軍事視野中的中國古代檄文

韓洪泉

軍事視野中的中國古代檄文

韓洪泉

檄文是我國古代一種軍事文體，也是古代輿論戰(zhàn)的一種重要形式和特殊載體，歷經(jīng)數(shù)千年發(fā)展演變，至今仍有重要價值。中國古代檄文產(chǎn)生于軍事斗爭的實踐，又反過來對軍事斗爭的實踐有所影響，其功用早已超出了軍事范疇和國別界限。檄文雖已成為一個歷史名詞，但其影響遠(yuǎn)未結(jié)束，它將以新的形式、從新的角度影響新時代的軍事斗爭實踐。歷史啟迪我們，“國信”要以“兵詐”為補充，“文攻”須以“武備”為后盾，“借鑒”當(dāng)以“創(chuàng)新”為基點，唯其如此，才能寄望“羽檄”這一古老文體煥發(fā)新的生命活力，寄望“傳檄而定”的理想預(yù)言再創(chuàng)新的軍事奇跡。

古代檄文 軍事文書 輿論戰(zhàn)

作者：韓洪泉，南京政治學(xué)院部隊政治工作系講師，專業(yè)技術(shù)中校

檄文又稱檄、戰(zhàn)書等，是我國古代一種非常重要的軍事文體，它直接發(fā)端并廣泛運用于軍事和政治斗爭的實踐，其功能和作用又遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了軍事范疇，并產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的歷史影響。毋庸諱言，檄文是古代輿論戰(zhàn)的一種重要形式和特殊載體。因此，從軍事視角研究古代檄文，具有重要的歷史意義和現(xiàn)實價值。

一、古代檄文概述

關(guān)于檄文的概念，自古就有各種形式的界定。許慎《說文解字》釋“檄”：“二尺書，從木敫聲”，“以木簡為書，長尺二寸，用以號召；若有急則插雞羽而遺之，故謂之羽檄，言如飛之急也”。南北朝時期，劉勰《文心雕龍》最早把檄文作為一種軍事文體進行研究，指出：“檄者，皦也。宣露于外，皦然明白也。”明人吳訥《文章辨體》的定義更加簡潔明了：“檄，軍書也。”清人王兆芳在《文體通釋》中分析：“檄，軍事所征召而激動者也。主于揚激軍情，詞意急切。”這一定義顯然是側(cè)重于檄文的功用而言。可見，檄文這一文體直接起源于軍事活動，廣泛運用于軍事斗爭，并適應(yīng)和彰顯了軍事實踐的特色。

（一）古代檄文的演進與存錄

作為戰(zhàn)爭一方聲討另一方的文書，檄文的濫觴可以上溯到遠(yuǎn)古時期，其時應(yīng)為有“口誅”而無“筆伐”的時期。到夏商周三代，《甘誓》《湯誓》《牧誓》等的出現(xiàn)，可以視為檄文的初萌。戰(zhàn)國時，《史記》中“張儀既相秦，為文檄告楚相”，即《檄告楚相書》，這是最早在正式文告中出現(xiàn)“檄”字。秦漢時期，檄文在軍事活動中得到廣泛應(yīng)用，如《漢書·高帝本紀(jì)》載漢高祖劉邦就自稱“以羽檄征天下兵”。漢魏以后，檄文使用的領(lǐng)域不斷拓展，作用日益突出，在格式、文風(fēng)、辭采等方面不斷一新面目，并涌現(xiàn)出一大批名篇，在軍事、政治斗爭中發(fā)揮了獨特的歷史作用，并且成為文學(xué)苑囿里的一枝奇葩。

檄文有廣義和狹義之別。廣義的檄文，《辭海》指“古代官府用以征召、曉諭或聲討的文書”，常常與移文并提，如劉勰《文心雕龍》有《檄移篇》。狹義的檄文略等于軍事檄文，又稱戰(zhàn)書，指的是在軍事和政治斗爭中對敵方進行聲討和征伐的文書。

