貞觀年間廉政啟示

摘要：“貞觀之治” 是我國歷史上非常出名的盛事，期間諸多施政舉措值得我們借鑒。而《貞觀政要》是一部展現“貞觀之治”思想的政治典籍，其中吏治和廉政思想影響頗為深遠。本文以《貞觀政要》為文獻，試著從中探尋廉政經驗，為推進黨風廉政建設提出意見建議。

關鍵詞：貞觀，貞觀之治，貞觀政要，黨風廉政

“貞觀之治”是我國歷史上非常出名的盛事，堪稱典范，為后世歷代所敬仰和借鑒。北京師范大學歷史系寧欣教授在其主編的《中國古代史》這樣評價道：“唐太宗在位的貞觀年間（公元626-649年），政治比較清明，經濟發展較快，社會秩序穩定，國勢強盛，人民生活得到改善，民族關系融洽，邊境也較安寧，是中國封建社會少有的太平盛世，史稱‘貞觀之治’” 。與政風緊密相關的是，貞觀年間廉政方面也表現得十分出色，復旦大學歷史系韓昇教授在《百家講壇》欄目主講《風云唐太宗（下部）》時這樣評價：“貞觀年間沒有幾個貪官污吏，你說挑幾個貪官污吏的故事給我聽聽，對不起，沒有，因為風氣很好。” 這讓人感慨良多，敬佩之情油然而生。歷史是一面鏡子，可以知興替。在反腐倡廉的當下，我們可以向唐朝取廉政之“經”，更好地推進黨風廉政建設。

一、《貞觀政要》介紹

《貞觀政要》是一部政論性史書，由唐代史學家吳兢著。全書共十卷，包括《論君道》《論政體》《論任賢》《論求諫》《論納諫》《論君臣鑒戒》《論擇官》《論儉約》《論奢縱》《論刑法》等四十篇。該書主要輯錄了唐太宗在位期間與魏征、房玄齡、杜如晦等大臣在治政時討論的問題，內容涉及政治、經濟、文化、用人、吏治等方方面面，尤以討論君臣關系、君民關系、求諫納諫、任賢使能、恭儉節用、居安思危為特色。該書有很強的政論色彩，闡述了許多成功的施政經驗，具有十分重要的價值，因此受到歷代統治者的推崇和借鑒。《舊唐書·文宗紀》記載，唐文宗“喜讀《貞觀政要》，每見太宗孜孜政道，有意于茲” ；《資治通鑒卷二四八》記載，唐武宗“書《貞觀政要》于屏風，每正色拱手而讀之” ；《金史·熙宗紀》記載，金熙宗十分欣賞該書，說：“朕每閱《貞觀政要》，見其君臣議論，大可規法。” 明代明憲宗和清代乾隆皇帝還為《貞觀政要》作過序，并給予高度評價。

值得一提的是，《貞觀政要》有許多政風、吏治、廉政等方面的內容，對當下黨風廉政建設具有一定的啟示作用。

二、貞觀年間廉政表現及啟示

貞觀年間官員為何能夠如此廉潔呢？筆者加以分析，認為與當時的政風、諫風、民風、家風、法令息息相關，唐太宗在這些方面付出艱辛的努力，也取得了卓越的成績，令政風、諫風、民風、家風等煥然一新，令“貞觀之治”在歷史的天空里成為十分耀眼之星。

在政風方面，貞觀年間可以說政治清明，官場風氣甚佳。從唐太宗本人到朝廷官員，均崇尚節儉，以節儉為榮，以奢靡為恥，做到清正廉潔。《貞觀政要·納諫第五》記載，唐太宗曾想造一座宮殿，但經大臣諫議后，認識到秦始皇營建宮室遭致百姓怨恨、最終秦朝二世而亡以及隋朝也因大興土木而早亡的事，便放棄了。《貞觀政要·儉約第十八》還記載，唐代規定了官員宅第、車服、婚嫁、喪葬的標準，凡過于奢華的，都要停止供應并查處。由此官員崇尚簡樸，可以說十分清貧，但貧而快樂著。《貞觀政要·儉約第十八》還記載，岑文本擔任中書令要職，但他的房宅卻低下潮濕，沒有帷帳之類的裝飾，有人勸他經營產業，岑文本說他本來一個平民百姓，只是憑借一點文墨，就當上了中書令，已經很滿足了，享受著這么高的俸祿，已經感到很慚愧了，還買房置地干什么呢？戶部尚書戴胄去世后，唐太宗見他的居所很簡陋，沒有地方祭拜吊唁，于是下令有關部門專門為他營造祭拜之廟。連一代名相魏征的住宅沒有正堂，家里太擁擠，他生病時都難有安靜的地方休息，唐太宗知道后，于心不忍，命人用建小殿剩下的木材花五天的時間幫忙修了間房才有所改善，且還特意贈送給魏征喜歡的素布被褥，以成全他節儉的志向。這些真是令人敬佩啊！現今，我們也要學習唐朝的廉潔勤儉之風，落實好中央“八項規定”，健全各項制度，以廉潔為榮，堅持厲行節約，領導干部帶好頭，層層帶動，全員響應和落實，形成良好的風氣，構建起廉潔型的政府機關。

