《楚門的世界》反烏托邦主題解讀

【摘要】：電影《楚門的世界》中，主人公楚門自出生時便被放置在一個完全虛擬的世界中，他在毫不知情的情況下被無數觀眾窺視著，在生活中所有經歷都是被調控的。“桃源島”這種理想社會并沒有留下楚門，反而充斥著謊言和極權統治，在媒介技術的掌控之下，個體的存在被弱化。最終楚門克服了對海洋的恐懼，離開了看似美好的桃源島，反烏托邦主題意識突顯的同時也引起觀眾深思。

【關鍵詞】：反烏托邦；極權統治；媒介技術濫用；存在與自由

由金.凱瑞主演的超現實影片《楚門的世界》（Ten Truman Show）自1998年上映開始便贏得了無數好評，相繼獲得第七十一屆奧斯卡獎最佳原創劇本提名、第五十六屆美國金球獎劇情類最佳電影提名。電影刻畫出一個帶有悲劇色彩的主人公的一生，被身邊所有人欺騙，被制片人擺布，即使如此他還是擁有堅定的信念要離開這里。可以說電影的成功乃至被奉為經典離不開楚門的扮演者金凱瑞的獨特表演風格，更離不開劇本的創意及電影背后的深刻內涵。

電影建構出一個烏托邦一樣的理想社會，也有一個世外桃源般的名字“桃源島”，四面環海氣候宜人，小鎮上的居民相處和睦生活美滿。作為主人公，楚門擁有更多其他人沒有的“福利”：安逸的生活環境、陪伴著的親人朋友、已經調控好的所有穩定因素，然而當主人公知道一切都是被虛構出來時，他對于“自由”的需求便被無限放大，并為之而努力。最后電影向揭示答案：這個荒謬的世界只是高科技建構的大型片場，制片人安排了無數的群眾演員和五千多臺攝像機來記錄楚門從出生到現在的每一天的生活，連白天夜晚都是假的，僅僅是為了滿足電影里日夜守在電視機屏幕前的觀眾強烈的窺探心理，來營造出如此美好的一面。這個虛構的故事主題發人省醒：楚門為何逃離理想的社會，科學技術的創新發展竟然反過來控制人的一生，媒介呈現的場景是否是真實的，個人的存在與自由需求。

一、極權統治下的虛擬社會

與烏托邦主義提出的權力平等、按需分配相反，在反烏托邦思想里，階級劃分更加明確，物質和科技完全掌握在少數的領導階層中，權利在此時代表了一切。

電影中楚門生活了三十多年的桃源島就是就是極權統治下的社會，在這個社會里，制片人克里斯托弗便是主宰一切的“神”，他通過攝像機觀察楚門的生活，安排楚門與一些人打招呼，另一些又在路上和楚門相遇閑聊幾句，掌控著楚門吃的食物和使用的工具，甚至連親人和朋友都是安排好的，可以說楚門并沒有自由，但他也從未意識到自己的生活是在他人的控制之下。意外總是在不經意間發生，當楚門和往日一樣出門問好后，一個照明燈從天而降正好落在他旁邊，楚門被嚇了一跳，卻沒有看出來這是什么東西。當然，桃源島背后的統治者開始補救這個小意外，于是在楚門開車上班的途中，汽車廣播了一條飛機在半空中出現故障零件掉落的新聞。

這種極權統治并不是發生在現實社會場景中，電影中楚門的世界是一個巨大的攝影棚，真人秀的設置賦予了制片人更多的可能。電影一開始是制片人以及幾位主要演員的采訪，楚門的好友馬龍說，“一切都是真實的，各位所見到的絕無虛假，有的只是調控”。他的妻子也說：“我的生活不分公私，楚門秀是我全部的生活，楚門秀是典范的生活，是美滿的生活。”虛擬的環境并不能代表現實社會，“楚門秀”呈現出的楚門的生活早已被制片人及工作人員參與進來干擾了其真實性，觀眾看到的也只是媒體想讓人看到的一面。對于楚門而言，他通過廣播了解桃源島中發生的事情，在發生“飛機零件”意外及“現場調度”意外，之后都是通過廣播來圓場，同事看的報紙也專門有桃源島被評為最美小鎮的報道，家里電視播放的電視節目都是描述小鎮生活多么美好，這些都是為了讓楚門安心留在這里繼續做他們的搖錢樹。媒體在極權統治之下并不能發揮其真正作用，反而成了控制楚門思想和行為的工具。