在古代，檄文常與移文、露布并稱，但它們既有聯(lián)系又有區(qū)別。檄文通常是針對作戰(zhàn)中或即將開戰(zhàn)的敵對一方而發(fā)，多用于聲討和征伐，文辭尖銳，重在揚己罪彼。移文通常用于內(nèi)部的討論、說服，語多曉諭和責(zé)備，文辭較溫和，重在改變對方看法。《文體明辯序說》對露布的定義是“軍之奏捷之詞”，它與檄文有密切聯(lián)系，但在發(fā)文時間（通常檄文在戰(zhàn)前，露布在戰(zhàn)后）、行文方向（檄文為下行文或平行文，露布一般為上行文）、撰文要求等方面又有顯著區(qū)別。

從戰(zhàn)國時張儀的《檄告楚相書》到晚清時期，古代檄文的使用長達(dá)2000多年；如果從夏朝算起，則有4000余年。4000年間，發(fā)生在中華大地上的大規(guī)模戰(zhàn)爭就有數(shù)千次，小規(guī)模的戰(zhàn)爭和戰(zhàn)役、戰(zhàn)斗則更多。如此頻繁的戰(zhàn)爭活動催生了數(shù)量眾多的戰(zhàn)爭文書，檄文在其中占有重要分量。遺憾的是，大多數(shù)的古代檄文或者湮沒不聞，或者僅存只言片語，農(nóng)民起義軍的檄文散失尤其嚴(yán)重。現(xiàn)存的檄文多散見于各種古籍之中，如《史記》 《漢書》為代表的《二十五史》，以及《全上古三代秦漢三國六朝文》 《昭明文選》 《全唐文》《文苑英華》 《藝文類聚》 《古文觀止》等古文匯編。此外，在一些古人文集、史料匯編、筆記小說中也偶有載錄。

（二）近世檄文及檄文的變體

晚清以降，頻仍的內(nèi)外戰(zhàn)事催生了一大批廣為流傳的檄文，如《中華國民軍起義檄文》《中華民國討逆軍檄告天下》《討袁檄文》《白朗告示》《向全國進軍的命令》（毛澤東、朱德）等。這些檄文在體例、內(nèi)容、性質(zhì)上各不相同，既有洋溢愛國情懷、激揚民族大義的優(yōu)秀篇章，也有欺世盜名、貽笑后世的拙劣文本。這一時期的檄文，在形式上以電報、新聞稿等面目出現(xiàn)，標(biāo)題中多不著“檄”字，而以進軍命令、對外宣言、公告、通告、聲明等取代。用檄文的概念和標(biāo)準(zhǔn)衡量，它們都是真正意義上的檄文，在戰(zhàn)爭中發(fā)揮了重要的戰(zhàn)場鼓動、輿論造勢和政治攻心作用。

隨著檄文運用的泛化，自古代起便出現(xiàn)了許多變體。一些對某一事物進行聲討、駁斥的文章，也常常冠以“檄”的字樣，如唐代狄仁杰在拆毀項羽廟宇時所作的《檄告西楚霸王文》，明代張岱對斗雞和征修明史等事進行責(zé)難時所作的《斗雞檄》《征修明史檄》，即屬此類。這些檄文的變體，已經(jīng)不是軍事、政治斗爭的產(chǎn)物，不是原本意義上的檄文，所以通常不作考察。現(xiàn)代社會中，使用檄文之名而實為其變體者更多，已經(jīng)成為一種值得關(guān)注的文化現(xiàn)象。