在諫風方面，貞觀年間的諫風堪稱典范。常言道：“忠言逆耳”，歷史上有許多位高權重的人聽不進勸諫，導致無法知道自己的過失，最終落得不好的結局，比如商紂王、隋煬帝等。唐太宗熟讀歷史，看到了這些問題，難能可貴的是，他認識到忠言逆耳也利于行的一面，決定要虛心納諫，主動接受監督。《貞觀政要·求諫第四》記載，唐太宗對大臣說：“人欲自照，必須明鏡；主欲知過，必藉忠臣。” 并要求大臣看到事有不利于任，必須極言規諫。唐朝為此還設了諫議大夫的官職，誕生了像魏征、褚遂良等載入史冊的諫官。通過勸諫，讓唐太宗糾正了許多過失，讓國家走向繁榮昌盛。《貞觀政要·君道第一》記載，魏征上疏諫言君人者要“十思”，包括“見可欲則思知足以自戒，將有作則思知止以安人，念高危則思謙沖而自牧……憂懈怠則思慎始而敬終”等，獲得采納。《貞觀政要》還記載，唐太宗對食器有所鐘情，褚遂良諫言從事精雕細琢危害大，這是奢侈淫逸的開端，有了漆器就會想用黃金來做，有了金器就會想用玉石來做，那就危險了。于是，唐太宗立馬改正了。現今我國著力開展黨風廉政建設，也要廣泛納諫，一方面虛懷若谷，主動接受監督，發現問題，改正不廉之處，不斷完善自我；另一方面廣泛積聚民智和能量，讓干部職工和廣大群眾多多建言獻策，發揮大家的聰明才干，推進我國黨風廉政建設再上新臺階。

在民風方面，貞觀年間天下安定，百姓各安其業，民風淳樸。這一方面與朝廷牢固樹立民本意識、重視民生緊密相關。想必大家一定知曉這句話：“君者，舟也；民者，水也。水能載舟，亦能覆舟。” 唐太宗常常引用類似的話，且認真踐行。他多次跟大臣強調百姓的重要性，《貞觀政要·君道第一》開篇就說：“為君之道，必須先存百姓。” 還作比喻說若損百姓來奉養自身，就好比割大腿的肉來填飽肚子，腹飽而身斃；并告誡大臣若欲望越多，一味沉溺吃喝玩樂，那么既妨礙政事，又擾害百姓，切不可取。朝廷如此重視百姓，由此采取的各項政策措施就會為民考慮，如重農業、輕徭賦、少興土木、少動兵戈等等，這些自然深得民心，百姓因此能夠安居樂業。另一方面，與朝廷的政治清明與官員的表率作用息息相關，《貞觀政要》有專門的論節儉篇，上至皇帝崇尚節儉，中至官員都清正廉潔，常言道：“上行下效”，那么下層百姓自然而然受到感染，整個社會形成良好的風氣。因此，政府機關也要重視群眾，認真踐行群眾路線，切實服務好群眾，持續優化服務，發揮政府機關職能作用，落實各項惠民政策，促進民生改善。同時，政府機關領導干部也要堅持清正廉潔，加強對干部職工的廉政宣傳教育，樹立起清正廉潔的形象，營造良好的勤政廉政氛圍。