二、媒介技術發展下的媒介濫用

反烏托邦電影往往描述了科技泯滅人性，人工智能反噬人類等故事。科技泛濫作為反烏托邦另一主要內容，多見于科幻片中，但在《楚門的世界》里桃源島的建成以及楚門日常的拍攝都離不開科技的發展。

桃源島是一個巨大的攝影棚，每一天的日出日落、狂風暴雨、藍天白云都是用技術手段創造出來的，與目前影視劇中后期單獨添加特效不同，場景里直接出現特殊效果拍攝后更加自然，一次性投入可以反復使用，省去了后期制作需要的大量時間和成本。可以說先進的技術決定了楚門秀的播出，保證了節目質量。特別值得一提的是楚門秀背后位于221樓的天網攝制室，可以看出電影中的技術是遠遠領先與我們目前的世界的。如此先進的技術依然是掌握在總監克里斯托弗手中，當楚門發現自己生活在虛假的社會后，他打算逃離桃源島，當他乘船在海上航行時，總監不停地讓特效工作人員調高風浪來阻擋楚門。科技本沒有情感沒有對錯，關鍵是掌握在誰的手里。

之所以花費重金打造這樣一檔真人秀節目，主要是為了經濟利益。桃源島的設計者和總監克里斯多夫打造的這個虛假的烏托邦社會，從楚門出生開始便生活在無數的攝像頭和無數演員表演之下，完全剝奪了楚門的作為人的權利。從電影中我們可以看到，為了追求更大的利益，總監克里斯托弗用盡手段要把楚門留下，在楚門的生活里處處充滿廣告，食物、工具、服裝、路邊的海報，甚至連妻子在說話時也要加入廣告而變得怪異無比。媒介在影響著人們的生活，深入到各個角落，觀眾能夠購買演員的服裝、食品、房屋等，在電影中可以看到楚門秀的觀眾用印有楚門頭像的抱枕，孩子玩房屋模型。廣告及銷售產品為節目帶來了巨額收益，相當于一個小國的年產總值。

三、個體存在狀態與自由

存在的人如何理解存在，按照海德格爾的觀點，所謂理解的本質不是人對外界的理解，而是對人的存在方式的本身即“此在”（此時此地而不是他時他地的存在）的理解。

楚門作為一檔著名真人秀的演員，一開始他并不知道他的生活是被虛構好的，他生活在桃源島和我們生活在現實社會沒有多大區別，不同的是楚門是一直被觀看的，只生活在電視里。觀眾為了滿足自己窺探欲望，并沒有把楚門當做真正的人來看待，更像是無聊時候無意識的任務，如同影片結尾中楚門走出這個世界，電視機前的保安問：“還有什么節目？”另一人邊找遙控器邊回答：“看看還有什么。”

施維雅作為唯一一位接受楚門本身存在的人，和眾多楚門秀的觀眾及演員意見背道而馳，她認為楚門由于不知道自己身處的世界是虛假的，所以沒有選擇的權利。當楚門發現這一切是假的時，他的生存的權利被喚醒，于是他聰明地避開了攝像頭和眾人的尋找，克服了對水的恐懼心理，成功駕駛著小船逃離這個世界。生存是人類的最基本條件，而存在則是生存的基礎。楚門找到了自我的存在，與施維雅相約的斐濟成了心中唯一的信念，于是他放棄了親人朋友還有家庭，去尋找自我真正想要的東西。

《楚門的世界》作為一部經典電影，在帶給觀眾視聽盛宴的同時隱藏著深刻的含義，無數的情節和細節架構起了反烏托邦主題，雖然不同于科幻片，但有獨特的魅力所在。電影的最后楚門走上樓梯，即將走出桃源島時，以他常問候的那句話謝幕：“假如再碰不見你，祝你早安、午安、晚安。”也許現實世界像克里斯托弗說的那樣虛假而殘酷，但至少是自己選擇的自由。

參考文獻：

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