中國(guó)人物畫(huà)教學(xué)模式的改革研究

摘要：目前的中國(guó)人物畫(huà)教學(xué)，是中國(guó)畫(huà)學(xué)科系統(tǒng)的重要組成部分，所涉及的內(nèi)容也是多個(gè)方面的，所以前期建設(shè)必不可少的。綜合院校的研究生培養(yǎng)計(jì)劃、課程的設(shè)置和教師的教學(xué)理念、教學(xué)的方法對(duì)中國(guó)人物畫(huà)的研究生而言影響是很大的，并且對(duì)研究生的技法和創(chuàng)作理念也有著影響。良好的創(chuàng)作習(xí)慣和教學(xué)方法，對(duì)學(xué)生樹(shù)立自信心，健全專(zhuān)業(yè)水平方面都有著不可或缺的影響。

關(guān)鍵字：中西融合；教學(xué)模式；

一、中國(guó)人物畫(huà)教學(xué)模式現(xiàn)狀的研究

（1）以古為主的教學(xué)模式。關(guān)于中國(guó)畫(huà)人物畫(huà)教學(xué)早在中國(guó)古時(shí)就存在了，所實(shí)行的是師傅帶徒弟的教學(xué)模式，學(xué)生學(xué)習(xí)繪畫(huà)的時(shí)段是在一定寫(xiě)生的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)作。中國(guó)人物畫(huà)的造型觀是用線(xiàn)勾勒出大體形象，其在教學(xué)過(guò)程中的具體體現(xiàn)為兩種教學(xué)方法：一種方式是對(duì)古畫(huà)進(jìn)行臨摹與理解，另一種是寫(xiě)生與創(chuàng)作的過(guò)程。

（2）中西融合的教學(xué)模式。以中西融合為主的中國(guó)畫(huà)教學(xué)，主要以徐悲鴻、蔣兆和為代表。二十年代，徐悲鴻的思想深深地影響著蔣兆和。借鑒西畫(huà)的寫(xiě)實(shí)之長(zhǎng)創(chuàng)造適于表現(xiàn)現(xiàn)代人物的寫(xiě)實(shí)技巧，是他們共同的趨向，也有將他們聯(lián)系在一起共稱(chēng)“徐蔣系統(tǒng)”。40年代初，蔣兆和說(shuō)：“拙作之采取‘中國(guó)紙筆墨’而施以西畫(huà)之技巧者，乃求其二者之精，取長(zhǎng)補(bǔ)短之意。”五六十年代，他依然主張“溝通中西繪畫(huà)的所長(zhǎng)，來(lái)創(chuàng)造有時(shí)代精神的心中國(guó)畫(huà)”，但更重視研究民族藝術(shù)的傳統(tǒng)，晚年更強(qiáng)調(diào)在民族藝術(shù)的基礎(chǔ)上吸收外來(lái)文化。這是因?yàn)樗救嗽趯?shí)踐上并非西畫(huà)先入，再是在早年傳統(tǒng)中國(guó)書(shū)畫(huà)的基礎(chǔ)上，經(jīng)歷了一個(gè)“中—西—中”的過(guò)程，故對(duì)于這個(gè)基礎(chǔ)的重要性有深刻體會(huì)。

二、兩種教學(xué)模式的分析比較研究

（1）以古為主、古今結(jié)合的中國(guó)人物畫(huà)教學(xué)模式

潘天壽對(duì)中國(guó)畫(huà)人物畫(huà)教學(xué)課程的設(shè)置，最初為臨摹古畫(huà)，是潘老人物畫(huà)教學(xué)觀念的首要出發(fā)點(diǎn)，是至關(guān)重要的。因?yàn)椴慌R摹學(xué)習(xí)古畫(huà)，就無(wú)法對(duì)畫(huà)面中的筆墨、運(yùn)筆方式有深層次的理解；接下來(lái)就是進(jìn)行戶(hù)外寫(xiě)生，對(duì)客觀對(duì)象進(jìn)行更深層次的了解，熟練的使用筆墨語(yǔ)言來(lái)描繪對(duì)象；最后就是創(chuàng)作，在一定的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)作。創(chuàng)作的探索過(guò)程也不是一蹴而就的，同樣也是需要長(zhǎng)期大量的實(shí)踐，才能成功的，這點(diǎn)潘老先生也有不夠全面的地方。如學(xué)生在校期間，沒(méi)有得到相關(guān)創(chuàng)作的針對(duì)性指導(dǎo)，畢業(yè)后沒(méi)有老師指導(dǎo)，在創(chuàng)作中出現(xiàn)的問(wèn)題得不到急時(shí)解決，也難以堅(jiān)持創(chuàng)作下去。所以臨摹的練習(xí)的課時(shí)可以適當(dāng)縮減，適當(dāng)加長(zhǎng)創(chuàng)作教學(xué)課時(shí)。

這種師徒制的教學(xué)方法的主要特點(diǎn)是加強(qiáng)了教師的責(zé)任心，古時(shí)有師徒如父子之言，一方面是說(shuō)徒弟應(yīng)當(dāng)像尊敬父親一樣尊敬老師；而另一方面是說(shuō)老師也應(yīng)像對(duì)待孩子一樣對(duì)待學(xué)生。在這種教學(xué)形勢(shì)下，師生之間的友誼關(guān)系往往非常深厚。但是這種教學(xué)模式也存在著不少的弊端：首先是學(xué)生容易受到老師的左右，在個(gè)人的繪畫(huà)風(fēng)格上往往追求老師的繪畫(huà)風(fēng)格，個(gè)人的特質(zhì)容易收到限制，不利于學(xué)生個(gè)性的健康發(fā)展。

