以《南行記》為例

“流浪漢”這個詞屬于一個組合型的詞，由“流浪”來限定“漢”的一種特殊的詞組。“流浪”一方面指人沒有固定的居所、沒有固定的生活來源，但同時也具有不受約束、自由灑脫的特點。如果缺少上述的任何一點，都不能構成“流浪”一詞。

在《南行記》中，“流浪漢”形象大致可以分為以下幾類：盜賊，像《山峽中》中的野貓子、魏大爺、夜白飛等、《森林中》中的小麻子、《海島上》中的小伙子、《月夜》中的吳大林等等；強盜，像《荒山上》中的順貞子，順貞子是真的“強盜”，與盜賊只是區別于是否有真正的強盜行為；私煙販子，像《私煙販子》中的陳老頭、《流浪人》中的矮漢子、《山官》中的趙老板等；趕馬人，像《寸大哥》里的趕馬人、《森林中》的馬頭哥等；抬滑竿的人，像《我的旅伴》中的老何及他的伙伴等；此外，還有算命先生、游方僧人以及花鼓女等等。這些“流浪漢”都具有一個共同的特點，都是生存在社會最底層的人，生活狀態是非常困苦的。

《南行記》是艾蕪最富魅力的、也是最為著名的代表作品，而其最大的特色就是“流浪漢”形象的塑造。對此，本部分將分從三個方面對《南行記》的流浪漢形象進行討論：自由的追求、強烈的求生欲望以及浪漫的滇緬情懷。

1 自由的追求

“流浪漢”一詞帶有自由這一屬性。但是，是主動追求自由，還是被動的接受自由，則是仁者見仁智者見智。對此，本節從“流浪漢”對自由的追求這一角度進行討論。在《我的旅伴》中，有一段是對抬滑竿的老何的描寫，老何說他就喜歡“自由自在的生活”，可以“到處的跑跑跳跳”，是非常“歡喜”的；在《寸大哥》中，寸大哥說他喜歡趕馬人的生活，是“快樂”的，快樂到有些人“連家都不想要的”；在《山峽中》中，對于野貓子的描寫則沒有通過語言來傳達那種對于自由的追求，而是通過她的性格來展現出自由那種無拘無束、灑脫及桀驁不馴的態度。而這種態度讓我“我”愕然，“我”才發現，這就是“我”流浪所要追求的自由，我所渴望的精神家園。當然，上述是艾蕪通過“流浪漢”形象的刻畫來展現出他們對于自由的追求態度，這是艾蕪真正經歷過的真實態度，也是艾蕪主觀意識的一種反映。雖然這種反映與艾蕪本身對于自由的追求存在著一定的差異，但二者又有很多契合之處。艾蕪追求的自由是一種心靈的解放、思想的解脫，一種超越時代限制對理想信念的追求。而“流浪者”的自由是一種突破困苦、突破壓迫的無拘無束，隨性而安。即便如此他們之間的交點也比比皆是，譬如在《南行記》中的“我”一直不能抹去的身份就是讀書人，即便生活已經飽受饑餓的折磨，依舊不會放棄這樣的一個身份，甚至會通過幾本書來去證明自己的身份。這是《南行記》中“我”這樣一個“流浪漢”對于自由的追求，也包含著艾蕪對新思想、新文化理論下的有目的性的自由的追求。

2 強烈的求生欲望

如果說艾蕪的漂泊經歷是“極度體驗”，那么“流浪漢”也在困苦中體驗“極度體驗”

“極度體驗”中“極度”是形容“體驗”的程度。伽達默爾指出：“體驗就是某一樣東西，不僅被經歷過，還具有繼續影響下去的意義及特征，那么這樣東西就可以被稱作為體驗。” “極度體驗”也就是指“達到極致的有意義的經歷”。何為“極致”？在“流浪漢”的刻畫中，這種“極度的體驗”不僅一次的出現，它甚至成為了《南行記》中的一個重要的主旋律，就是“強烈的求生欲望”。在《南行記》中，有很多次可以看出艾蕪在“生存”與“道德”之間的矛盾與徘徊。在《人生哲學的一課》中，主人公“我”的生活已經很困苦了，基本等同于一個乞丐。但是“我”的鞋子仍然被盜賊偷去了。“我”本應該生氣、咒罵或是怨恨的。但是“我”沒有，因為我能夠理解盜賊，“我”和他有著同一層面上的處境。道德上的“批判”與“固守”在生存、在活下去這個問題上，已經沒有了談資和維護的能力；在《月夜》中，吳大林為了生存，為了解決吃住的問題，不得不選擇欺騙的形式。

所以，艾蕪在《南行記》中并沒有有意的回避這些“流浪漢”身上的缺點，將其進行美化，而是將“流浪漢”身上的優缺點很客觀的描寫出來。而這種創作上的選擇，正代表了艾蕪對于這個畸形的社會制度的批判，對于“流浪漢”不公的生存狀態的申訴以及社會底層人們心聲的傳達。

3 浪漫的滇緬情懷

丹麥著名的文學史學家勃蘭兌斯曾說過：“人類最初的浪漫主義，只不過是文學上對于地方色彩的執著捍衛。”[ ]而《南行記》中的浪漫的滇緬情懷也成為了小說創作所特有的藝術發現與藝術特色，為“流浪漢”的形象設置了特殊的意境。這種浪漫的滇緬情懷主要是通過三個方面得到體現的：浪漫的滇緬風光、特色的滇緬方言和奇特的滇緬民俗。

滇緬邊境由于所處的地理位置復雜性，所以其呈現出的風光也是豐富多彩的。首先，它毗鄰四國，受緬甸、老撾以及越南等國的文化影響，因而具有多民族文化的特色；其次，滇緬邊境屬于亞熱帶地區，原始森林的自然景觀既充滿奇崛兇險，又有著蓬勃的生命力，而這些都為《南行記》創造出了獨有的意境。在《山峽中》中，這種獨有的滇緬風光被描寫的陰冷恐怖，鐵鏈索橋“像巨蟒似的”、江水“兇惡”“咆哮”、“夏天的山中之夜，陰郁、寒冷、怕人”……而這些意境都是為了烘托出處于社會底層的“流浪漢”那凄苦悲涼的生存狀態。在《森林中》中，這種獨有的風光被描寫的神秘稀奇，山林到處“蒼蒼郁郁”、太陽“浮照在樹頂上面”、整體嗅著“樹枝樹葉”、“野花香”的氣味兒。而對于“南行”的流浪漢對于滇緬原始森林中的瘴氣并不甚了解，原以為是“白茫茫的煙子”、樹葉的顯現像“牛奶浸過似的”是行人生火造成的。這些滇緬風光的描寫，都為讀者呈現出了自然自在的一種原始的生存狀態，既充滿生機又神秘靈動。

綜上所述，《南行記》中，艾蕪對于“流浪漢”的人物刻畫主要是通過：自由的追求、強烈的求生欲望和浪漫的滇緬情懷三個方面來進行淋漓盡致的表現。使得每一個“流浪漢”形象都是那么的有血有肉，富有生命力。他們既是生存在社會底層的人，是悲傷凄涼和承受不公待遇的；同時也是自由的、快樂的、墮落的靈魂漂泊者。有時黑暗陰冷、有時陽光明媚，有時個性張揚，有時又是膽小懦弱。

（作者單位：武警警官學院）