國外雖無檄文之名，卻有檄文之實。日本、朝鮮等受中國影響較大的國家，早有檄文的名稱與運用，如中日甲午戰(zhàn)爭中的《大日本海軍總司令官致大清國北洋水師提督書》。兩次世界大戰(zhàn)以來，世界上局部戰(zhàn)爭不斷，不論是大國還是小國都十分注重“師出有名”，輿論戰(zhàn)場沒有硝煙，卻無時無刻不在進行著激烈的角逐。美國在海灣戰(zhàn)爭、科索沃戰(zhàn)爭、阿富汗戰(zhàn)爭以及伊拉克戰(zhàn)爭中，都十分重視輿論造勢，時任總統(tǒng)的小布什在伊拉克戰(zhàn)爭爆發(fā)時的講話更被媒體形象地稱為美國的“伊拉克戰(zhàn)爭檄文”；而這場戰(zhàn)爭期間伊拉克利用電視媒體大肆聲討和反擊美國，則被稱為“一個人的戰(zhàn)爭”。

（三）檄文研究的價值與現(xiàn)狀

檄文研究的價值主要有三：一是發(fā)掘歷史資料。中國古代檄文本身就是一部活的歷史，它們既是歷史上軍事、政治斗爭狀況的側(cè)面反映，又是研究當(dāng)時歷史不可或缺的原始材料，其中往往有不見諸經(jīng)傳的重要史料，對復(fù)原歷史真相、架構(gòu)歷史事實具有不可忽視的獨特價值。二是推進學(xué)科研究。古代檄文兼采包容，源于軍事斗爭而又超出軍事范疇，它所包含的知識、涉及的領(lǐng)域、產(chǎn)生的影響，兼涉政治、經(jīng)濟、外交、民族、宗教、法制等諸多領(lǐng)域和學(xué)科。加強古代檄文研究，無疑有助于推進相關(guān)學(xué)科的研究與建設(shè)。三是指導(dǎo)軍事實踐。近代以來，雖然古代檄文作為一種官方文書漸漸退出了歷史舞臺，但在伸張民族正義、維護祖國統(tǒng)一的軍事政治斗爭中，仍有較為廣泛的應(yīng)用，對現(xiàn)代輿論戰(zhàn)也有重要啟示和借鑒價值。同時，檄文的變體在當(dāng)代社會生活中仍然經(jīng)常使用。研究古代檄文，倡導(dǎo)古為今用，正確指導(dǎo)和引領(lǐng)檄文的現(xiàn)實應(yīng)用仍具有重要意義。

迄今為止，中國古代檄文的研究主要集中在兩個方面：一是歷代檄文及相近文體的編著與譯著（包括鑒賞類圖書），如《中國戰(zhàn)書》《軍事檄文：激揚士氣的精神號角》《影響中國歷史進程的文獻——諭旨卷·章奏卷·檄文卷》《歷代檄文名篇選譯》《射天狼：1937－1997抗日檄文集》等；二是圍繞檄文的文種性質(zhì)、歷史意義、語言特色以及與其他文種的比較分析等發(fā)表的一批研究文章，近10年來，這方面的研究特別是聚焦軍事領(lǐng)域的研究已日漸引起重視。總體上看，目前的研究仍主要集中于對古代經(jīng)典檄文的編譯以及從文學(xué)、語言學(xué)、公文寫作學(xué)等角度的分析，對古代檄文的系統(tǒng)研究尚屬空白，從軍事視角對古代檄文的深入研究仍顯薄弱。

二、基本特征考察

如前所述，檄文首先是一種軍事文書，它產(chǎn)生于軍事斗爭的實踐，又對軍事斗爭實踐施加影響、發(fā)揮作用。

（一）共性特征

古代檄文的作者，多為文人名士或軍事統(tǒng)帥，也有以文士作文而以統(tǒng)帥部名義發(fā)出的。這些文人大都是享一時盛名的才士，如作《諭巴蜀檄》的司馬相如，作《為袁紹檄豫州文》的陳琳，作《代李敬業(yè)傳檄天下文》的駱賓王，等等。一些親自捉刀的軍事統(tǒng)帥也往往具有扎實的文字功底，如作《討粵匪檄》的曾國藩就是后期桐城派文章大家。因此，古代檄文通常具有氣勢磅礴、文采斐然的特點。