在家風方面，貞觀年間家風值得推崇。這里有個例子說明。在《貞觀政要》中，我們可以看到魏征是十分清廉節儉，其實，他的家風也是堪稱典范，家里有著同樣廉潔簡樸的賢內助——魏夫人裴氏。雖然丈夫魏征位居高位，但魏夫人裴氏依舊是那么的勤儉節約，親手紡紗織布，還住著舊屋。據《貞觀政要·論節儉第十八》和《舊唐書·魏征傳》記載，唐太宗知道魏征住舊屋，又窄又小，要給他調整，不料魏夫人卻對來人說家人住慣了老房子，請皇上原諒，不要調房了。魏征去世時，唐太宗下令舉行盛大的葬禮，不料魏夫人卻說魏征一生儉樸，葬禮排場太大，與他平生志愿有違。最后安排的葬禮非常簡單。其良好的風范，值得我們當代人認真學習。而從諸多查處的腐敗案件看，不少官員就是未管好家人、家屬，沒有形成良好的家風，致使妻子、兒女都參與違法違紀活動中來，最終形成惡果。因此，我們在開展黨風廉政活動時，也要開展好家風、好家訓的活動，大力弘揚傳統文化，建設優良家風，教育好、管好家人和親屬，讓他們也做到遵章守紀，助推廉政和作風建設有效開展。

最后是法令方面，貞觀年間法令嚴明。在《貞觀政要·公平第十六》記載，太宗曰：“法者非朕一人之法，乃天下之法，何得以無忌國之親戚，便欲撓法耶？” 可見唐太宗堅持嚴格依法依律辦事，對于王公貴族也一視同仁。而對于官吏貪污，“置以重法”。《貞觀政要·政體第二》記載，唐太宗“深惡官吏貪濁，有枉法受財者，必無赦免。在京流外有犯贓者，皆遣執奏，隨其所犯，置以重法。” 貞觀年間制定了《貞觀律》（成為《唐律》的重要組成部分），并以“律令格式”對官員權責進行規定，因此“官吏多自清謹。制馭王公、妃主之家，大姓豪猾之伍，皆畏威屏跡，無敢侵欺細人。商旅野次，無復盜賊，囹圄常空，馬牛布野，外戶不閉” 。這啟示我們，在推進黨風廉政時，也要堅持依法治國，堅持法律面前人人平等，同時完善黨風廉政法律法規，做好法律規章制度的執行，加大監督檢查力度，做到有法必依、違法必究，確保執行到位。

三、結語

總之，貞觀年間政風、吏治等方面的施政方針給了我們許多啟示。我們在推進黨風廉政建設上，要多借鑒史上好的經驗做法，吸取史上反面的教訓，在大力抵制形式主義、官僚主義、享樂主義、奢靡之風之“四風”的同時，多提倡貞觀年間的政風、諫風、民風、家風之“四風”以及嚴明法令、秉公執法的做法。這需要我們上下齊心努力，領導干部堅持帶頭垂范，堅持勤政廉政，打造風氣清正的政治生態；需要政府機關拓寬監督途徑，勇于納諫，積極改正，促進自我完善；需要我們大力樹新風、講正氣，營造良好的社會風氣；也需要我們嚴明法紀，嚴以用權，把權力關進制度的籠子里，杜絕以權謀私，堅持用權為民。只有扎實有效地推進黨風廉政建設，才能更好地引導干部群眾凝心聚力投入到社會主義現代化建設的偉大事業中來，從而為早日實現全面建成小康社會和中國夢的宏偉目標提供強有力的政治保障。

參考文獻：

[1]寧欣：《中國古代史（下冊）》，北京師范大學出版社2009年版，第42頁。

[2]韓昇：《風云唐太宗（下部）》，中央電視臺科教頻道《百家講壇》欄目2015年，第八集。

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[6]吳兢：《貞觀政要》，中華書局，2009年版，第36頁。

[7]吳兢：《貞觀政要》，中華書局，2009年版，第14頁。

[8]吳兢：《貞觀政要》，中華書局，2009年版，第2頁。

[9]吳兢：《貞觀政要》，中華書局，2009年版，第140頁。

[10]吳兢：《貞觀政要》，中華書局，2009年版，第20頁。

作者簡介：

呂筆活（1981—），男，福建漳州詔安人，暨南大學文學院中國古代史專業2016級在職碩士研究生，揭陽空港經濟區國稅局干部。

（作者簡介：暨南大學文學院）