對《孔雀東南飛》中“愛”的反思

【內(nèi)容提要】本文從另一個角度去解讀《孔雀東南飛》，認為《孔雀東南飛》中的情感態(tài)度價值觀與其說是揭露封建禮教對人的殘害，歌頌敢于反抗封建禮教的精神，不如讓我們反思如何去愛，因為我們愛我們的家人，愛我們的朋友，愛我們自己，如果不會愛，如果用我們自以為是的方式去愛，只會釀出更多的悲劇。

【關(guān)鍵詞】 《孔雀東南飛》 愛

作為“樂府雙璧”之一，《孔雀東南飛》的主題無疑是揭露封建禮教對青年男女的殘害，歌頌青年男女敢于反抗封建禮教，追求自由愛情的精神。但是我們能不能解讀出一些新的東西呢？滲透在《孔雀東南飛》中的僅僅是反抗，是追求嗎？我覺得我們更應(yīng)該從中學(xué)會如何去愛。

愛是什么？臺灣著名散文作家羅蘭說過：“真愛是沒有罪的，有罪的愛都不是真愛。所謂有罪的愛，是這愛里面有著別人的犧牲，別人的痛苦，受著社會的指責(zé)，和自己良心的責(zé)備，有罪的愛是不會持久的。”焦仲卿與劉蘭芝相親相愛，最終一個“舉身赴清池”，一個“自掛東南枝”；焦母愛自己的兒子，卻“令母在后單”，他們都是有愛卻不會愛的人，那么自然也算不得真愛。

為什么說他們有愛卻不會愛呢？

焦仲卿是愛劉蘭芝的，否則也不會“誓天不復(fù)取”繼而“故作不良計”。但是他不會愛。我們來看劉蘭芝自請遣歸時對焦仲卿說的話，她先言的是“君既為府吏，守節(jié)情不移，賤妾留空房，相見常日稀”言外之意就是埋怨丈夫把心思都放在工作上，沒有時間陪她，使得自己在這個家里得不到關(guān)愛。可是焦仲卿哪里明白呢？他把重點放在了劉蘭芝后面說的話“便可白公姥，及時相遣歸”然后急急忙忙找母親理論“女行無偏斜，何意致不厚”。作為丈夫作為兒子，他這樣處理媳婦和母親的關(guān)系，對于婆媳矛盾不但于事無補，還會火上澆油。

在老母親表明“會不相從許”之后，焦仲卿想了一個緩兵之計，先讓蘭芝回去，等過一段時間再去接妻子回來。妻子泣不成聲：“時時為安慰，久久莫相忘”如此惦念丈夫，妻子哪里真的想要離開呢？可是“府吏馬在前，新婦車在后”焦仲卿就這樣使自己不迎自歸的妻子回了娘家。

在兄長的逼迫之下，倔犟的劉蘭芝答應(yīng)改嫁。但是劉蘭芝“手巾掩口啼，淚落便如瀉”心中的委屈誰人能知誰人能曉？她時時期盼著丈夫能夠來接她回去，哪怕是回到婆家之后依然要面對“三日斷五匹，大人故嫌遲”的婆婆，但是只要焦仲卿陪著她關(guān)愛她，還有什么委屈是可以超越死亡的呢？盼望著，盼望著，焦仲卿終于來了，把蘭芝的心都等焦了，以至于“新婦識馬聲，躡履相逢迎”。

可是焦仲卿哪里能理解蘭芝的苦心，面對無助的妻子，焦仲卿沒有安慰，沒有體諒，沒有行動——帶蘭芝回家。而是極盡嘲諷之能事：“賀卿得高遷，磐石方且厚，可以卒千年；蒲葦一時韌，便作旦夕間。卿當(dāng)日勝貴，吾獨向黃泉！”讀到這里有人氣憤，說焦仲卿不愛劉蘭芝，是他把蘭芝引向了死亡。但是如果不愛，又怎會在聽到蘭芝已死的消息之后就自縊殉情呢？他不是不愛，而是不會愛。

焦仲卿沒有明白蘭芝希望多些陪伴多謝關(guān)愛的心思，沒有明白她渴望丈夫平衡婆媳關(guān)系讓她留下來的想法，沒有明白蘭芝要跟自己回家而不是改嫁的渴求，他以為在母親嫌棄妻子時為其求情，以為在母親“何敢助婦語”的呵斥下對于妻子先送再迎，以為在得知蘭芝要改嫁之時表達憤怒和不滿，在妻子“舉身赴清池”之后“自掛東南枝”就是自己對蘭芝最深刻最飽滿的愛。他愛劉蘭芝，卻從不懂得蘭芝的訴求，他有愛卻不會愛。

焦仲卿如此，他的母親又何嘗不是呢？沒有人會質(zhì)疑一個母親對于兒子的疼愛，但是可恨又可憐的焦母也是因為不會愛而導(dǎo)致了自己白發(fā)人送黑發(fā)人的悲劇。兒子深愛著蘭芝，自己卻非要趕蘭芝走，她以為“東家有賢女，自名秦羅敷，可憐體無比，阿母為汝求”便可以安慰兒子，可是焦仲卿需要的哪里是一個美貌的賢妻呢？即使是，那個人也只能是劉蘭芝。在兒子以死相逼之時，焦母依然堅定地認為“汝是大家子”，“甚勿為婦死”，“東家有賢女”，“阿母為汝求”。焦母愛自己的兒子，卻“不會”愛自己的兒子。

網(wǎng)上有這樣一段話：“我喜歡香蕉，你給我買了一車蘋果，然后你說你被自己感動了，問我為什么不感動，然后你告訴全世界你花光了所有的錢給我買了一車蘋果，可是我卻沒有一點感動，我一定是個鐵石心腸的人，我人品一定有問題，可是我只是喜歡香蕉而已啊！”有愛卻不會愛的人是最悲哀的，它比沒有愛更傷人。

封建禮教離我們已經(jīng)很遠了，《孔雀東南飛》中的情感態(tài)度價值觀與其是揭露封建禮教對人的殘害，歌頌敢于反抗封建禮教的精神，不如讓我們反思如何去愛，因為我們愛我們的家人，愛我們的朋友，愛我們自己，如果不會愛，如果用我們自以為是的方式去愛，只會釀出更多的悲劇。