檄文的內(nèi)容，通常包括三個方面：一是向天下昭示被聲討一方的罪責(zé)，矜夸己方的聲威兵勢和正義性，威之以勢，曉之以理；二是宣布對敵方投誠人員的優(yōu)待條款，敦促對方投降輸誠，以瓦解敵方營壘；三是申明紀(jì)律，約束部眾，宣揚必勝的信念。東漢末年陳琳的《為袁紹檄豫州文》和唐代駱賓王的《代李敬業(yè)傳檄天下文》，可謂這方面的典范。

檄文的發(fā)布時機，通常是在出師之前或征戰(zhàn)之際，以造成強大聲勢，起到先聲奪人的作用，也就是《文心雕龍·檄移》所說的：“震雷始于曜電，出師先乎威聲。故觀電而懼雷壯，聽聲而懼兵威。”由于檄文這一特定文體的特殊屬性，在內(nèi)容上常常有虛妄不實之詞，如駱賓王說武則天“弒君鴆母”，陳琳罵曹操挖墳掘墓盜取財物；在宣傳己方實力時，又常常有夸大浮飾之語，動輒“長戟百萬”“胡騎千群”，大多與實際情況相去甚遠(yuǎn)。

檄文的發(fā)布載體，最初是以木簡為書，長一尺二寸，后來寫于木板上和絹上，不加封檢，宣露于外，所以又稱為露版或露布。隨著紙的發(fā)明與使用，檄文開始書寫在紙上。若事出緊急，則在外面插上羽毛，稱為“羽檄”“羽書”，多用于傳遞緊急軍事命令和消息。王維《老將行》：“賀蘭山下陣如云，羽檄交馳日夕聞”，高適《燕歌行》：“校尉羽書飛瀚海，單于獵火照狼山”，描述的正是這種情景。及至近現(xiàn)代社會，法定公文中不再有檄文之名，但實際上檄文在特定形勢下仍被沿用。如民國時期的許多討伐通電，雖被賦予“電傳”的新形式，仍可以說是具有很高水平的檄文。

（二）語言藝術(shù)

中國古代既有“慎戰(zhàn)”的傳統(tǒng)，又有支持“義戰(zhàn)”的傳統(tǒng)，即《司馬法·仁本》所謂“殺人安人，殺之可也；攻其國，愛其民，攻之可也；以戰(zhàn)止戰(zhàn)，雖戰(zhàn)可也”。古人同樣懂得，凡興師作戰(zhàn)，必須搶占輿論先機、爭取道義支持，正義之師、正義之戰(zhàn)在很大程度上是宣傳出來的，而檄文就是一種極其重要的宣傳形式。《文心雕龍·檄移》所謂“齊桓征楚，詰苞茅之缺；晉厲伐秦，責(zé)箕郜之焚”，就是生動說明。古代檄文的語言藝術(shù)運用主要體現(xiàn)在三個方面。