（2）中西結(jié)合，西畫(huà)改良中國(guó)畫(huà)的教學(xué)模式

二十世紀(jì)初的中國(guó)正處于變革時(shí)期，社會(huì)動(dòng)蕩不安的情形下，自然而言在教育方面是落后于其他國(guó)家的。西方外來(lái)文化的進(jìn)入，新思想的風(fēng)潮撲面而來(lái)，對(duì)于當(dāng)時(shí)我國(guó)的教育，尤其是藝術(shù)界帶來(lái)了不一樣的風(fēng)尚。在此，徐悲鴻提出來(lái)中西融合的教學(xué)模式，以西畫(huà)來(lái)改良中國(guó)畫(huà)，這對(duì)我國(guó)的傳統(tǒng)筆墨語(yǔ)言而言融入了新的活力，出現(xiàn)一種全新的中國(guó)畫(huà)教學(xué)模式。這種教學(xué)模式在20世紀(jì)的新中國(guó)有著強(qiáng)烈的感染力，且涉及頗廣，迎合了當(dāng)時(shí)社會(huì)和人民的需要，由此被大眾所接受，在中國(guó)畫(huà)教育方面有著重要地位，因而大多數(shù)的綜合院校都采用這種中西融合的中國(guó)人物畫(huà)教學(xué)模式。

但徐悲鴻卻并充分的了解到宋畫(huà)與素描的之間的聯(lián)系，所以它的素描所針對(duì)的是指西方的素描，在中國(guó)人物畫(huà)的教學(xué)過(guò)程中自然而然的忽略了筆墨語(yǔ)言。他的教學(xué)模式下教授出來(lái)的學(xué)生如蔣兆和，李斛等是使用擦筆的的運(yùn)筆方式對(duì)客觀物象進(jìn)行描繪，人物臉部的暗部顯得有些僵硬，素描的氣息過(guò)于濃厚，改良中國(guó)畫(huà)的教學(xué)模式如果只是一味強(qiáng)調(diào)寫(xiě)實(shí)，就必然淪為“用毛筆畫(huà)素描”，少了中國(guó)筆墨獨(dú)特的筆墨韻味，。

在以西畫(huà)改良中國(guó)畫(huà)的美術(shù)教學(xué)模式中，寫(xiě)實(shí)訓(xùn)練的前一個(gè)層次是基礎(chǔ)能力，后一個(gè)層次是藝術(shù)表現(xiàn)。前者不免枯燥刻板，但既然是基礎(chǔ)能力的學(xué)習(xí)，大家也都在其中經(jīng)受煎熬。但自由與約束是彼此對(duì)流的，藝術(shù)的生機(jī)不會(huì)窒息而死。

三、未來(lái)中國(guó)人物畫(huà)的教學(xué)模式研究

（1）改變單一的“示范教學(xué)”模式。在現(xiàn)在的研究生人物畫(huà)教學(xué)中應(yīng)該有多種多樣的教學(xué)模式和方法。有以下幾種方法：①比較法。②激疑法。③臨摹法。④展覽法。

（2）注重個(gè)性、博采眾長(zhǎng)。優(yōu)秀的老師在教學(xué)過(guò)程中會(huì)留意學(xué)生的獨(dú)特性，并鼓勵(lì)發(fā)展學(xué)生的獨(dú)特之處，不會(huì)去扼殺學(xué)生創(chuàng)作的激情。對(duì)于這方面而言，齊白石應(yīng)當(dāng)稱(chēng)得上是偉大的藝術(shù)家和老師。李可染、李苦禪、王雪濤等人先后隨齊白石學(xué)畫(huà)就告誡學(xué)生：“學(xué)我者生，似我者死。”這就可以看出他的教學(xué)理念很先進(jìn)，齊白石并不要求學(xué)生像他，走他的繪畫(huà)風(fēng)格。而是讓學(xué)生們走自己的風(fēng)格路線(xiàn)。他的學(xué)生們繪畫(huà)風(fēng)格都別具一格，多種多樣，是中國(guó)繪畫(huà)領(lǐng)域的不可多得的畫(huà)家。在這點(diǎn)上對(duì)于綜合院校的人物畫(huà)的老師而言，將教與學(xué)的度把握好很關(guān)鍵。

總之作為中國(guó)人物畫(huà)學(xué)生來(lái)說(shuō)，成功并不是向一個(gè)名師學(xué)習(xí)的結(jié)果，而是向多個(gè)老師學(xué)習(xí)，取眾家之長(zhǎng)而成。每個(gè)教師都有個(gè)人的風(fēng)格和藝術(shù)主張，每個(gè)學(xué)生也同樣都有各自的個(gè)性。教學(xué)過(guò)程中，老師注意不要以“我見(jiàn)、我法”來(lái)統(tǒng)治教學(xué)，而應(yīng)采取靈活開(kāi)放的個(gè)性化教學(xué)，要因材施教，加強(qiáng)學(xué)生的創(chuàng)作意識(shí)，這樣才能促進(jìn)各種藝術(shù)風(fēng)格流派的長(zhǎng)足發(fā)展。同時(shí)還要注意個(gè)性必須與時(shí)代相結(jié)合，并非一切個(gè)性的藝術(shù)都能站得住，導(dǎo)師應(yīng)該啟發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生從自己的個(gè)性中，發(fā)展好的和積極的方面。

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（作者單位：河南師范大學(xué)）