要反抗報復，尤其是被復仇的火焰扭曲自身后，就會將一切仁義之心、道德倫理、社會法律拋于腦后，反叛他們，挑戰權威，想要摧毀一切壓抑自身的束縛，每一次的爆發都是伴隨著痛苦和希望的，也正因為這種不顧一切的破壞力讓塑造的人物形象更加震撼人心，這是人們頑強的抗爭，也是人們不屈于現狀，要超越毀滅一切決心的強力，這具有強烈的藝術感染力。

人的欲望無窮盡，權欲、物欲、性欲甚至求知欲，正是欲望讓一個個生命如此鮮活，這并不可怕，但如果不正確的加以引導就很可能對個人甚至對社會國家造成損害。我們在對惡魔性因素研究的同時，也是在對其探究是也是對人內心世界的了解剖析，需要深入人性的黑暗面，對人性丑惡和欲望扭曲異化帶來的危害進行反思，在對惡魔性在人性中爆發的惡劣影響進行反思，既要有正確的認知準則，又要保持旺盛而得生命力，擁有活力。

因此我們要懷著一種人文關懷，對當時特殊的歷史背景環境進行重新的認識解讀，以一種同情的角度來看待這些人物以及生活在當時的人們，同情他們面對世人評價以及社會輿論時的屈辱和反抗，以達到對重建歷史的目的。

五、結語

中國現當代文學與世界文學有著不可分割的血肉聯系?！栋茁乖纷鳛橐徊績炐愕男≌f，文中的民間背景中蘊含強大的原始生命力，“惡魔性”正是這種生命蠻力的集中表現，兩者之間的關系值得我們去深入探討。

二十世紀西方掀起的“惡魔狂潮”與中國現當代文學的聯系值得我們重點關注和探討，但不僅僅是《白鹿原》，中國其他文學作品對這方面的創作和研究也處在一個初級階段，研究少而且不夠深入。

“惡魔性”是一個很新的文學概念，需要我們進行深刻而細致的討論，而且也不應局限于文本，更應該運用與實際，為當今社會文化建設提供理論依據，為我國歷史和民族性格重建貢獻力量。

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