1.鐵肩擔(dān)道義，妙手草戰(zhàn)檄——情勢感化

凡興兵以戰(zhàn)，必注重“師出有名”。檄文作為戰(zhàn)爭中“先聲奪人”的“急先鋒”，都注重把伸張正義、誅伐暴虐的“道義”因素放在首要位置，以宣揚己方出兵是“順天應(yīng)人”的正義之舉，并以此爭取大多數(shù)人的支持以及分化瓦解敵方營壘。以駱賓王在《代李敬業(yè)傳檄天下文》為例，駱氏在該文中，以慷慨激昂之勢歷數(shù)武則天的種種“失德”和“無道”行為，指責(zé)她：“包藏禍心，窺竊神器。君之愛子，幽之于別宮；賊之宗盟，委之以重任。”李敬業(yè)作為“皇唐舊臣，公侯冢子”，“氣憤風(fēng)云，志安社稷，因天下之失望，順宇內(nèi)之推心。爰舉義旗，誓清妖孽”，體現(xiàn)了當(dāng)時社會認(rèn)可的“正義”。為了爭取朝中大臣的“分化瓦解”甚至“反水”，檄文中一方面慨嘆：“霍子孟之不作，朱虛侯之已亡。燕啄皇孫，知漢祚之將盡；龍漦帝后，識夏庭之遽衰”，通過引用前朝的教訓(xùn)，來說明當(dāng)今的危亡形勢，暗含對當(dāng)朝諸公任由形勢惡化而無所作為的委婉批評；另一方面又發(fā)出呼吁：“公等或家傳漢爵，或地協(xié)周親，或膺重寄于爪牙，或受顧命于宣室。言猶在耳，忠豈忘心!”指出他們?nèi)绻堋稗D(zhuǎn)禍為福，送往事居”，就可以“共立勤王之師，無廢舊君之命”，共同完成正義的大業(yè)。檄文以“請看今日之域中，竟是誰家之天下”結(jié)句，大氣磅礴，戛然而止，感召之音，久久不絕。《代李敬業(yè)傳檄天下文》的這種思路，代表了古代檄文中“道義伸張”“情勢感化”的基本模式。

2.劍氣沖南斗，班聲動北風(fēng)——實力感召

“筆陣橫掃千人軍”的檄文，既是輿論戰(zhàn)的前奏，又是心理戰(zhàn)的展開。軍事斗爭靠的是實力，所以歷代檄文中都對己方力量極盡渲染，以起到威懾敵方、不戰(zhàn)而勝的效果。李充《翰林論》中“檄不切厲則敵心陵，言不夸壯則軍容弱”，只有夸壯威懾，才有望“傳檄而定”。《資治通鑒》中記載了赤壁之戰(zhàn)前夕曹操致孫權(quán)的一封書信，堪稱最簡短有力的經(jīng)典檄文：“近者奉辭伐罪，旌麾南指，劉琮束手。今治水軍八十余萬，方與將軍會獵于吳。”得意洋洋之情，大兵壓境之勢，躍然紙上。這篇戰(zhàn)檄也確實對東吳君臣造成了巨大壓力，以張昭為首的大多數(shù)文臣就主張暫時投降曹操。陳琳在《為袁紹檄豫州文》中，也替袁軍聲威大作宣傳：“長戟百萬，胡騎千群，奮中黃育獲之士，騁良弓勁弩之勢，并州越太行，青州涉濟漯；大軍泛黃河以角其前，荊州下宛葉而掎其后；雷震虎步，并集虜廷，若舉炎火以焚飛蓬，覆滄海以注熛炭，有何不消滅者哉？”

3.吐納成珠玉，卷舒同風(fēng)雷——文采感染

前面已述及，歷代檄文都是由當(dāng)時的“大手筆”所撰。這一特點，就使檄文既體現(xiàn)了統(tǒng)治集團深思熟慮的決策，以磅礴氣勢壓服人，又充滿著奇思妙句、流彩華章，以斐然文采感染人。特別是漢魏以后，公文的框架與駢儷的形式、華麗的辭藻相結(jié)合，檄文的寫作逐漸兼顧了“唯美”與“尚用”的統(tǒng)一，文筆風(fēng)流者比比皆是，許多名言妙句更是以“辭令之妙”聞名天下、流傳千古。如祖君彥《為李密檄洛州文》“罄南山之竹，書罪無窮；決東海之波，流惡難盡”；司馬相如《諭巴蜀檄》“觸白刃，冒流矢，義無反顧，計不旋踵”；駱賓王《代李敬業(yè)傳檄天下文》“請看今日之域中，竟是誰家之天下”，等等。其“雄文勁采，足以壯軍威而作義勇”；其華美辭章，在文學(xué)史上亦可占一席之地。

（三）歷史作用

古人認(rèn)為檄文的作用主要有三：《文心雕龍·檄移》言“喪敵之膽，揚己之威”，“揭敵之罪，露敵之虐”，“摧敵之魂，曄己之說”。在歷史上，檄文以其無情的揭露、熱烈的謳歌、深切的感召、優(yōu)美的辭采，屢屢收到壯己聲威、挫敵士氣的效果，在軍事、政治斗爭中扮演了重要角色、發(fā)揮了重要作用，典籍中常有“傳檄而千里定”“承檄而降”等語句，可見檄文威懾力量之大。一篇檄文及其背后的歷史，往往就是一個心理戰(zhàn)、宣傳戰(zhàn)的經(jīng)典范例。

應(yīng)該看到，檄文發(fā)揮作用首先應(yīng)該建立在強大實力和良好信譽的基礎(chǔ)之上，如果完全靠吹牛皮來“虛張聲勢”，靠自我標(biāo)榜來自欺欺人，那么不僅不會收到“百盡之沖，摧拆于尺書；萬錐之城，顛墜于一檄”的功效，反而會在歷史上留下笑柄。比如，1900年，清政府以光緒皇帝名義發(fā)布上諭，實際上是一篇對八國聯(lián)軍宣戰(zhàn)的檄文，又稱《宣戰(zhàn)八國聯(lián)軍諭》，其中宣稱：“近畿及山東等省義兵，同日不期而集者，不下數(shù)十萬人”，定能“剪彼兇焰，張我國威!”不料檄文墨跡未干，這次“大張撻伐、一決雌雄”的戰(zhàn)爭就以清政府的慘敗和《辛丑條約》的簽訂而告終。再如，“三藩之亂”中吳三桂的《奉思宗三太子伐清為明朝復(fù)仇檄文》，通篇自我標(biāo)榜、正義凜然之語，但顯系欺世盜名、無中生有，雖巧言令色，終難以服眾，成為一場鬧劇。

值得注意的是，在古代中國的文化環(huán)境中，有著強烈的“人治”和“家天下”傳統(tǒng)，一些檄文往往對敵方首腦人物或統(tǒng)治者進行人身攻擊，而對政策層面關(guān)注較少。如陳琳在檄文中斥罵曹操“贅閹遺丑，本無令德”。這種攻擊別人出身和妄下結(jié)論式的“口誅筆伐”，顯然不足以服人。袁紹兵敗后陳琳降曹，曹操仍然耿耿于懷地說，你攻擊我也就算了，“何乃上及父祖邪？”陳琳也只能以“矢在弦上，不可不發(fā)”答之。

三、幾點辯證啟示

以“羽檄交馳”為表征的輿論戰(zhàn)古已有之、于今為重，如今輿論戰(zhàn)與心理戰(zhàn)、法律戰(zhàn)已經(jīng)成為我軍政治工作的重要內(nèi)容和作戰(zhàn)形式。作為軍事文書的中國古代檄文，包含了這三種作戰(zhàn)樣式的成分，尤其側(cè)重于輿論作戰(zhàn)。誠然，信息化時代的戰(zhàn)爭與古代、近代的戰(zhàn)爭相比，在戰(zhàn)爭形態(tài)、作戰(zhàn)樣式等方面都有著霄壤之別，但許多共性的規(guī)律穿越歷史時空而存在，對今天的軍事實踐仍然有著深刻啟示。

（一）“國信”要以“兵詐”為補充

國家與國家、政治集團與政治集團之間的軍事、政治斗爭，唯以利益至上。在輿論戰(zhàn)這個沒有硝煙的戰(zhàn)場上，首要目標(biāo)是為己方申述正義、致敵方失德離心，從而最大限度地爭取本國、本集團利益的最大化。在中國古代檄文中，通常大量運用夸張乃至虛構(gòu)的手段以達(dá)成這一目的。應(yīng)該看到，作為當(dāng)今世界的大國，我們首先應(yīng)該申明事實，昭示信義，以負(fù)責(zé)任大國的面目和言行示人，這是打好輿論戰(zhàn)的制勝之基，唯其如此，“口誅筆伐”才更令人信服，更有實效。特別是在現(xiàn)代信息社會的條件下，國家之間、利益集團之間透明度很高，單憑如簧巧舌鼓動、生花妙筆虛構(gòu)，是不足以贏得輿論和道義支持的。同時也要看到，軍事斗爭與政治斗爭、外交斗爭息息相關(guān)，“雖本國信，實參兵詐”，類似檄文這樣具有主導(dǎo)輿論特性的軍事文書，必須達(dá)到“求實”與“務(wù)虛”有機統(tǒng)一，“國信”與“兵詐”有機結(jié)合，在行文和措辭時尤其應(yīng)該注意，既不能授敵以柄、陷己方于被動，也不能授敵以計、失泄軍事機密。《舊唐書》載遼東道總管記室元萬頃，在所作討伐高麗的檄文中譏笑敵軍“不知守鴨綠之險”，高麗作書奉答：“謹(jǐn)聞命矣。”并派兵加強鴨綠江一線防御，致使唐軍進攻受挫，元萬頃也“坐是流于嶺外”。類似的教訓(xùn)尤應(yīng)記取。

（二）“文攻”要以“武備”為后盾

檄文所代表的輿論戰(zhàn)是“文攻”，它服務(wù)于“武備”，并且以“武備”為后盾和基礎(chǔ)。只有修明“武備”，具備了強大的軍事實力，“文攻”才易見效果；否則，一味逞口舌之快、辭章之利，不僅于事無補，反會自取其辱、貽笑天下。1661年，鄭成功指揮大軍圍攻荷蘭殖民者在臺灣據(jù)守的城堡，又派通事李仲前往宣諭招降，即《覆荷軍總督揆一招降書》，告誡荷軍首領(lǐng)揆一：“戰(zhàn)敗而和，古有明訓(xùn)；臨事不斷，智者所譏。”荷軍果然于接書5天后投降，這封招降書的作用固然不容忽視，但這種效果只有在鄭成功大軍長圍久困、荷蘭殖民者走投無路的條件下才有可能。反之，歷史上靠空搖筆桿而不免失敗的例子不勝枚舉，如前述清廷《宣戰(zhàn)八國聯(lián)軍諭》，再如曹操評價陳琳的《為袁紹檄豫州文》：“有文事者，須以武略濟之。陳琳文事雖佳，其如袁紹武略之不足何？”裴松之注引《典略》可謂一針見血的至論。

（三）“借鑒”要以“創(chuàng)新”為基點

歷史的經(jīng)驗是可供后人借鑒的寶貴財富，但是，歷史的經(jīng)驗特別是軍事勝利的經(jīng)驗往往是不可復(fù)制的，借鑒必須從創(chuàng)新出發(fā)，密切聯(lián)系變化發(fā)展的時代背景和瞬息萬變的戰(zhàn)場條件，創(chuàng)造性地發(fā)展前人的經(jīng)驗，才能收到戰(zhàn)勝攻取之效。輿論攻心貴在巧妙，古代檄文既講究語言藝術(shù)，更講究宣傳策略，如統(tǒng)籌全局、攻敵薄弱、區(qū)分對象、分化瓦解、示假擾心、誘導(dǎo)威懾等，因此能牢牢把握住受眾的心理和敵方的薄弱環(huán)節(jié)，達(dá)到預(yù)期目的。當(dāng)今時代，社會飛速發(fā)展，檄文（包括檄文變體）的樣式、內(nèi)容、作用發(fā)揮等與古代相比已經(jīng)發(fā)生了巨大的變化，輿論戰(zhàn)的范疇更加寬泛，要求更加嚴(yán)格，手段更加靈活多樣。只有深入研究、大膽創(chuàng)新，靈活運用各種技術(shù)手段、攻防戰(zhàn)法和斗爭策略，才能使檄文這一古老文種在新時代的戰(zhàn)場上“枯木逢春”，使“傳檄而定”的理想預(yù)言再創(chuàng)新世紀(jì)的軍事奇跡。

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（責(zé)任編輯：何 荷）

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